碧岩录

 

佛果圆悟禅师碧岩录卷第六

     垂示云:才有是非,纷然失心,不落阶级,又无摸索,且道放行即是,把住即是。到这里,若人一丝毫解路,犹滞言诠,尚拘机境,尽是依草附木。直饶便到独脱处,未免万里望乡关,还构得么?若未构得,且只理会个理成公案。试举看:
   [五十一]举,雪峰住在庵时,有两僧来礼拜,作什么,一状领过。峰见来,以手托庵门放身出云:是什么?鬼眼睛,无孔笛子,擎头戴角。僧亦云:是什么?泥弹子毡拍板,箭锋相柱。峰低头归庵。料泥里有剌,如龙足,似蛇有角,就中难为措置。僧后到岩头,也须是问过始得,同道方知。头问:什么处?也须是作家始得,这汉往往纳败阙,若不是同参,洎乎放过。僧云:岭南来。传得什么消息来?也须是通个消息,还见南峰么?头云:曾到雪峰么?勘破了多时,不可道不到。僧云:曾到。实头人难得,打作两橛。头云:有何言句,便恁么去也。僧举前话,便恁么去也,重重纳败阙。头云:了道什么?好劈口便打,失却鼻孔了。僧云:他无语低头归庵。又纳败阙,尔且道他是什么?头云:噫我当初悔不向他道末后句,洪波浩渺白浪滔天。若向伊道,天下人不奈雪老何。癞儿牵僧,不须弥也须粉碎,且道他圈绘在什么处?僧至夏末,再举前话请益。已是不惺惺,正贼去了多时,贼过后张弓。头云:何不早问?好与掀倒禅床,过也。僧云:未敢容易。这棒本是这僧吃,穿却鼻孔,停囚长智,已是两重公案。头云:雪峰虽与我同条生,不与我同条死。温天网地。要识末句后,只这是。赚杀一船人,我也不信,洎乎分疏不下。
   大凡扶竖宗教,须是辨个当机,知进退是非,明杀活擒纵。若忽眼目迷离麻罗,到处逢问便问,逢答便答,殊不知鼻孔在别人手里。只如雪峰岩头,同参德山。此僧参雪峰,见解只到恁么处,及乎见岩头,亦不曾成得一事。虚烦他一老宿,一问一答,一擒一纵,直至如今,天下人成节角淆讹,分疏不下。且道节角淆讹,在什么处?雪峰虽遍历诸方,末后于鳌山店,岩头因而激之,方得剿绝大彻。岩头后值沙汰,于湖边作渡子,两岩各悬一板,有人过敲板一下,头云:尔过那边,遂从芦苇间,舞棹而出。雪峰归岭南住庵,这僧亦是久参的人。雪峰见来,以手托庵门,放身出云:是什么?如今有的,恁么问著,便去他语下咬嚼。这僧亦怪,也只向他道是什么?峰低头归庵,往往唤作无语会去也,这僧便摸索不著。有的道:雪峰被这僧一问直得,无语归庵。殊不知雪峰意有毒害处。雪峰虽得便宜,争奈藏身露影。这僧后辞雪峰,持此公案,令岩头判。即到彼岩头问:什么处来?僧云:岭南来。头云:曾到雪峰么?若要见雪峰,只此一问,也好急着眼看。僧云:曾到。头云:有何言句?此语亦不空过。这僧不晓,只管逐他语脉转,头云:他道什么?僧云:他低头无语归庵,这僧殊不知岩头著草鞋,在他肚皮时行,几回了也。岩头云:噫我当初悔不向他道末后句,若向他道,天下人不奈雪老何,岩头也是拊强不扶弱。这僧依旧黑漫漫地,不分缁素,怀一肚皮疑,真个道,雪峰不会。至夏末,再举前话,请益岩头。头云:何不早问?这老汉,计较生也。僧云:未敢容易。头云:雪峰虽与我同条生,不与我同条死。要识末后句,只这是岩头太杀不惜眉毛,诸人毕竟作么生会?雪峰在德山会下作饭头,一日斋晚,德山托钵下至法堂,峰云:钟未鸣鼓未响,这老汉,托钵向什么处去?山无语低头归方丈,雪峰举似岩头,头云:大小德山,不会末后语。山闻令侍者唤 至方丈问云:汝不肯老僧那头密启其语。山至来日上堂,与寻常不同,头于僧堂前,抚掌大笑云:且喜老汉会末后句,他后天下人,不奈了何。虽然如是,只得三年,此公案中,如雪峰见德山无语,将谓得便宜,殊不知著贼了也。盖为他曾著贼来,后来亦解做贼,所以古人道,末后一句,始到牢关。有者道:岩头胜雪峰,则错会了也。岩头常用此机示众云:明眼汉没窠臼,却物为上,逐物为下。这末后句,设使亲见祖师来,也理会不得。德山斋晚,老子自捧钵下法堂去,岩头道:大小德山,未会末后句在。雪窦拈云:曾闻说个独眼龙,原来只具一只眼。殊不知,德山是个无齿大虫,若不是岩头识破,争知得昨日与今日不同。诸人要会末后句么,只许老胡知,不许老胡会。自古及今,公案万别千差,如荆棘林相似,尔若透得去,天下人不奈何。三世诸佛,立在下风,尔若透不得,岩头道,雪峰虽与我同条生,不与我同条死,只这一句自然有出身处,雪窦颂云:
   末后句,已在言前,将谓真个,觑著则瞎。为君说,舌头落也,说不著有头无尾有尾无头。明暗双双底时节。葛藤老汉,如牛无角似虎有角。彼此是恁么。同条生也共相知,是何种族,彼此没交涉,君向潇湘我向秦。不同条死还殊绝。拄梆子在我手里,争怪得山僧,尔鼻孔为什么在别人手里?还殊绝,还要吃棒么,有什么摸索处?黄头碧眼须甄别。尽大地人亡锋结舌,我也恁么,他人却不恁么,只许老胡知,不许老胡会。南北东西归去来,收,脚跟下,犹带五色线在,乞尔一条拄杖子。夜深同看千岩雪。犹较半月和,从他大地雪漫漫,填沟塞壑无人会,也只是个瞎汉,还褒得末后句么便打。
   末后句为君说,雪窦颂此末后句,他意极有落草相为。颂则镣颂,只颂毛彩些子。若要透邮也未在,更敢开大口便道,明暗双双底时节,与尔开一线路,亦与尔一句打杀了也。末后更与尔注解。只如招庞大一日问罗山云:岩头道:恁么恁么不恁么不恁么,意旨如何?罗山召云:大师。师应诺,山云:双明亦双暗。庆礼谢而去。三日后又问;前日蒙和尚垂慈,只是看不破。山云:尽情向尔道了也。庆云:和尚是把火行。山云:若恁么据大师疑处问将来。庆云:如何是双明亦双暗?山云:同生亦同死。庆当时冖谢而去。后有僧问招庆,同生亦同死时如何?庆云:合取狗口。僧云:大师收取口吃饭,其僧却来问罗山云:同生不同死时如何?山云:如牛无角。僧云:同生亦同死时如何?山云:如虎戴角,末后句,正是这个道理。罗山会下有僧,便用这个意,致问招庆,庆云:彼此皆知。何故?我若东胜身洲道一句,本西瞿耶尼洲也知。天上道一句,人间也知。心心相知,眼眼相照。同条生也则犹易见,不同条死也还殊绝。释迦达摩也摸索不著,南北东归去来,有些子好境界。夜深同看千岩雪。且道是双明双暗,是同条生是同条死?具眼衲僧试甄别看。
   [五十二]举,僧问赵州:久响赵州石桥,到来只见略彴。也有人来援虎须,也是衲僧本分事。州云:汝只见略彴,且不见石桥?上钓来也,果然。州云:渡驴渡马。一网打就,直得尽大地人无出气处,死列不再活。
   赵州有石桥,盖李膺造也,至今天下有名。略彴者,即是独木桥也。其僧故意减他威光问他道:久响赵州石桥,到来只见略彴。赵州便道,汝只见略彴,且不见石桥。据他问处,也只是平常说话相似。赵州用支钓他,这僧果然上钩。随后便问:如何是石桥?州云:渡驴渡马。不妨言中自有出身处,赵州不似临济德山,行棒行喝,他只以言句杀活。这公案好好看来,只是寻常斗机锋相似,虽然如是,也不妨难凑泊。一日与首座看石桥,州乃问首座:是什么人造?座云:李膺造。州云:造时向什么处下手?座无对,州云:建党说石桥,问著下手处也不知。又一日州扫地次,僧头号:和尚是善知识,为什么有尘?州云:外来的。又问:清净伽蓝,为什么有尘?州云:又有一点也。又僧问,如何是道:州云:墙外的。僧云:不问这个道,问大道?州云:大道通长安。赵州偏用此机,他到平实安稳处,为人更不伤锋犯手。自然孤峻,用得此机甚妙。雪窦颂云:
   孤危不立道方高,须是到这田地始得,言犹在耳,还他本分草料。入海还须犯错误巨鳌。坐断要津不通凡圣,虾蚬螺蚌不足大丈夫汉,不可两两三三。堪笑同时灌溪老,也有恁么人曾恁么来,也有恁么用机关的手脚。解云劈箭亦徒劳。犹较半月和。似则似是则未是。
   孤危不立道方高,雪窦颂赵州寻常为人处,不立玄妙,水立孤危,不似诸方道打破虚空,击碎须弥,海底生尘,须弥鼓浪,方称他祖师之道。所以雪窦道,孤危不立道方高。壁立刀仞,显佛法奇特灵验。虽然孤危峭峻,不如不立孤危。但平常自然转辘辘地,不立而自立,不高而自高,机出孤危方见玄妙。所以雪窦云:入海还须钓巨鳌。看他具肯宗师等闲垂一语,用一机不钓虾蚬螺蚌,直钓巨鳌,也不妨是作家,此一句用显前面公案。堪笑同时灌溪老。不见僧问灌溪:久响灌溪。及乎到来,只见个沤麻池。溪云:汝只见沤麻池,且不见灌溪。僧云:如何是灌溪?溪云:劈箭急。又僧问黄龙;久响黄龙,入乎到来,只见个赤斑蛇。龙云:子只见赤斑蛇,且不见黄龙。僧云:忽遇金翅鸟来时如何?龙云:性命难存。僧云:恁么则遭他食啖去也。龙云:谢子供养。此总是立孤危,是则也是不免费力,终不如赵州寻常用的。所以雪窦道:解云劈箭亦徒劳。只如灌溪黄龙即且致。赵州云:渡驴渡马,又作么生会?试辨看。
   垂示云:遍办不藏,全机独露。触途无滞,著著有出身之机;句下无私,头头有杀人之意。且道古人,毕意向什么处休歇?试举看:
   [五十三]举,马大师与百丈行次,见野鸭子飞过,两个落草汉草里辊,惊顾作什么?大师云:是什么?和尚合知,这老汉鼻孔也不知。丈云:野鸭子。鼻孔已在别人手里,只管供款,第二杓恶水更毒。大师云:什么处去也?前箭犹轻后箭深,第二回啖啄,也合自知。丈云:飞过去也。只管随他后转,当面蹉过。大师遂扭百丈鼻头,父母所生鼻孔却在别人手里,捩转枪头,裂转鼻孔来也。丈和忍痛声。只在这里,还唤全野鸭子得么?还识痛痒么?大师云:何曾飞去。莫瞒人好,这老汉原来只在鬼窟里作活计。
   正眼观来却是百丈具正因,马大师无风起浪。诸人要与佛祖为师,参取百丈。要自救不了,参取马祖大师。看他古人二六时中,未尝不在个里。百丈卯岁离尘,三学该练,属大寂阐化南昌,乃倾心依附,二十年为侍者,乃至再参,于喝下方始大悟。而今有者道:本无悟处,作个悟门建立此事,若恁么见解,如狮子身中虫,自食狮子肉。不见古人道:源不深者流不长,智不大者见不远。若用作建立会,佛法岂到如今。看他马大师与百丈行次,见野鸭子飞过,大师岂不知是野鸭子,为什么却恁么问?且道他意落在什么处?百丈只管随他后走,马祖遂扭他鼻孔,丈忍痛声,马祖云:何曾飞去,百丈便省。而今有的错会,才问著便作忍痛声,且喜跳不出。宗师家为人,须为教彻。见他不会,不免伤锋犯手,只要教他明此事,所以道会则途中受用,不会则世谛流布。马祖当时若不扭住,只成世谛流布。也须是适境遇缘,宛转教归自己十二时中,无空缺处,谓之性地明白。若只依草附木,认个驴前马后,有何用处?看他马祖百丈恁么用,虽似昭昭灵灵。却不住在昭昭灵灵处。百丈作忍痛声,若恁么见去,遍办不藏头头成现。所以道:一处透千处万处一时透。马祖次日升堂众才集,百丈出卷却拜席,马祖便下座,归方丈次头号百丈:我适来上堂,未曾说法,尔为什么便卷却席?丈云:昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖云:尔深知今日事。丈乃作礼,却归侍者寮哭。同事侍者问云:尔哭作什么?丈云:尔去问取和尚。侍者遂去问马祖,祖云:尔去问取他看。侍者即归寮问百丈,丈却呵呵大笑。侍者云:尔适哭,而今为什么却笑。丈云:我适来哭,如今却笑。看他悟后,阿辘辘地,罗笼不住,自然玲珑。雪窦颂云:
   野鸭子,成群作队又有一只。如何许,用作什么,如麻似粟。马祖见来相共语。打葛藤有什么了期,说个什么,独有马祖识个俊底。话尽山云海月情,东家杓柄长,西家杓柄短,知他打葛藤多少。依前不会还飞去。力,莫道他不会言,飞过什么处去?欲飞去,鼻孔在别人手里,已是与他下注脚了也,却把住。老婆心切,更道什么,道道。什么道,不可也教山僧道,不可作也野鸭子叫,苍天苍天,脚跟下好与三十棒,不知向什么处去?
   雪窦劈头便颂道:野鸭子。语尽山云海月情,颂再问百丈什么处去。马大师为他意旨自然脱体,百丈依前不会,却道飞过去也,两重蹉过欲飞去,却把住,雪窦据款结案。又云:道道,此是雪窦转身处。且道:作么生道:若作忍痛志则错,若不作忍痛声,又作么生会?雪窦虽然颂得甚妙,争奈也跳不出。
   垂示云:透出生死,拨转机关,等闲截铁斩钉,随处盖天盖地,且道是什么人行履处?试举看:
   [五十四]举,云门问僧近离甚处?不可也道西禅,探竿影草,不可道东西南北。僧云:西禅。果然,可杀实头,当时好与本分草料。门云:西禅近日有何言句?欲举恐惊和尚,兴辨来风,也仿和尚相似寐语。僧展两手,败阙了也,色贼破家,不妨令人疑著。门打一掌。据令而行,好打,快便难逢。僧云:某甲话在。尔待要翻款那,却似有搀旗夺鼓的手脚。门却展两手,险驾与青龙不解骑。僧无语,可惜。门便打。不可放过,此棒合是云门吃,何故?当断不断反招其乱,阇黎俣吃多少,放过一著,若不放过合作么生?
   云门问这僧,近离甚处?僧云:西禅,这个是当面话,如闪电相似。门云:近日有何言句?也只是平常说话。这僧也不妨是个作家,却倒去验云门,便展两手。若是寻常人遭此一验,便见手忙脚乱。他云门有石火电光之机,便打一掌。僧云:打即故是,争奈某甲话在,这僧有转身处。所以云门放开,却展两手。其僧无玉器,门便打。看他云门自是作家,行一步知一步落处,会瞻前亦解顾后,不失踪由。这僧只解瞻前不能顾后,颂云:
   虎头虎尾一时收,杀人刀活人剑,须是这校园始得,千兵易得一难求。凛凛威风四百州。坐断天下人舌头,盖天盖地。却问不知何太险,不可盲枷瞎棒,雪窦原来未知在,阇梨相次著也。师云:放过一著。若不放过又作么生,尽天下人一时落节,击禅床一下。
   雪窦颂得此话极易会,大意只颂云门机锋。所以道:虎头虎尾一时收。古人云:据虎头收尾,第一句下明宗旨,雪窦只据款结案。爱云门会据虎头,又能收虎尾。僧展两手,门便打,是据虎头。云门展两手,僧无话,门又打,是收虎尾。头尾齐收,眼似流星,自然如击石火,似闪电光,直得凛凛威风四百州,直得尽大地世界风飒飒地。却问:不知何太险,不妨有险处。雪窦云:放过一著,且道如今不放过时又作么生?尽大地人,总须吃棒,如今禅和子,总道等他展手时,也还他本分草料。似则也似,是则未是。云门不可只恁么教尔休,也须别有事在。
   垂示云:稳密全真,当头取证,涉流转物,直下承当。向击石火闪电光中,坐断淆讹;于据虎头收尾处,壁立千仞。则且置放一线道,还有为人处也无?试举看:
   [五十五]举,道吾与渐源至一家吊慰,源拍棺云:生邪死邪?道什么,好不惺惺,这汉犹在两头。吾云;生也不道,死也不道。龙吟雾起,虎啸风生,买帽相头,老婆心切。源云:为什么不道?蹉过了也,果然错会。吾云:不道不道。恶性循环水蓦头浇,前箭犹轻后箭深。回至中路,太惺惺。源云:和尚快与某甲道,若不道,打和尚去也。却较些子,罕逢穿耳客,多似这般不唧留汉,入地狱如箭。吾云:打即任打,道即不道。再三须重事,就身打劫,这老汉满身泥水,初心不改。源便打。好打且道,打他作什么?屈棒原来有人吃在。后道吾迁化,源到石霜举似前话,知而故犯,不知是不是,是则也大奇。霜云:生也不道,死也不道。可杀新鲜,这般茶饭却原来有人吃。源云:为什么不道?语虽一般,意无两种,且道与前来问是同是别。霜云:不道不道。无上无下,曹溪波浪如相似,无限平人被陆沈。源于言下有省。瞎汉,且莫瞒山僧好。源一日将锹子,于法堂上,从东过西,从西过东。也是死中得活,好与先师出气,莫问他,且看这汉一场么罗。霜云:作什么?随后娄薮也。源云:觅先师灵骨。丧车背后悬药袋,悔不慎当初,尔道什么?霜云:洪波浩渺白浪滔天,觅什么先师灵骨?也须还他作家始得,成群作队作什么?雪窦着语云:苍天苍天。太迟生,贼过后张弓,好与一坑埋却。源云:正好著力。且道落在什么处?先师曾向尔道什么?这汉从头到尾,直至如今,出身不得。太原孚云:先师灵骨犹在。大众见么,闪电相似,是什么破草鞋,犹较些子。
   道吾与渐源,至一家吊慰,源拍棺木云,生邪死邪?吾曰生也道,死也不道。若向句下便入得,言下便知归,只这便是透脱生死的关键。其或未然,往往当头蹉过。看他古人行住坐卧,不妨以此事为念。才至人家吊慰,渐源便拍棺问道吾云:生邪死邪?道吾不移易一丝毫,对他道:生也不道,死也不道。渐源当面蹉过,逐他语句走更云:为什么不道?吾云:不道不道。吾可谓赤心片片,将错就错。源犹自不惺惺,回至中路又云:和尚快与某甲道,若不道,打和尚去也。这汉识什么好恶,所谓好心不得好报。道吾依旧老婆心切更向他道:打即任打,道即不道。源便打。虽然如是,却是他赢得一筹。道吾恁么血滴滴地为他,渐源得恁么不瞥地。道吾既被他打,遂向渐源云:汝且去,恐院中知事探得,与尔作祸。密遣渐源出去。道吾忒杀伤慈,源后来至一小院,闻行者诵观音经云:应以比丘身得度者即现比丘身而为说法,忽然大悟云:我当时错怪先师,争知此事,不在言句上。古人道:没量大人,被语脉里转却。有底情解道,道吾云,不道不道,便是道了也,唤作打背翻筋斗,教人摸索不著。若恁么会,作么生得平稳去。若脚踏实地,不隔一丝毫,不见七贤女尸陀林,遂指尸门云:尸在这里,人在什么处?大姊云,作么作么?一众齐证无生法忍,且道,有几个,千个万个,只是一个。渐源后到石霜,举前话石霜依前云:生也不道死也不道。源云:为什么不道:霜云:不道不道。他便悟去。一日将锹子,于法堂上,从东过西,从西过东,意欲呈己见解,霜果问云:作什么?源云:觅先师灵骨。霜便截断他脚跟云:我这里洪波浩渺白浪滔天,觅什么先师灵骨?他既是觅先师灵骨,石霜为什么却恁么道?到这里,若于生也不道,死也不道处,言下荐得,方知自始至终全机受用。尔若作道理,拟议寻思,直是难见。渐源云:正好著力,看他悟后道得自然奇特。道吾一片顶骨如金色,击进作铜声。雪窦著语云,苍天苍天,其意落在两边。太原孚云;先师灵骨犹在,自然道得稳当。这一落索,一时拈向一边。且道作么生是省要处?作么生是著力处?不见道:一处透千处万处一时透。若向不道不道处透得去,便乃坐断天下人舌头。若透不得,也须是自参自悟。不可容易过日,可惜许时光。雪窦颂云:
   兔马有角,斩可杀奇特,可杀新鲜,牛羊无角,斩,成什么模样,瞒别人即得。绝毫绝牦,天上天下唯我独尊,尔向什么摸索。如山如岳。在什么处,平地起波澜,祝著尔鼻孔。黄金灵骨今犹在,截却舌头,塞却咽喉,拈向一边,只恐无人识得伊。白浪滔天何处著。放过一著,脚跟下蹉过,眼里耳里著不得。无处著果然,却较些子果然没溺深坑。只履西归曾失却。祖弥不了。累及儿了孙,打云:为什么却在这里?
   雪窦偏会下注脚,他是云门下儿孙,凡一句中,具三句底钳锤,向难道处道破,向拨不开处拨开,去他紧要处颂出,直道兔马有角,牛羊无角。且道兔马为什么有角?牛羊为什么却无角?若透得前话,始知雪窦有为人处。有者错会道:不道便是道,无句是有句,兔马无角,却云有角,牛羊有角,却云无角,且得没交涉。殊不知,古人千变万化,现如此神通,只为打破尔这精灵鬼窟。若透得去,不消一个了字。兔马有角牛羊无角,绝毫绝牦,如山如岳,这四句,似摩尼宝珠一颗相似,雪窦浑沦地,吐在尔面前了也,末后皆是据款结案。黄金灵骨今犹在,白浪滔天何处著,此颂石霜与太原孚语。为什么无处著?只履西归曾失却。灵龟曳尾,此是雪窦转身为人处。古人道:他参活句不参死句既是失却,他一火为什么,却竞头争。
   垂示云:诸佛不曾出世,亦无一法与人,祖师不曾西来,未尝以心传授。自是时人不了,向外驰求。殊不知自己脚跟下,一段大事因缘。不说知不知,从什么处得来?若未能洞达,且向葛藤窟里会取。试举看:
   [五十六]举,良禅客问钦山:一镞破三关时如何?险不妨奇特,不妨是个猛将。山云:放出关中主看。劈面来也,也要大家知,主山高按山低。良云:恁么则知过必改。见机而作,落第二头。山云:更待何时。有擒有纵风行草偃。良云:好箭放不著所在便出。果然,拟待翻款那,第二棒打人不痛。山云:且来阇梨?呼则易道则难,唤得回头,堪作什么。良回首,果然把不住,中也。山把住云:一镞破三关即且止,试与钦山发箭看。虎头里横身,逆水之波,见义不为无勇也。良拟议,果然摸索不著,打云,可惜许。山打七棒云:且听这汉疑三十年。令合恁么,有始有终,头正尾正,这个棒合是钦山吃。
   良禅客也不妨是一员战将,向钦山手里,左盘右转,附鞭闪登,末后可惜许,弓折箭尽。虽然如是,李将军自有嘉声在,不得封侯也是闲。这个公案,一出一入,一擒一纵,当机觌面提,觌面当机疾,都不落有无得失,谓之玄机,稍亏些子力量,便有颠蹶。这僧亦是个英灵的衲子,致个问端,不妨惊群。钦山是作家宗师,便知他问头落处。镞者箭镞也,一箭射透三关时如何?钦山意道:尔射透得则且置,试放出关中主看。良云:恁么则知过心改,也不姒奇特。钦山云:更待何时。看了恁么祗对,钦山所问,更无些子空缺处。后头良禅客却道,好箭放不著所在,拂袖便出。钦山才见他恁么道,便唤云:且来阇梨。良禅客果然把不住,便回首,钦山擒住云,一镞破三关则且止,试与钦山发箭看,良护议,钦山便打七棒,更随后与他念一道咒云:且听这汉疑三十年。如今禅和子尽道,为什么不打八下?又不打六下?只打七下,不然等他问道试钦山发箭看,便打。似则也似,是则未是在。这个公案,须是胸襟里不怀些子道理计较,超出语言之处,方能有一句下破三关。及有放箭处,若存是之与非,卒摸索不著。当时这僧,若是个汉,钦出也大险。他既不能行此令,不免倒行。且道关中主,毕竟是什么人?看雪窦颂云:
   与君放出关中主,中也,当头蹉过,退后退后。放箭之徒莫莽卤。一死不再活,大淆讹过了。取个眼兮耳必聋,左眼半斤,放过一著,左边不前,右边不后,舍个耳兮目双瞽。右眼八两,只得一路,进前则堕坑落堑,退后则猛虎衔脚。可怜一镞破三关,全机恁么来时如何,道什么,破也,堕也。的的分明箭后路。死汉,咄,打云:还见么?君不见,癞儿牵伴,打葛藤却也。玄沙有言兮,那个不是玄沙。大丈夫先天为心祖。一句截流万机寝削,鼻孔在我手里,未有天地世界已前,在什么处安身立命?
   此颂数句,取归宗颂中语。归宗昔日,因作此颂,号曰归宗,宗门中谓之宗旨之说。后来同安闻之云:良公善能发箭,要且不解中的。有僧便问:如何得中的?安云:关中主是什么人?后有僧举似钦山,山云:良公若恁么,也未免得钦山口。虽然如是,同安不是好心。雪窦道:与君放出关中主,开眼也著,合眼也著,有形无形,尽斩为三段。放箭之徒莫莽卤,右善能放箭,则不莽卤,若不善放,则莽卤可知。取个眼兮耳聋?舍个耳,为什么却双瞽?此语无取舍,方能透得。若有取舍则难见。可怜一镞破三关,的的分明箭后路。良禅客问:一镞破三关,的的分明箭后路。良禅客问,一镞破三关时如何?钦山云:放出关中主看。乃至末后同安公案,尽是箭后路毕竟作么生?君不见,玄沙有言兮,大丈夫先天为心祖。寻常以心为祖宗极则,这里为什么,却于天地未生已前,犹为此心之祖?若识破这个时节,方知得关中主。的的分明箭后路若要中的,箭后分明的路。且道作么是箭后路?也须是自著精彩始得。大丈夫先天为心祖,玄沙常以此语示众,引乃是妲宗有此颂,雪窦误用为玄沙语。如今参学者,若以此心为祖宗,参到弥勒佛下生,也未会在。若是大丈夫汉,心犹是儿孙,天地未分已是第二头。且道正当恁么里,作么生是先天地。
   垂示云:未透得已前,一似银山铁壁,几乎透得了,自己原来是铁壁银山。或有人问且作么生?但向他道,若尚个里,露得一机,看得一境,坐断要津不通凡圣,未为分外。苟或未然,看取古人样子。
   [五十七]举,僧问赵州,至道无难唯嫌拣择,如何是不拣择?这铁蒺藜,多少人吞不得,大有人疑著在,满口含霜。州云:天上天下唯我独尊。平地上起骨堆,衲僧鼻孔一时穿却,金刚铸铁券。僧云:此犹是拣择。果然随他转了也,拶著这老汉。州云:田库奴,什么处是择,山高石裂,僧无语。放尔三十棒,直得目瞪口呆。
   僧问赵州:至道无难唯嫌拣择,三祖信心铭劈头便道这两句。有多少人错会!何故?至道本无难,亦无不难,只是唯嫌拣择,若恁么会,一万年也未梦见在。赵州常以此语问人,这僧将此语,倒去问他,若向语上觅此僧却惊天动地。或不在语句上,又且如何更参三十年。这个些子关捩子,须是转得始解,捋虎须也须是本分手段始得。这僧也不顾危亡,敢援虎须便道:此犹是拣择。赵州劈口便塞道田库奴,什么处是拣择?若问著别底,便见脚忙手乱。争奈这老汉是作家,向动不得处动,向转不得处转。尔若透得一切恶毒言句,乃至千差万状,世间戏论,皆是醍醐上味。若到著实处,方见赵州赤心片片。田厍奴,乃福唐人,乡语骂人,似无意智相似。这僧道此犹是拣 择,赵州道田厍奴,什么处是拣择。宗师眼目,须至恁么,如金翅鸟擘海直取龙吞。雪窦颂云:
   似海之深,是什么度量?渊源难测,也未得一半在。如山之因,什么人撼得,犹在半途。蚊虻弄空里猛风,也有恁么底,果然不料力,可杀不自量。蝼蚁撼于铁柱。同坑无异土,且得没交涉,阇梨与他同参。拣兮择兮,担水河头卖,道什么赵州来也。当轩布鼓。已在言前一坑埋却,如麻似粟打云,塞却尔咽喉。
   雪窦注两句云:似海之深如山之固,僧云:此犹是拣择,雪窦道:这僧一似蚊虻弄空里猛风,蝼蚁撼于铁柱。雪窦赏他胆大,何夏,此是上头人用底。他敢恁么道,赵州作不放他,便云:田厍奴,什么处是拣择?岂不是猛风铁柱,拣兮择兮,当轩布鼓。雪窦末后提起教活,若识得明白,十分尔自将来了也。何故不见道,欲得亲切,莫将问来问,是故当轩布鼓。
   [五十八]举,僧问赵州:至道无难唯嫌拣择,是时人窠窟否?两重公案,也是疑人处,踏著秤锤硬似铁,犹有这个在,莫以已妨人。州云:曾有人问我,直得五年分疏不下。面赤不如语直,胡孙吃毛虫,蚊子咬铁牛。
   赵州平生不行棒喝,用得过于棒喝。这僧问得来,也甚奇怪。若不是赵州,也难答伊。盖赵州是作家,只向伊道:曾有人问我,直得五年分疏不下。问处壁立千仞,答处亦不轻他。只恁么会直是当头,若不会,且莫作道理计较。不见投子宗道者,在雪窦会下作书记,雪窦令参至道无难唯嫌拣择,于此有省,一日雪窦问他;至道无难唯嫌拣择,意作么生?宗云:畜生畜生。后争居投子,凡去住持,将袈裟裹草鞋与经文。僧问:如何是道者家风?宗云:袈裟裹草鞋。僧云:未审意旨如何?宗云:赤脚下桐城。所以道:献佛不在香多,若透得脱去,纵夺在我。既是一问一答,历历现成,为什么赵州却道:分疏不下?且道是时人窠窟否?赵州在窠窟里答他,在窠窟外答他,须知此事尖言句上。或有个汉彻骨彻髓,信得及去,如龙得水,似虎靠山,颂云:
   象王频呻,富贵中之副,谁人不悚然,好个消息。狮子哮吼。作家中作家,百兽脑裂,好个入路。无味之谈,相骂饶匀接嘴,铁橛子相似,有什么咬嚼处?分疏不下五年强,一叶舟中成大唐。渺渺兀然波浪起,谁知别有好思量,塞断人口。相唾铙尔泼水,咦阇梨道甚么?南北东西,有么有么,天上天下,苍天苍天。鸟飞兔走。自古至今一时活埋。
   赵州道:曾有人问我,直得五年分疏不下,似象王频呻狮子哮吼,无味之谈,塞断人口,南北东西,鸟飞兔走。雪窦叵无末后句,何处更有雪窦来。既不鸟飞兔走,且道赵州雪窦山僧毕竟落在什么处?
   垂示云:该天括地,越圣超凡。百草头上指出涅槃妙心,干戈丛里点一衲僧命脉。且道承个什么人恩力,便得恁么?试举看:
   [五十九]举,僧问赵州:至道无难,唯嫌拣择,再运前来,道什么,三重公案。才有语言是拣择,满口含霜。和尚如何为人?拶著这老汉。力。州云:何不引尽这语。贼是小人智过君子,白拈贼,骑贼马趁贼,垛根难敌手。州云:只这至道无难唯嫌拣择。毕竟由这老汉,被他奂却眼睛,捉败了也。
   赵州道:只这至道无难唯嫌拣择,如击石火似闪电光,擒纵杀活,得恁么自在。诸方皆谓,赵州有逸群之辨。赵州寻常示从,有此一篇云:至道无难嫌拣择,才有语言,是拣择,是明白,老僧不明白里,是汝等还护惜也无?时有僧问云:既不在明白里,护惜个什么?州云:我亦不知。僧云:和尚既不知,为什么道,不在明白里?州云:问事即得,礼拜了退。后来这僧只拈他衅罅处去问他,问得也不妨奇特。争奈只是心行,若是别人奈何了不得。争奈赵州是作家,便道何不引尽这语。这僧也会转身,吐气,便道某甲只念到这里,一似安排相似。赵州随声拈起便答,不须计较。古人谓之相续也大难他辨龙蛇别休咎,还他本分作家,赵州换却这僧眼睛,不犯锋芒,不著计较,自然恰好。尔唤作有句也不得,唤作无句也不得,唤作不有不无句也不得,离四句绝百非。何故?若论此事,如击石火,似闪电光,急著眼看方见。若或护议踌躇,不免丧身失命。雪窦颂云:水洒不著,说什么太深远生,有什么共语处?风吹不入,如虚空相似,硬剥剥地,望空启千。虎步龙行,他家得自在,不妨奇特。鬼号神泣。大众掩耳,草偃风行,梨莫是与他同参。头长三尺知是谁,怪的物,何方圣者,见么见么!相对无言独足立。咄,缩头去,放过著,山魈,放过即不可,便打。
   水洒不著,风吹不入,虎步龙行,鬼号神泣,无尔啖啄处,此四句颂赵州答话大似龙驰虎骤。这僧只得一场么罗,非但这僧,直得钣也号神也泣,风行草偃相似。末后两句可谓一子亲得。头长三尺知是谁,相对无言独足立。不见僧问古德:如何是佛?三德云:头长三尺颈长二寸。雪窦引用,未审诸人还识么?山僧也不识。雪窦一时脱体画却赵州,真个在里了也,诸人须仔细著眼看。
   垂示云:诸佛众生本来无异,山河自己宁有等差,为什么却浑成两边去也?若能拨转话头,坐断要津,放过即不可,若不放过,尽大地不消一捏,且作么生是拨转话头处?试举看:
   [六十]举,云门以拄杖示众云:点化在临时,杀人刀活人剑,换却尔眼睛了也。拄杖了化为龙,何用周遮,用化作什么?吞却乾坤了也,天下衲僧性命不存,还碍著咽喉么,阇梨向什么处安身立命?山河大地甚处得来?十方无壁落,四面说无门,东西南北四维上下,争奈这个何!
   只如云门道,拄杖子化为龙,吞却乾坤了也,山河大地甚处得来?若道有则瞎,若道无则死。还见云门为人处,还我拄杖子来。如今人不会他对立面门独露处,却道即色明心,附物显理。且如释迦老子四十九年说法,不可不知此议论,何故更用拈花,迦叶微笑?这老汉便搽胡道;吾有正法眼藏涅槃妙心,分付摩诃大迦叶,更何必单传心印?诸人既是祖师门下客,还明得单传底心么?胸中若有一物,山河大地,纵然现前,胸中若无一物,外则了无丝毫。说什么理与智冥境与神会?何故一会一切会,一明一切明?长沙道:学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。忽若打破阴界,身心一如,身外无余,犹未得一半在,说什么即色明心附物显理!古人道:一尘才起,大地全收,且道是那个一尘?若识得这一尘,便褒得拄杖子。才拈起拄杖子,便见纵横妙用,恁么说话,早是葛藤了也。何况更化为龙!庆藏主云:五千四十八卷,还曾有恁么,说话么?云门每向拄杖处,拈掇全机大用,活泼泼地为人。芭蕉示众云:衲曾巴鼻,尽在拄杖头上。永嘉说云不是标形虚事褫,如来宝杖亲踪迹。如来昔于燃灯佛时,布发掩泥,以待彼拂。燃灯曰:此处当建梵刹。时有一天子,遂标一茎草云:建梵刹竟。诸人且道这个消息,从那里得来?祖师道:棒头取证,喝下承当,且道承当个什么?忽有人问:如何是拄杖子?莫是打筋斗么?莫是抚掌一下么?总是弄精魂,且喜汉交涉。雪窦颂云:
   拄杖子吞乾坤,道什么,只用打狗。徒说桃花浪奔,拨开向上一窍,千圣齐立下风,也不在拿云攫雾,说得千遍万遍,不如手脚罗笼一遍。烧尾者不在拿云攫雾,左之右之,老僧只管看,也只是一个干柴片。曝肋者何必丧胆亡魂。人人气宇如王,自是尔千里、万里,争奈悚然。拈了也,谢慈悲,老婆心切。闻不闻,不免落草,用闻作什么?直须洒洒落落,残羹锼饭,乾坤大地甚么得来。休更纷纷纭纭。举令者先犯,相次到尔头上,批云放过则不可。七十二棒且轻恕,山僧不曾行此令,据令而行,赖值得山僧。一百五十难放君。正令当行,岂可只恁么了,直铙朝打三千暮打八百堪作什么?师蓦拈拄杖下座,大众一时走散。雪窦龙头蛇尾作什么?
   雪门委曲为人,雪窦截径为人,所以拨却化为龙,不消恁么道,只是拄杖子吞乾坤。雪窦大意免人情解,更道徒说栎花浪奔,更不必化为龙也。盖禹门有三级浪,每至三月,桃花浪涨,鱼能逆水,而跃过浪者即化为龙。雪窦道纵化为龙,亦是徒说。烧尾者不在拿去攫雾,鱼过禹门,自有天火攻其尾,拿云攫雾而去。雪窦意道:纵七为龙,亦不在拿云攫雾也。曝腮者何必丧胆亡魂,清凉疏序云:积行菩萨,尚乃曝腮于龙门,大意明华严境界非小德小智之所造诣,独如鱼过龙门透不过者,点额而回,因于死水沙碛中,曝其腮也。雪窦意道,既点额而回,必丧胆亡魂拈了也。闻不闻,重下注脚,一时与尔扫荡了也。诸人直须洒洒落落去,休更纷纷纭纭,尔若更纷纷纭纭,失地拄杖子了也。七十十棒且轻恕,雪窦为尔舍重从轻。古人道七十二棒,翻成一百五十,如今人错会,却只算数目,合是七十五棒,为什么,却只七十二棒?殊不知,古人意在言年。所以道:此事不在言句中,免后人去穿凿。雪窦所以引用,直铙真个洒洒落落,正好与尔七十二棒,犹是轻恕,直铙总不如此,一百五十难放君。一时颂了也,却更拈拄杖,重重相为,虽然恁么,也无一个皮下有血。

 

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