大宝积经

大唐三藏法师菩提流志奉 诏译

 

护国菩萨会

护国菩萨会第一十八之一
   如是我闻。一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五千人。一切皆得无碍辩才。大忍成就降伏魔怨。近于佛智一生补处。皆得陀罗尼无边辩才。力无所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普明菩萨。普光菩萨。圆光菩萨。上意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。持世菩萨。益意菩萨。咒手菩萨。文殊师利等六十不思议菩萨。贤护等十六菩萨。如是等菩萨摩诃萨五千人俱。
   复有娑婆世界主梵天王。及释提桓因。护世四王。功德天子。正意天子。一切天王。一切龙王。一切紧那罗王。一切干闼婆王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切迦楼罗王。如是等王。
   各各皆与百千眷属俱悉来集会
   尔时世尊。坐功德藏师子宝座。于大众中色象显现如须弥山。普照世间如日天子。显现世界如月天子。其德寂静如梵天王。威德难瞻如天帝释。七菩提分皆悉具足如转轮王。宣说无相空无愿法。心无所畏如师子王。身光照耀如大火聚。又放光明犹如诸天。最胜无上摩尼宝珠。普照三千大千世界。以大梵音。令诸众生悉得欢喜。于一切法解其深义。于大众中而为说法。初中后善其义微妙。具足无杂清净梵行。尔时众中。有一菩萨摩诃萨名曰喜王。在众中坐睹见如来。坐师子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜。遍满身心不能自胜。即从座起。合掌向佛。以偈赞曰:
   世尊覆蔽此大众   天龙修罗干闼婆
   菩萨声闻无威德   普照一切如金山
   犹如须弥诸天俱   处于大海佛亦然
   世尊住于慈悲海   放大光明百千种
   住于梵行犹梵王   光明威德过诸天
   安住禅定解脱中   照耀世间胜众生
   犹如帝释在天众   色象光明最为胜
   佛过世间亦复然   诸相庄严功德具
   犹如轮王典四域   照耀世间说法时
   令诸众生入圣道   世尊显现慈悲意
   光明障蔽火摩尼   犹如秋日行虚空
   佛比千日最为胜   佛日普照于世间
   如夜闇时秋满月   佛光清净亦复然
   面部圆满犹如月   覆翳一切天人光
   犹如山顶夜火聚   清净显现无边界
   能灭一切无明闇   世尊智能光普照
   佛音遍满山谷中   能伏外道犹师子
   宣说无我空无愿   令诸外道皆恐怖
   威光犹如摩尼王   映夺一切摩尼光
   如来躯体真金色   普照世间胜诸光
   如来世间无与等   况复有胜世尊者
   福智精进方便等   一切功德无能过
   救护世间大丈夫   我今睹见功德海
   令我欢喜生尊重   是故顶礼世尊足
   我已赞叹胜调御   功德圆满世间灯
   我今所有诸功德   令诸众生证菩提 
   尔时喜王菩萨摩诃萨。偈赞佛已合十指掌。谛观佛身目不暂舍。观察法界甚深难解难行难入。不可思惟。难知寂静微细之法。不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界。观如来智世尊境界无有等等。作是观已。入如来智不思议境方便行中。诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊。无所染着犹如虚空。作是观时。入于实证真如体性。一切诸法性皆如是。生如是信。爱乐诸佛如来无碍解脱之门。知常乐我净。知佛之身。作是思惟。如来之身遍一切剎。现众生前。诸佛功德于无量劫说不可尽。喜王菩萨作是念已。默然而住观于法界。尔时有一慧命菩萨比丘。名曰护国。在舍婆提城。受夏安居三月过已。执持衣钵。共诸年少初学比丘。游行诸国。至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护国菩萨。到世尊前。顶礼佛足。右遶三匝。却住一面。合掌向佛。以偈赞曰:
   敬礼最胜放光者   敬礼意如虚空者
   敬礼能决他疑网   敬礼超过三界尊
   十方无数剎土中   闻赞如来功德事
   彼国所有诸菩萨   欢喜皆来供养佛
   菩萨如法供养已   一心听佛所说法
   闻法欢喜还本土   赞叹如来诸功德
   如来积行为众生   经于无量无边劫
   为他求于菩提时   其心初无有疲惓
   世尊行檀持戒坚   羼提精进游诸禅
   智能方便皆具足   是故稽首大圣尊
   如来具足四如意   诸根诸力诸解脱
   又知众生心意识   是故顶礼大智海
   知诸众生心所念   身口所作善恶业
   亦知解脱方便等   世尊知已为说法
   贪欲恚痴迷众生   能令入于三恶道
   如来知已教断除   令彼众生生善趣
   过去一切诸世尊   天人魔梵所恭敬
   未来功德具足者   世尊皆悉了了知
   诸佛净土所生处   菩萨声闻及缘觉
   天人眷属与种姓   寿命长短皆悉知
   灭度已后正法住   供养舍利起庙塔
   受法藏人若干种   调御丈夫皆悉知
   十力智能无障碍   悉能了达三世事
   入于一切法智中   故我稽首大智海
   佛无等等况有过   诸相庄严如来身
   譬如星宿在虚空   是故我礼胜丈夫
   如来妙色无与等   映蔽大会天人光
   释梵威德在佛边   一切隐没皆不现
   身如金山无垢秽   绀发柔软而右旋
   佛顶显现如须弥   无量功德光明聚
   眉间毫相放大光   无量无边无有数
   佛眼修广如青莲   以大慈悲视众生
   如秋满月行虚空   如来面部亦复尔
   众生观者无厌足   是故我礼面中王
   犹如师子鹅孔雀   安行徐步如象王
   游止震动于大地   敬礼十力大苦行
   手指佣纤无不爱   网缦珊瑚赤铜色
   臂肘修长立过膝   敬礼如来金色身
   足下轮相罗网具   行时足迹犹采画
   若有顶礼世尊者   佛光照耀得生天
   法王具足七财宝   常以法施调伏心
   教照众生以法行   我今顶礼于法王
   慈悲为铠念为刀   持戒为弓智能箭
   以此能破烦恼怨   生死有爱增长种
   自度度他亿众生   解脱一切诸系缚
   能示无畏安隐路   令其得至常乐道
   行此乘者断生死   无有恩爱别离苦
   得至微妙无为处   慈心说法为众生
   赞叹最胜世尊已   一切法中自在者
   以此赞叹胜善根   令诸众生证菩提 
   尔时护国菩萨偈赞佛已。合十指掌。而白佛言。世尊。我心有疑。欲问如来。唯愿听许。尔时佛告护国菩萨比丘。恣汝所问。我当为汝分别解说断汝所疑令汝欢喜。尔时护国。既蒙听许。即白佛言。菩萨摩诃萨修行何等。于一切法增长功德。到究竟处而得自在。证捷疾智。得决定智。于法明了入一切智。教化众生能决疑网。解一切智。以巧方便济度众生。如言而行常宣真实。得念佛三昧。善能谘问一切深义。闻已能持。速疾证得一切种智。尔时护国菩萨。欲重宣此义。而说偈言:
   菩萨行行常决定   真实决定从何生
   智能大海分别处   愿胜丈夫为我说
   佛身微妙犹真金   人天中胜大福聚
   慈愍我等大归依   清净之行为我说
   云何而得无尽利   觉道总持甘露生
   云何清净智能海   而断众生诸疑惑
   无量亿劫在生死   而无疲倦悔厌心
   观诸众生逼切苦   常为众生作利益
   清净剎土佛眷属   最胜国土及寿命
   一切众事微妙处   愿说清净菩提行
   降伏众魔破邪见   枯竭爱海得解脱
   法行相续无绝断   无上最胜为我说
   色力财宝及四辩   哀愍软言令众喜
   慈悲云雨润一切   愿为我说佛境界
   愿出迦陵频伽声   大梵雷音破邪见
   众会渴仰为法来   愿施解脱甘露浆
   我今欲成微妙道   若不乐法则不请
   闻法时至恭敬待   唯愿为说大法宝
   世尊我愿成菩提   如来深知我志乐
   非为恼乱故问佛   善哉愿说最胜行 
   尔时世尊。告护国菩萨言。善哉护国。汝今乃能问如是义。利益多人安乐天人。亦大饶益于未来世。摄诸菩萨。谛听谛受。当为汝说。护国白言。善哉世尊。愿为我说。佛言护国。菩萨有四法。能成如上清净之事。何等为四。一者真实心无谄曲。二者于诸众生行于平等。三者心念行空。四者如言而行。护国当知。如此四种能得菩萨清净之法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈曰:
   若有菩萨心无谄   而常不退菩提道
   亦无佷戾贡高意   彼则名为无边智
   见诸众生无救护   生老病死所逼切
   发心欲度于有海   能为一切作法船
   调伏平等于众生   观诸众生如一子
   皆当救度令解脱   最胜丈夫发此心
   行住坐卧念空门   寿者我想皆悉无
   一切世间都如幻   众生愚痴所迷惑
   大智菩萨所言说   依之行行无违失
   调伏寂静离诸过   能求菩提名佛子 
   佛说偈已。告护国菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。复有四种无畏之法。何等为四。一者所谓得陀罗尼。二者值善知识。三者得深法忍。四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言:
   菩萨大名称   由得总持故
   受持最妙法   如来所宣说
   恒常无忘失   增长于智能
   彼等智无碍   超过一切法
   常遇善知识   增于助道法
   常说于菩提   诸佛所行处
   恶知识如火   畏烧故远离
   若闻空相法   勇猛坚其心
   菩萨离我人   一切诸见等
   持戒无缺漏   其心调寂静
   教化诸众生   安住于佛戒 
   佛说偈已。复告护国。诸菩萨众行圆满到究竟处。有四功德令心欢喜。何等为四。一者菩萨见佛而生欢喜。二者闻正法而生欢喜。三者舍一切而生欢喜。四者顺法忍而生欢喜。是为四法生于欢喜。尔时世尊。重说偈言:
   菩萨所生处   常见最胜人
   威光遍一切   照曜于世间
   见已心恭敬   如天奉帝释
   为度众生故   求于菩提时
   从佛闻正法   不怖而欢喜
   一心信敬已   随顺于佛教
   闻于随顺法   得忍心无疑
   诸法无众生   我想亦复尔
   常观如是已   舍相生欢喜
   既不取我相   见乞心踊跃
   城邑与大地   妻子及寿命
   一切布施时   其心初无悔 
   佛说偈已。复告护国。菩萨作如是言。有四种法应当弃舍。何等为四。一者菩萨弃舍居家。二者既出家已不贪利养。三者离诸檀越。四者不惜身命。是为四法应当弃舍。尔时世尊。重说偈言:
   菩萨见家过   舍之而出家
   游止于山林   无人寂静处
   远离男与女   眷属及大众
   单己无等侣   譬如犀一角
   专意求净道   得失心无忧
   少欲及知足   离谄除憍慢
   精进为众生   布施调伏心
   苦行修禅定   一心求佛智
   不惜身与命   远离爱眷属
   坚心求菩提   其志犹金刚
   若人来割截   无有恚恨想
   勇猛心增长   求于一切智 
   佛说偈已。复告护国。菩萨有四种无悔之法。何等为四。一者不破禁戒无悔之法。二者住阿兰若处无悔之法。三者行四圣种无悔之法。四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。尔时世尊。重说偈言:
   持戒净无垢   犹如摩尼珠
   不生贡高心   言我能持戒
   复以此戒善   转教于多人
   常怀如是望   成就于佛戒
   彼等住空闲   清净兰若处
   亦不生我想   及以寿者想
   观察男女色   犹如于草木
   不生男女想   及以吾我想
   彼住四圣种   无懈怠谄曲
   至心恒修行   远离于放逸
   求多闻功德   精勤常修习
   愿成一切智   最上功德处
   众生处牢狱   无有救护者
   轮转于生死   求财以自给
   我当求法船   济度彼生死
   烦恼海众生   令其至彼岸
   众生无归依   亦无救护者
   众生在有为   无能令其出
   我当作导师   救之令解脱
   是故我发心   求于菩提道 
   佛说偈已。复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。一者愿生善处常值诸佛。二者供养师长而不求报。三者常乐空闲弃舍利养。四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。尔时世尊。重说偈言:
   菩萨勇猛乐山林   常不从人求利养
   恒得深智无碍辩   善能通达诸法相
   常当供养诸师长   随顺师教无违背
   随所生处值诸佛   供养恭敬求菩提
   常生胜处名高远   若生天上天中尊
   又得成就菩提道   教诸众生行十善
   念佛功德常欢喜   我亦不久成佛道
   既成正觉功德满   度脱众生生死苦 
   佛说偈已。复告护国。菩萨有四种法净菩萨行。何等为四。一者行菩提时心无瞋恨。二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林。亦不称说己之功德。三者虽行布施不求果报。四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。尔时世尊。重说偈言:
   其心清净无怨恨   亦不求人之过罪
   自不谄曲无染着   行于大道求菩提
   深观居家是苦本   亲近恶友无正念
   是故弃舍行出家   处于山林求解脱
   游行空闲寂静乐   永断眷属恩爱念
   不惜于身及寿命   独步无畏犹师子
   乞食支身常知足   犹如飞禽无储积
   不乐生天及人中   唯求无上菩提道
   独行无侣唯一己   恒不恐怖如师子
   畏诸烦恼如野兽   若得利养心不喜
   观诸众生恒放逸   慈悲誓愿为破之
   我为救护诸众生   常当炽然勤精进
   凡所出言恒哀愍   于憎爱人常含笑
   不着一切亦如风   唯当求于丈夫行
   常乐行于空无相   观有为法如幻化
   调伏诸根意广大   行住常乐甘露法
   常依佛教行大道   恒当清净于内心
   求陀罗尼及辩才   荷负诸苦求菩提
   菩萨常观如是行   见前利益生欢喜
   若不爱乐于菩提   是人无恶而不造 
   佛说偈已。复告护国。菩萨有四种堕落之法。何等为四。一者不恭敬他。二者背恩谄曲。三者多求利养名闻。四者诈善扬德。是为四种堕落之法。尔时世尊。重说偈言:
   彼于父母及师长   常怀憍慢不恭敬
   违背恩养心谄曲   诸根散乱多愚痴
   常念利养不休息   谄曲诈现精进相
   自谓持戒及苦行   一切无有如己者
   恶口麤言喜斗诤   常求人过不休息
   彼恒违离沙门行   营理田作及贩卖
   未来世中诸比丘   弃舍功德及戒行
   以怀嫉妒斗诤故   覆灭损坏我正法
   彼去菩提甚悬远   亦复远离七圣财
   违背解脱八正路   流转五道生死中 
   尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨有四种障道之法。何等为四。一者懈怠。二者不信。三者我慢。四者瞋恚。是为四种障道之法。尔时世尊。重说偈言:
   懈怠不信闇钝心   常为我慢及瞋恚
   见有忍辱诸比丘   驱逐傧出于塔寺
   若得利养心欢喜   各言我是常住者
   恒作方便求人短   何人有过我治罚
   如是等人去法远   憎嫉功德坠三涂
   厌恶诸佛微妙法   是人当入猛火中
   彼人造恶不休息   必当具受苦中苦
   是故汝等求菩提   无令后悔堕恶道
   无量亿劫佛乃出   为诸众生作利益
   汝等既得善趣身   应舍放逸求解脱 
   尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨须舍四种福伽罗。不得亲近。何等为四。一者不得亲近恶知识。二者不得亲近执见之人。三者不得亲近谤法之人。四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。尔时世尊。重说偈言:
   能舍恶知识   亲近善知识
   菩提道增长   犹月渐圆满
   远离执见人   及舍我寿等
   为求佛道故   弃之如毒器
   诽谤于佛法   寂静甘露味
   若欲求菩提   应避如粪秽
   远离贪利养   亦舍恶行人
   是等不应近   犹如避火坑
   若欲降众魔   转无上法轮
   欲求第一利   速远恶知识
   舍爱及憎恶   利誉亦嫉妒
   若求无上道   常修于佛智 
   尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者于一切法无有信心。四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言:
   侍佛之人有智者   一切天人应供养
   而反贡高怀憍慢   是故彼受无边苦
   于净法中心无忍   所求利养皆非法
   常怀憍慢而贡高   见有智者不恭敬
   于佛法中无信解   于贤圣众亦复然
   此人常游三恶道   若在人中多愚痴
   彼舍人间种命已   在大地狱受剧苦
   若此劫尽生余方   畜生饿鬼亦复然
   若欲求作世间灯   能尽诸苦胜丈夫
   常当远离三涂业   修诸功德成菩提 
   尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢于他。是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐着不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智能未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言:
   恒常轻慢他   乐住世间善
   贪着诸见缠   如象没深泥
   乐入白衣家   常怀于放逸
   暗钝无智能   此行名系缚
   欲断诸有苦   远离老病死
   当舍于憍慢   常行菩萨道
   受于无边苦   弃舍诸乐事
   亦离于憎爱   成佛无染着 
   汝等常应行六度   诸地诸智诸力等
   一切功德若成就   常得解脱死罗网
   我于往昔无量劫   为诸众生求菩提
   常行布施以调伏   舍离恩爱住正道
   恒不舍离阿兰若   苦行羸瘦求菩提
   炽然精进无懈怠   求于最胜丈夫智
   见诸众生在有狱   轮转生死五道中
   慈念一切起大悲   是故求于菩提道
   舍于爱子及妻妾   亦舍资财七宝等
   寿命国土及大地   为求菩提佛智故
   我昔处于胜山林   时作仙人名忍辱
   为王歌利截鼻耳   血变为乳无恚恨
   往昔亦曾作睒子   慈孝供养于二亲
   时被迦夷箭所中   尔时亦无瞋恚想
   不惜身命投高岩   为求诸佛善言故
   尔时亦无身命想   为成菩提大事故
   往昔慈愍于饥兽   身肉充济于八虎
   尔时空中诸天众   赞言善哉大丈夫
   往昔乐行大布施   曾作净行婆罗门
   怜愍众生贫苦故   入海求于如意珠
   还为海神所盗窃   我时勇猛抒大海
   寻时得珠还阎浮   用济贫苦诸群生
   亦曾作王名苏摩   乃至失命不妄语
   诸王因我皆解脱   名闻广流于十方
   我昔曾见贫穷人   时我为王以身施
   令彼巨富多财宝   是故号我一切施
   我昔曾为尸毘王   有鸽恐怖来投我
   我以身肉代彼命   令彼得离于恐怖
   我昔作王名师子   身遇重病医授药
   时有病人乞此药   我不爱命先施与
   我昔修行为众生   曾作王子苏达拏
   时有人来乞妻子   我不爱惜尽施与
   曾作菩萨名严炽   为化才德国王故
   经于八万四千年   勤行精进始受化
   亦作王子名净威   于佛塔前自然身
   恭敬供养于十方   无上最胜两足尊
   曾作国王名月光   时有梵志名可畏
   从我求索于身首   我无爱惜以头施
   又作国王名福德   于诸聚落街巷中
   积满医药及饮食   拟施一切诸众生
   曾作大王名日净   端正伎女有千人
   七宝璎珞庄严体   心不爱惜用布施
   又作国王名宝髻   七宝天冠庄严首
   最妙花香而严饰   亦用布施一切人
   又作国王名知足   手脚柔软如兜罗
   色妙清净如莲花   亦以布施众生等
   又作商主名师子   有罗剎女欲害人
   能以方便驱遣彼   安置商人于洲渚
   又作商主名善眼   将众五百采七宝
   有诸罗剎像美女   亦令商人脱彼难
   曾作王子名福焰   妻妾妓女有数亿
   端正殊妙犹天女   舍之出家无爱恋
   又作商主名金色   时有如来号无垢
   于彼佛前然十指   供养最胜两足尊
   又作国王号花眼   一切瞻仰心无厌
   如是妙眼用布施   怜愍一切众生故
   又作菩萨名多发   见有妇人丧其夫
   昼夜思念不能舍   缠绵裸形心发狂
   菩萨尔时生慈悲   化作死女言丧妻
   渐渐教化彼狂妇   还令醒悟得本心
   又作菩萨名普瞻   见有一人病羸困
   我于尔时生慈悲   以己血肉用施彼
   又作国王名花敷   见有一人病困笃
   我于彼人起慈心   破于骨髓疗彼病
   又作国王名成利   见有一人甚贫穷
   施以一切诸财宝   及舍爱命心无恋
   又作国王名信幢   两手柔软具轮相
   时有人来乞我手   为求菩提用施彼
   又作国王名普现   有四天下多财宝
   丰乐安隐男女盛   为求菩提用布施
   又作王女名智意   其身白净甚柔软
   慈悲欢喜割股肉   及以血施心无悔
   又作女人名银色   金色城中有妇女
   新产饥渴欲食子   我割两乳用施之
   又作国王名闻德   多饶最胜诸璎珞
   金银七宝诸车乘   世间难舍皆能施
   又作王子名知恩   有人堕海名无恩
   无恩为宝坏我眼   我于尔时心不恨
   又念过去作战夫   在大阵中心无杀
   宁自丧身不害人   乃至蚁子无杀想
   又念过去曾作雉   恭敬供养于尊者
   同类老小皆给恤   尔时亦无傲慢心
   又念过去作猿猴   在山逢值于猎师
   诸猕猴众皆归我   我怀慈心救彼命
   又念过去作象王   时被国王所执缚
   我念父母盲无目   分舍身命饥不餐
   又念过去受罴身   有人失道我救养
   彼将猎师反害我   我于尔时亦无恨
   又念过去作象王   时被猎者箭所着
   我求菩提功德故   以牙奉施于彼人
   又念过去作雉身   在于旷野缺林里
   彼林为火所焚燎   时我救林天雨花
   我昔曾作九色鹿   饮水食草恒河边
   其水深广漂流急   有人堕河我救之
   其人贪财受王募   多将兵众来害我
   我求菩提行慈悲   于彼人所亦无恨
   又念过去曾作龟   济度商人令过海
   五百商人食我肉   我时亦无瞋恨想
   我念过去行菩提   曾作鱼身游水里
   怜愍一切舍身命   百千众生来食我
   我见百千众生病   化身为药犹如山
   欲令众生除病苦   变作虫身名为月
   又念曾作师子王   巨身大力仍有慈
   时被毒箭所中射   于彼人所起慈愍
   又念过去作马王   身色白净犹珂雪
   常在大海高山顶   度诸商人罗剎难
   又念过去求菩提   曾作国王名居邪
   见于五欲多诸患   不随淫女谄诳言
   又念过去曾作兔   常化诸兔以善事
   时与仙人同居处   舍身投火救仙饥
   又念过去作鹦鹉   常处多饶花果林
   报枯树恩不舍离   释变枯树生花果
   又念曾作猕猴王   见诸猕猴被龙害
   遂教猕猴竹筒饮   猕猴悉免诸龙难
   又复重念作鹦鹉   取人稻谷养二亲
   稻主执我生瞋恚   云何盗我熟苗稼
   我即报言汝种时   云施一切众生等
   我今取以养父母   是故不名为偷盗
   稻主实时生欢喜   我是禽兽汝为人
   善哉鹦鹉有智能   能怀孝养供父母
   我从今去以稻施   任汝供养于二亲
   如是过去无量事   无有苦行而不作
   未曾有怀疲倦意   以求无上清净道
   若内若外所有物   无有一种而不起
   持戒忍辱精进禅   无量方便及智能
   皮肉骨髓及以血   以施一切诸众生
   往昔住于山林中   勇猛精进身枯竭
   为求佛说大小乘   教示众生令入道
   常乐在于头陀所   曾所修行无弃舍
   如是一切难苦行   我于往昔无不行
   我说未来众生等   闻我此等生轻笑
   不信受行一句偈   反更毁谤如是法
   斯由贪着衣食等   心常觉观多睡眠
   谄曲毁法无惭愧   破坏正教无功德
   闻此微妙寂静法   各共相诤非佛语
   我师多闻犹如海   能讲能说最第一
   彼亦不行如此法   决定非是佛所说
   次前亦有耆老等   从昔已来诸名德
   亦未受行如是法   汝等勿求虚妄事
   于中无我无寿命   亦不说有富伽罗
   唐自疲劳无福佑   徒修精勤苦行等
   既言有法名大乘   云何复言空无我
   以无众生无作者   是故于中不须求
   此等文句假设作   亦如外道邪意说
   如来不说如是事   呵骂毁辱诸比丘
   此等不善无羞耻   [(女/女)*干]伪欺诳无不作
   来世于我教法中   而作形相诸比丘
   内怀嫉妒慢覆心   手足扰动失威仪
   袈裟恒常垂两角   身被法服常在村
   游于俗间恒酒醉   身着法衣亲俗人
   弃舍正教功德聚   乐为俗人通信使
   畜养牛马诸畜等   奴婢作人不净物
   种莳田园恒乱心   心乐诸恶无善行
   亦不亲近善知识   口恒不择于语言
   身中恶行无不作   贪取佛塔众僧物
   何况己物而肯施   见他持戒诸比丘
   谤毁言非真梵行   不护禁戒无威德
   乐处俗家侵他妻   白衣畜妇犹怀愧
   彼恶比丘贪转甚   畜养妻子求不厌
   与诸俗人无有别   若有檀越请供养
   施与衣食汤药等   受他信施无善念
   唯增贪欲侵彼妻   心常系念女色边
   随顺烦恼无圣行   方便诱诳诸妇女
   教化俗人令断欲   谓贪欲者堕恶道
   地狱及以畜生等   然于自身不依教
   云何传欲教化他   此人三业不如法
   所有眷属亦复尔   昼夜聚语无休息
   唯论五欲诸世事   受畜门徒唯驱使
   终无教诲以善道   多受弟子自围遶
   显己德大招名利   外现异相诈慈悲
   摄诸徒众不求利   门徒眷属多疾患
   干枯病癞癣疮等   唯是杂类下人辈
   终不教示圣种等   戒闻定慧悉弃舍
   不行比丘所作事   非道非俗无所名
   犹如烂坏腐朽木   于诸律仪生轻贱
   布萨毘尼亦复然   自在游行背师教
   唐突如象醉无钩   或时诈现在山林
   心常念于聚落事   三毒烦恼恒炽然
   暂时不能寂静住   忘失诸佛教诫事
   及以头陀功德等   我慢贡高满身中
   堕于可畏阿鼻狱   昼夜恒论国土事
   亦复论说于贼盗   身心专营亲缘事
   舍离禅定及智能   设有所作乐麤事
   心存自安故营造   假使营理僧伽蓝
   贪着房舍眉恒蹴   自身口意不调柔
   徒众相学亦复尔   彼恶比丘设造寺
   专为己身及眷属   若有比丘顺从彼
   即便安置摄受住   若有持戒诸大德
   方便善能说法利   自能调伏亦调他
   如是比丘终不受   此房现今我受用
   余房是我弟子住   自外己属诸同学
   汝去此中无处停   现今所有床铺者
   各以付他有所属   更无剩长可兼容
   亦无衣食汝须去   暂时所须尚不与
   况借房舍及诸物   如是不行僧次法
   彼恶比丘如俗人   多畜钱财眷属等
   我诸弟子如法者   处处驱遣不听住
   彼时忆念我所说   各怀悲伤入山林
   呜呼我师微妙法   不久悉灭不复现
   现有比丘求多利   身无法行疾有德
   设有具戒功德者   为彼恶贱无利养
   皆自伤叹去城邑   常住空静山林中
   痴慢贡高诸恶行   常行斗诤两舌者
   欺诳世人得利养   自谓与圣等无异
   我此法教功德藏   具足一切妙功德
   来世破坏不复现   以无持戒我慢故
   又如宝藏为他坏   又如花池枯干竭
   犹如宝舆自摧折   我法未来亦复然
   彼恶比丘难调伏   灭我法行无有余
   未来如是恶世中   破坏我法甚可畏
   如是乐喜诸恶者   远离天人及善行
   从于此身舍命已   堕于地狱畜生中
   于彼无量亿千岁   具受一切诸苦恼
   于后假使得人身   多苦秽恶恒不净
   若盲若聋若眼瞎   恒常身体怀疾病
   颜色丑恶见不喜   常怀畏惧承事他
   难得心意无亲爱   所说语言无信受
   若有如是恶行者   在所呵责驱出众
   彼人多饶诸病苦   常被杖石打驱逐
   常为饥渴恼其身   他人见者常轻贱
   若闻如是众多苦   应舍诸恶心调伏
   于诸众生行善行   勿令于后生悔心
   若有爱敬佛世尊   圣众持戒头陀法
   汝应勤求如是行   应舍眷属及名利
   此皆颠倒如幻化   应观有为如泡梦
   恩爱合会必别离   一切有为不久住
   莫舍正勤诸力等   勤求诸地波罗蜜
   乃至未觉妙菩提   常应修集一切行 
   尔时佛复告护国菩萨言。善男子。于未来世。行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患。应自远离自不勤求。而与此人共相习近。不勤正行自行谄曲。亲近行谄曲者。自无智能随顺无智能者。贪求世利恒无厌足。悭惜他家嫉妒胜己。谄曲诈伪无羞无惭。诈现圣相自尊自重。徒众眷属各相誉赞以求名利。求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生。亦不为教化诸众生故。常自说言我有平等。恒作是念。云何他知我是众生真善知识。知我多闻。实于佛法无恭敬心无求法心。犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办。相求过失行于方便。无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事。固执恶心至死不悔。多集悭贪。所畜眷属亦学是师。以自围遶在我法中。如是行者凡所作事。不问明哲不求佛法。以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家。于我教中得少利养。心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心。何能自觉胜智。彼等弃舍诸佛功德。而取现在名利。以得现在利故。自言我是沙门也。护国。我于如是富伽罗。如是人等。我不说其有随顺俗忍。何况能有诸佛大智。彼等远于人天道。况成佛道。护国。如是等人。我说有八种法障碍于菩提。何等为八。一者当生三恶道。二者当生边地下贱。三者当生贫穷。四者颜色不正。五者愚痴无智。六者常与恶知识相会。七者多诸病患。八者得大恶病以取命终。护国。此等八法是障碍菩提。所以者何。护国。我亦不说但以有言说而得菩提。我亦不说诈现圣者有清净行也。我亦不说有谄曲者有菩提行也。我亦不说多贪利养者有供养佛行也。我亦不说有我慢者有清净般若行也。我亦不说无智能者能决他疑行也。我亦不说有妒嫉者有净心行也。我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也。我亦不说不乐功德者而得善道行也。我亦不说悭惜他家者有身心清净行也。我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也。我亦不说乐在俗家者有清净口业行也。我亦不说不恭敬者有心清净行也。我亦不说有不知足者有乐法行也。我亦不说惜身命者有求法行也。护国。我虽呵骂毁呰六师。然彼诸外道在我法外。入我法中作诸恶业。我若毁辱过患倍彼六师。何以故。彼等但为自口言。我是比丘。而以无行欺诳一切天人世间故。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言:
   威仪浊乱无恭敬   唯增我慢贪名誉
   烦恼覆蔽心迷醉   此等远离妙菩提
   耽着名利及懈怠   懈怠增长失正念
   若无正念失持戒   若无持戒失善道
   彼人生在贫穷家   得出家已着利养
   如人弃舍于真金   担负草秽以为宝
   为求名利住山林   至彼更求诸等侣
   弃舍神通辩才智   求现名利及眷属
   若彼命终堕恶道   或生贫穷下贱中
   懈怠恶色无威德   斯等皆由我慢受
   彼既远离诸善行   亦由放逸失正念
   在于长远大恶道   亿千劫中未能脱
   若求名利得菩提   提婆达多应是佛
   毘岚猛风吹坏物   懈怠无戒亦复然
   自无善行贪女色   戒行不净失功德
   于我法中无所用   无智犹如朽烂木
   若为菩提求佛法   何得不依解脱行
   犹如黐胶缚猕猴   我慢求道亦复然
   我昔为求一句法   弃舍身命为菩提
   彼人懈怠舍我教   如是无利于我法
   我昔为求善教故   投身高崖及火聚
   我得闻已如法行   弃舍一切爱憎等
   彼人闻我功德法   曾不爱乐于一句
   无法云何得菩提   犹如盲前说惯路 
   护国菩萨会第十八之二
   尔时佛复告护国言。护国。我念往昔过无量阿僧祇劫。复过阿僧祇。不可称量。不可思惟。无有譬喻。不可计算。不可得说。是时有佛出世。名曰成利慧多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有王名曰焰意。护国。彼焰意王治化之时。此阎浮提纵广一万六千由旬。护国。彼时此阎浮提内有二万诸城。彼一一城有千俱致家。护国。时彼焰意王自所住城名曰宝光明。东西十二由旬。南北七由旬。七宝所成。宝墙七重以为围遶。一一墙间相去八步牢固难坏。护国。彼国众生寿命十俱致那由他岁。护国。尔时彼焰意王。初生一子名曰福焰。端正殊特身色具足。世间无双瞻者无厌。护国。时彼王子初生之日。于其生处有七宝藏自然出现。其王宫内亦有七宝藏。自然出现上高七人。护国。彼王子生时。阎浮提内一切众生。皆大欢喜踊跃无量。若有众生被系闭牢狱。枷锁着身者自然解脱。护国。彼福焰王子世间所有工巧术艺。于七日内皆悉学成。护国。彼福焰王子于日初分。时有净居诸天。来告彼王子言。童子。汝莫放逸应善观无常。童子命不久停。至于后世如是速疾。恒须观察生大怖畏。造业必受如影随形。时净居诸天。复为童子说此偈言:
   童子谨慎莫放逸   亦莫随顺放逸者
   弃舍放逸佛所赞   若受放逸诸佛诃
   常自调顺不放逸   一切能施无妒嫉
   慈悲念于诸众生   彼人不久当作佛 
   过去无量佛   现在及未来
   一切从善起   住不放逸道
   饮食及衣服   金银璎珞等
   俱致劫布施   为求无上道
   手足耳鼻等   求者欢喜施
   真心求功德   不久得成佛
   王位威势力   妻子及眷属
   有为如幻化   速舍莫恋着
   寿命不久停   如坏器易坏
   假借世不久   此亦无常定
   父母及眷属   恶道无能救
   众生造善恶   如影恒逐形
   多求于欲海   相害不为利
   而无济拔者   虚受疲劳苦
   今欲作他利   求寂无上道
   干枯皮肉髓   汝莫以为苦
   诸佛出世难   寂灭法难闻
   勤事善知识   能破诸魔众
   舍离恶知识   能住于正道
   遮蔽恶邪径   善哉精进住
   汝莫惜身命   持心如金刚
   正问诸师道   莫舍正信意
   一切过去佛   常乐阿兰若
   汝应顺彼学   应乐在空闲
   弃舍于恩爱   妻子眷属等
   己身及寿命   以求广大智 
   尔时世尊复告护国菩萨言。善男子。其福焰王子从彼诸天闻此偈已。于十年内未曾睡眠未曾戏笑。未曾歌舞未曾喜乐。未曾踊跃未曾放逸。不入园苑。不乐眷属。不贪王位。于资财城郭不生乐心。如是一切内外诸物皆悉弃舍。唯入禅定住于静室而自思惟。一切法无常。无强无力。无有坚牢。暂现而灭。王位无味。无有自在。恩爱别离。怨憎相会。无可贪着。妄生爱乐皆由愚痴。虚妄诳惑无一实也。唯有解脱寂灭为乐。而诸凡夫愚痴所醉常乐处之横生优劣之相。我今在此凡愚众中。应住默然思不放逸。护国。尔时彼焰意大王。为此童子更别立城名胜喜乐。有七重宝墙以为围遶。其城南北有七百街巷。其街墙壁七宝所成。金铃罗网以覆其上。更以真珠众宝罗网重复其上。一一巷首皆有八万四千宝柱。于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连。诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树。微风吹动出妙音声。犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首。安置五百童女。盛壮少年善解歌舞。为一切众生爱乐之故。其焰意王。复更告令一切。汝等诸人从今已去。昼夜莫作余事。唯作歌舞嬉戏。令诸众生欢喜受乐。四方来者悉令欢喜。乃至不听出一麤言。欲令王子心生爱乐。复于巷首安置种种布施之具。所谓衣服饮食璎珞床敷毡褥车乘辇舆象马牛羊。五行之具。金银琉璃。车磲马瑙珊瑚虎魄真珠等宝。涂香末香烧香熏香种种花鬘等。若须衣者与衣。须食与食。须饮与饮。须乘与乘。随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚。拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿。拟为王子游戏之处。其地皆以众宝间错。于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿。殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑。其园苑内有诸树木。一切花果诸喜乐树具足充满。护国。彼园苑中造七宝池。其池四面有四宝阶道。何等为四。所谓金银琉璃颇梨。于一方面有二师子百宝所成。彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子。各各引水而出其池。常有优钵罗花。波头摩花。俱物头花。奔陀利花。其池四岸宝树围遶。复有树木诸花果等周匝遍满。复有八百宝树。是诸宝树以诸宝绳共相连系。一一宝树各悬缯幡。其池四面。复有亿数宝多罗树。于其树间系以宝绳悬诸金铃。微风吹动出微妙音。如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷。诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座。其座七宝所成高于七人。复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉烧沈水香。夜三昼三散诸名花。以金罗网弥覆殿上。其罗网边悬金莲花。复以真珠罗网覆金网上。复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚。一一宝聚高一由旬。出大光明照彼世界。护国。于彼园内复有诸鸟。所谓鹦鹉。鸲鹆鸿鹤。俱系罗鸟。孔雀鹅鴈。及以鸳鸯。俱那罗鸟。迦陵频迦鸟。命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时皆作人声微妙和雅。犹如诸天欢喜园内诸鸟之音。凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨膳。日别办具五百种味以供王子。尔时大王。又敕国内诸城邑一切童子。普告令集童子之数。凡有八十俱致。其诸童子。或年始二十。或有过者。悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁。皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母。复将千万俱致婇女。拟诸童子驱驰使役。童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使。乃至国内大富长者及以人民。亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六。不长不短。不白不黑。不麤不细。皆悉端正世间无比。善解音乐及以歌舞。善于戏笑言语调柔颜色和悦。若老若少皆能慰喻。一切伎能悉善通达身相具足。其口香气如优钵罗花。身诸毛孔出栴檀香。微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内。婇女众等常作音乐种种供养。尔时王子闻此音乐已作如是念。今者此等为我作大怨雠夺我善法。我应弃舍。王子尔时见诸乐事不喜不乐。譬如丈夫临被刑戮。虽见色欲不生欢喜。如是如是。福焰王子。在彼女众之时心无欢喜。在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年。不取色相。不取声香味触等相。唯作是念。我今何时脱此怨雠。我于何时行不放逸当得解脱。尔时诸女。白焰意王言。大天。当知今此王子共我等聚。不相喜乐亦不受乐。佛言。护国。尔时焰意王。与八万小王前后围遶。诣向福焰王子所。到已流泪满面遍身。战掉不能自胜。忧愁苦恼迷闷躄地。须臾复起。起向福焰王子。而说偈言:
   汝有最妙大果报   有谁为汝作不善
   而不受于最胜乐   汝不受乐我忧苦
   愿汝受乐施我喜   若有触扰向我说
   我能与彼极重罪   汝观此城妙莲花
   是我思惟为汝作   世间所少速当说
   我能示现如帝释   汝今面目如青莲
   云何颦眉不畅适   今此婇女甚殊特
   微妙清净等诸天   各各善解诸伎术
   歌舞音乐悉能通   汝应与此相娱乐
   云何忧愁如毒箭   汝今应当快受乐
   非是忧愁苦恼时   园林池苑甚茂盛
   花果枝叶郁扶疏   宽博如天妙果林
   汝今正是上年时   颜色憔悴如枯花
   但应受乐莫忧苦   流泉浴池犹如天
   微妙香水洗浴身   诸花开敷群蜂遶
   汝今云何不爱乐   鹅鴈鹦鹉及鸿鹤
   命命俱那微妙声   香山雪山无有异
   谁有见闻不爱乐   众宝胜殿真珠网
   琉璃严净如天宫   宝座庄严妙衣覆
   金铃罗网出妙音   种种音声甚殊特
   街衢道路及巷首   千数婇女作音乐
   犹如喜园天玉女   何故迷乱不受乐
   童子婇女如天身   为汝受乐故聚集
   父母为汝泣堕泪   我如丧失所爱子
   愁忧怅快何可住 
尔时福焰王子。以偈报父王言
   如彼具足功德者   观诸有为生死苦
   厌离烦恼欲求脱   弃舍一切世间欲
   见诸众生没死网   常求解脱远欲乐
   思惟菩提最为胜   唯愿父王听我说
   无人为我作恶事   我自不乐诸欲乐
   一切恩爱如怨雠   增长烦恼向恶趣
   此诸婇女愚人乐   增长魔业系缚缠
   远离功德增不善   又令未来堕恶趣
   诸圣呵责此五欲   我今云何乐苦本
   如此婇女假外色   唯有皮囊盛筋骨
   肉血屎尿内不净   此真死尸云何乐
   歌舞音乐伎术等   如幻如梦诳愚痴
   愚痴分别失正道   我岂随顺作爱业
   园林花果至冬时   枯瘁萎黄皆堕落
   无常散坏不久留   寿命无定痴放逸
   心如大海不知足   恩爱增长求无厌
   常为诸欲相残害   我如须弥风不动
   父母兄弟姊妹等   妻子朋友诸眷属
   王位百官及势力   若堕恶道无能救
   我等今者如草露   亦如电光不暂停
   心意散乱无定所   思惟见是不放逸
   咄哉少年不久住   咄哉寿命如浚流
   咄哉有为如浮云   咄哉三界求王位
   智者来教莫放逸   无有菩萨贪世间
   若欲作佛救拔他   父王放逸不作佛
   若随诸欲为爱奴   彼失功德无善路
   若于今身贪杀生   如鸟在网欲求活
   境界犹如恶毒蛇   诸阴犹如怨害贼
   其心着有无利益   犹如空村无依怙
   父王园林如毒树   无常瀑水悉漂没
   我今云何而可乐   我见世间无正行
   犹如劫尽盛火燃   众生于中受大苦
   我为是等解脱故   当速成办如法船
   众生久睡无自觉   病来长久我欲治
   为拔毒箭令安乐   除彼邪径住正道
   系缚三界无能出   我为说法令脱免
   众生贫穷无法财   我施善教令其富
   恶趣道中迷没者   我当教示以善导
   我欲摧拔诸爱树   行诸慈悲燃智灯
   令见三界大火聚   又兴慈悲起大云
   如波罗蜜普遍覆   利益众生如电光
   道品总持以为雨   清凉能灭热恼焰
   我为是故生王家   在于有为不乐欲
   我为利益众生故   随世受生求菩提
   一向不乐诸有乐   父王我在怨雠中
   智者云何乐此路   有眼不堕于高岸
   若求菩提舍放逸   一切世间顺诸趣
   唯我当欲逆彼行   大王我言终不虚
   唯愿父王还本宫   愿舍世间王位等
   随彼须者所受用   若受放逸贪王位
   亿数王位我不欲   若处宫内无得道
   唯当寂静无畏处   若乐五欲无能办
   我向山林处寂静   至于彼所求菩提
   三世如来在兰若   正觉菩提不在欲 
   尔时世尊说此偈已。告护国菩萨言。善男子。尔时彼福焰王子为父王说偈已。在于宫殿与诸婇女。相随经行而心不安。唯住三种威仪而住。何谓为三。所谓若行若住若坐而不眠卧。处在高楼第八重上。夜半时间于上空中。见净居诸天在空而行。赞佛功德乃至法僧功德。护国。时彼福焰王子。闻彼诸天赞叹佛已。身毛皆竖遍体战栗。合十指掌。以偈告彼诸天言:
   善哉诸天辈   怜愍我等苦
   莫生疲倦心   我欲有所问
   汝行于虚空   赞叹谁功德
   我闻此赞声   心生大欢喜 
佛告护国。尔时彼天以偈报福焰王子言:
   童子汝不闻   如来出兴世
   佛名吉利意   无归为作归
   能知人心行   福智具足满
   圣众具禅定   百千那由他 
尔时福焰王子。复以偈告彼诸天言:
   我未睹彼色   汝为我说相
   我若得见闻   问彼菩提道
   云何化众生   云何当来世
   于众生中尊   为我解说之 
尔时净居诸天。以偈报福焰王子言:
   世尊发润泽   右旋而青色
   顶高如雪山   白毫等净日
   清净如琉璃   妙色而右旋
   耳目甚修广   色如青莲花
   方颊如师子   唇如频婆果
   口齿甚齐密   清净如珂雪
   具足满四十   四牙甚锋利
   舌长能覆面   威德大自在
   为诸众生等   放亿数光明
   遍满三千界   干竭诸恶道
   无上最胜尊   妙声覆真实
   能令闻者喜   满诸众生愿
   胜彼如意珠   不缺减功德
   随顺于道分   庄严于法鬘
   音声百千种   演畅无虚说
   胜于一切天   过诸梵天音
   他闻发欢喜   胜诸紧陀罗
   迦陵俱翅罗   鸳鸯及鸿鹤
   俱那罗梵声   和合种种声
   音词不杂乱   能令义显现
   妙净如琉璃   能令智者乐
   教令发道心   心净生踊跃
   随顺他心智   能决疑者问
   彼尊法王者   自在大世尊
   有是胜法音   项直肩圆满
   肘臂佣过膝   指掌缦网长
   七处皆平满   慈悲举胜手
   安慰诸众生   身色如真金
   一一毛右旋   脐轮深且密
   阴藏如马王   髀如象王鼻
   鹿王纤长膞   足下莲花文
   千辐网具足   回顾如象王
   游步如师子   举身皆相称
   犹如释天杖   空中雨天花
   于上变成盖   去住恒随逐
   法王希有事   若得利无利
   若得乐及苦   若得名不名
   若赞若毁呰   一切无染着
   犹如花在水   亦如师子王
   众生中无比 
   尔时世尊告护国菩萨言。护国。尔时福焰王子。从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已。欢喜踊跃不能自胜。护国。尔时福焰王子。复作是念。如是诸佛世尊。有如是大众。成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼。如是生死无有义利。诸凡夫辈执着我见。在家多诸过患贪欲无厌。智者呵毁放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻。如是识心甚难降伏。如是名色甚深难觉。如是六入而不自在。如是恶触果报受持。如是愚痴多诸过患。如是渴爱坚缚不舍。如是诸取甚难舍离。如是诸有无有圣道。如是生者甚难解脱。如是老者能坏少年。如是病者损减壮色。如是死者无有润泽。如是生者多诸衰恼。如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故。为诸烦恼迷惑其心。为诸恶觉浊乱不净。心常放逸。常与愚痴等辈而为朋友。不善思惟心常染着。烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善。何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去。若从门出恐诸眷属为作障碍。佛告护国。尔时福焰王子。欲向吉利意如来边。即向彼如来方面绝身。复作是言。若彼如来是一切知见者亦应念我。护国。尔时吉利意如来阿罗呵三藐三佛陀。即伸右手放大光明。照福焰王子。即于光中出一莲花。大如车轮有百千叶。然彼莲花放百千光明。其光明盛照福焰王子身。尔时福焰王子。即自见身处彼莲花。既住花中合十指掌。曲躬向吉利意如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。口三唱言南无佛陀耶。南无佛陀耶。护国。尔时吉利意如来还摄光明。福焰王子。即乘佛光至如来前。举身投地如大树倒。礼彼如来一千拜已。护国。尔时福焰王子。以偈白世尊言:
   我久得重病   今值大医王
   于苦厄难中   世尊济拔我
   愿尊为我说   云何住法中
   当得大福利   唯愿尊显说
   世尊我于先   夜半诸天来
   教我莫放逸   闻此天教已
   恐怖来此处   今问大世尊
   云何不放逸   我今失正道
   愿为作商主   我今如生盲
   愿为我作眼   我今临险岸
   愿尊救济度   唯愿大慈悲
   令我生正信   如病困笃者
   愿尊速疗治   我今如贫人
   愿尊见摄受   我今被系缚
   愿尊能为解   我心大疑惑
   愿决我痴网   示我修行处
   云何得菩提   我今没大水
   愿示度济我   我处大闇中
   愿燃大法炬   我身有大疮
   愿治速令差   我身有毒箭
   愿尊能为拔   常堕诸恶道
   愿慈救济我   诸有执著者
   回邪住正道   我没忧戚河
   愿度至彼岸   得住八圣道
   我寿命短促   求善多障碍
   愿从今去后   得住真如命
   我今身闲静   已离于诸难
   作福必获报   愿为我决疑
   世尊为我说   菩萨不放逸
   而向无上道   未来证菩提
   能解诸有缚 
   尔时佛告护国菩萨言。护国。尔时吉利意如来。知福焰王子心已。为其广说诸菩萨行。其福焰王子。闻此法已即得陀罗尼。名曰解脱。亦得五神通。实时上升虚空化作众花。以散佛上如是重散。护国。尔时福焰王子。从空下已。即以偈赞彼吉利意如来言:
   敬礼金色尊   面净如满月
   敬礼智无比   离垢三界尊
   发净光润泽   顶高如须弥
   观者无厌足   眉间白毫相
   清净妙光明   目如青莲花
   微妙甚殊特   慈悲心哀愍
   观示诸世间   如来广长舌
   软薄如赤铜   出能遍覆面
   说法教道众   敬礼微妙声
   齿白如珂雪   坚实如金刚
   齐密具四十   熙怡微笑时
   教化无量众   敬礼美实言
   尊色世无比   放光照诸剎
   梵天及护世   彼光悉不现
   鹿王纤佣膊   行步如象王
   亦复如师子   安祥游步时
   地动诸山震   世尊具身相
   皮肤软妙泽   身如紫金色
   威光无与比   观者无厌足
   苦行无数劫   乐施无疲倦
   慈心向众生   故礼大悲父
   尊常乐施戒   坚住忍精进
   禅定及般若   总持智无比
   是故我敬礼   世尊说法时
   降伏诸外道   处众如师子
   医王除三垢   闻者皆欢喜
   是故我今礼   身口意清净
   三界无染着   如莲花处水
   尊声如梵天   如迦陵伽音
   度过三界岸   是故我敬礼
   尊观诸世间   如幻亦如梦
   复如伎儿戏   说诸法无我
   众生及命者   亦如水中月
   空寂无生处   如是知世已
   为彼作方便   百千诸法门
   慈悲摄教众   众生多诸患
   诸毒常炽然   观察热恼已
   犹如大医王   常行于世间
   拔济无数众   生老病死苦
   爱离怨憎会   忧悲苦恼等
   观世苦恼已   慈悲能度脱
   常行于世间   世界如车轮
   天人或畜生   地狱饿鬼中
   迷惑无导师   世尊为彼等
   示现最胜导   过去有诸佛
   法王离世间   亦说此圣道
   如今世尊说   清净无秽浊
   胜于大梵天   亦胜揵闼婆
   及与诸天女   如是等诸音
   如来声最胜   为世间解说
   真实润益忍   种种方便说
   具足诸功德   百千那由数
   诸众生闻已   证三乘寂灭
   若有供养彼   得胜上妙乐
   无量天人等   当得正真道
   或得于人王   大富长者等
   或领一天下   二三四天下
   转轮圣帝王   十善化众生
   七宝具足乐   皆由供养佛
   或作释梵王   四天大王处
   兜率化乐天   他化须夜摩
   斯由供养佛   来世作正觉
   如是供养佛   或见或闻声
   无有空过者   除多众生苦
   得证甘露处   最妙无老病
   世尊知正道   善说正道处
   能断诸恶道   令住无畏路
   无垢大圣道   能为众生依
   若人求福德   须于佛边种
   以是因缘故   当得无尽藏
   多数俱致劫   彼福不可尽
   乃至未成佛   当得清净剎
   微妙如他化   得已大欢喜
   彼妙剎土中   所有众生辈
   身口意清净   如是等功德
   斯由供养佛   若彼众生辈
   求天及涅盘   及以人中乐
   福报等无量   斯皆不可尽
   大名胜供养   复于百剎中
   无量百千众   当说大名称
   斯由叹佛德   如来除热恼
   能令众解脱   慈悲见欢喜
   诸根寂清净   人中最胜王
   无量功德聚   是故我顶礼
   我已得五通   虚空能飞上
   听尊妙音声   未来若作佛
   为众宣微妙   度脱无量众
   我赞功德聚   无垢清净福
   天人诸龙等   夜叉干闼婆
   杂类众生辈   来世愿成佛 
   尔时世尊。说此偈已。复告护国菩萨言。护国。尔时焰意大王。过彼夜已。闻彼童子宫内哭声。闻已驰向胜喜乐城。到已问诸彩女辈言。汝等今者为何哭耶。时彼诸女。白大王言。大王当知。福焰王子于今夜中忽然不见。护国。尔时焰意王。闻此语已迷闷躄地如大树倒。须臾乃起大声悲泣啼哭懊恼。巡遶彼城经百千匝。护国。尔时彼处护城天神。告焰意王言。大王当知。东方去此。有佛世尊名曰成利慧。大王。王子今在彼处。顶礼承事供养彼佛世尊。尔时焰意王。闻天告已。实时与童子宫内诸彩女等及王部。从八万四千俱致百千那由他众。向于东方。往诣成利慧如来阿罗呵三藐三佛陀所。到已顶礼佛足。却住一面。以偈叹佛。
   敬礼功德智能海   人中丈夫无等等
   三界最胜无有比   天王修罗皆供养
   众中殊特最极尊   观佛色相无厌足
   三十二相庄严身   犹如须弥宝清净
   佛身微妙紫金色   见者无厌我顶礼
   无量百千亿数劫   如来苦行无厌倦
   无量劫数供养佛   百千俱致不可数
   往昔布施难思议   是故身光甚严净
   布施持戒禅定慧   忍辱精进善方便
   世尊身色甚清净   胜于日月摩尼光
   释梵光明隐不现   佛现妙色为世间
   或现在于兜率天   或复示现欲下生
   或现清净白象身   梦中右胁入母胎
   佛身现处如虚空   如影水月梦幻化
   佛身应现亦如是   又复示现初生时
   或行七步示丈夫   唱言天人我最上
   我能救脱诸苦众   于诸法中无疑惑
   为众示现始学书   成就禅定寂静处
   示现在于婇女中   舍于父母及妻子
   眷属宗亲恋慕啼   舍家处林恒独步
   俱致数天恒围遶   恒常赞叹不生厌
   久已降伏四种魔   此剎示现始降伏
   久已转于无始轮   今以慈悲示初转
   观于世间着常想   在众唱言我涅盘
   见诸世间乐生死   世尊为说寂灭处
   福智方便无比喻   身放光明照多剎
   诸方菩萨寻光来   顶礼世尊不思议
   法王为说微妙法   心生欢喜证清净
   为众现身同世间   佛身无来亦无去
   如来住法如幻化   是故顶礼大丈夫
   善哉世尊说妙道   为众显于菩提路
   为我显示胜法门   是故我今证此法
   如来为我所示现   我证皆为众生说
   佛智无恼三界尊   我今叹佛证功德
   愿共世间诸众生   速证寂灭无上道 
   尔时世尊。说此偈已。复告护国菩萨言。护国。尔时彼成利慧如来。知焰意王深信心已。如应说法令住不退转地。于阿耨多罗三藐三菩提中。护国。尔时彼福焰王子。白成利慧如来言。世尊。我今欲请如来及比丘僧入我城内。唯愿世尊慈愍听许。尔时成利慧如来。怜愍王子故默然受请。护国。尔时福焰王子。知佛许已白其父母。告诸眷属并婇女等言。尊等当知。我今以胜喜乐城并庄严具。悉以奉施彼如来及比丘僧终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。尔时父母眷属。一时同声唱言。善哉善哉。我皆随喜。护国。尔时福焰王子。实时更好庄严胜喜乐城奉施如来。尔时王子为佛及僧。日别办具五百种味上妙饮食。供佛及僧。复为比丘造僧伽蓝。皆以七宝庄严其房。舍内敷置杂色种种缯褥数百千重。又为比丘僧。日别造新净衣。布施众僧随意所乐。复更为造经行之处。皆以众宝庄严其地。上覆宝网经行两边。种诸树木花果种种诸花。谓忧钵花。波头摩花。分陀利等。一切众花无不具足。时彼王子。如是供养佛及众僧。经三亿俱致岁。于其中间未曾睡眠不爱身命。唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心。无瞋害心。于王位处不生乐心。于一切处弃舍身命况复余物。复于如来有所说法。皆悉受持终无忘失。乃至一句未曾重问。如来于其时间亦不洗浴。亦不以苏油涂摩其身。亦不洗足。亦不坐卧。唯除食时及大小便利。乃至终无疲倦之想。而彼如来涅盘时。自取赤真檀为积聚。阇毘如来身。于阇毘如来身处。以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处。以诸华鬘名香种种音乐。乃至旛盖宝幢供养舍利。如是供养已。为其舍利。复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成。复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖。彼一一塔奉施五百宝盖。又于一一塔所。奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处。悉令种诸妙花树。于一一塔所前然百千灯。一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香。涂香末香烧香。及诸花鬘等供养彼塔。尔时福焰王子。如是供养经俱致岁已于后出家。既出家已唯畜三衣常行乞食。乐于头陀恒坐不卧。于余时间未曾睡眠。亦不从人有所求索。施与一切心不望报。常为他人解说正法。如是经四俱致岁。乃至若有以一善言赞叹者心尚不受。何况受人利养之物。若听法时无疲倦想。常有诸天承事供养。尔时彼国土内王与大臣夫人婇女。一切人民并诸眷属。悉皆随从学彼王子出家修道。护国。尔时净居诸天子等。见是事已作如是念。今此国内一切人民。并学王子出家。今此国内尽是三宝。我等今者应作檀越供养彼等。即是供养三宝利益世间。彼如来涅盘后。正法住世经六万四俱致岁。皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘。从此已来常如是供养。如是次第供养九十四俱致诸佛。彼一一佛悉皆如上供养之行。护国。于汝意云何。其焰意王。岂异人乎。莫作异见。则今无量寿如来是也。护国。于汝意云何。彼福焰王子。岂异人乎。莫作异见。则我身是也。尔时其守护城天神者。岂异人乎。则阿[门@(人/(人*人))]佛是也。
   尔时世尊。复告护国菩萨言。护国。是故若诸菩萨摩诃萨。若欲得阿耨多罗三藐三菩提者。应当学彼福焰王子。深心至诚所修诸行。能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故。得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘。爱重名利贪着眷属。于诸善法自然损减。常为我慢怨贼之所损害。甚可怜愍。以贪利故远离正法。虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨。然其内心纯行谄曲。身心昏浊没烦恼泥。纔有形相违于本道。舍已誓愿。贪着衣服饮食。房舍卧具汤药等事。心无惭愧不避耻辱无有威仪。离佛境界心恒贪着。护国。若有得闻如是法者。应当觉知彼恶知识。恶知识者。求名贪利不应亲近。尔时世尊。欲重宣此义。以偈颂曰:
   多行于放逸   远离十力处
   心常贪利养   及诸眷属等
   弃舍佛菩提   千种诸功德
   诈圣求名利   恶性无惭耻
   奸谄无羞愧   彼专为利事
   入于佛法中   随顺诸烦恼
   速疾堕恶趣   口言我大德
   胜在阿兰若   心恒念聚落
   彼等为贪故   心多诸觉观
   彼人远解脱   犹如天与地
   行者应远离   如畏恶毒蛇
   彼不乐佛法   并诸功德僧
   弃舍离善道   常行于邪径
   失于无量善   为诸有覆蔽
   闻我往昔行   真实诚心信
   应当学我行   多俱致劫数
   如是法难得   应发大忍心
   我有所说处   勤劬当奉行
   若当欲成佛   妙胜大乘中
   应念彼王行   诸功德无量
   思惟真实已   应住彼教中
   如是菩提道   当见如佛说
   深思诸功德   圣人种性处
   当应如教行   若舍如是教
   则失功德味   当生恶趣中
   愚痴无有别   生彼已当悔
   劝住山林者   慎莫自赞誉
   亦勿毁他行   宁常自呵责
   昔背亿数佛   斯由我慢心
   莫惜已身命   恩爱处悉舍
   如我说此经   法中行敬心
   若能如说行   菩提不为难
   此乘大仙说   闻已莫生疑
   是故佛法中   应住如圣教
   精勤舍身命   如我教莫违
   若不信此教   于后悔无益 
   尔时世尊。说此偈已。复告护国菩萨言。护国。若有菩萨常行五波罗蜜无有休息。若有菩萨于此经中。能如法行能如教住。复自唱言。我如教住我如教行。于前行五波罗蜜功德者。欲比此功德百分不及一。百千分不及一。百千俱致分不及一。算数过算数分不及一。哥罗分不及一。譬喻分不及一。忧波尼沙陀分不及一。佛说此经时。三十那由他天及人阿修罗等。未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆悉发心。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘。尽诸有漏心得解脱。尔时长老护国菩萨白佛言。世尊。此法本有何名。我等云何奉持。作是请已。尔时佛告护国菩萨。善男子。言此法本名不空誓清净行。如是受持。亦名善丈夫游戏菩萨行决定毘尼。如是受持。亦名真实义具足。如是受持。亦名福焰菩萨大士往昔本行。如是受持。佛说是法已。长老护国菩萨。及诸天人。阿修罗干闼婆等。闻佛所说。欢喜奉行。

 

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