大方等大集经

北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

 

卷第四十

日藏分护持品第六

   尔时一切诸天大王并其眷属。一切龙王。一切夜叉王。阿修罗王。迦楼罗王。紧陀罗王。摩[目*侯]罗伽王。薜荔多王。毘舍遮王。富单那王。乃至迦咤富单那等一切诸王。各并眷属礼拜于佛。同心合掌作如是言。世尊。我等从今在在处处。若有比丘或比丘尼。诸优婆塞及优婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不净观寂灭三昧如前佛说善根因缘得摄心住者。我等一切天诸眷属。乃至清净信心之人。或男或女。常当救济犹如导师。令彼身心及其眷属为作供养。衣食床铺卧具汤药种种资生所须皆与。如是具足令其安隐更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者我等于中常共加护。何者名为十五浊心。所谓或以石撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊贯。或毒药中。或崖上掷。或复恶人或复不信或四大动。我为作护。或以恶心送彼人所好饮食汤药者我为作护。贪瞋妒嫉两舌恶口。如是恶事欲相加者我为作护。或有恶人用浊恶心。以诸衣钵床卧铺具病患汤药常作檀越。或劝化他。或自亲旧为供养者。彼诸恶事我为作护。或复怨家。或复恶鬼。如是等恶我为作护。或毒中护。或恶天子。或内国土。或外国土。如是贼起我为作护。此十五种浊恶之事。或比丘或比丘尼。或优婆塞或优婆夷。或余信心男子女人。或今现在或复当来。乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时。谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提。乃至不得第四之果。乃至不得寂灭三昧。是则名为末法世时若如上说。初夜后夜不曾睡眠读诵是经或坐禅定。如是住者。彼诸眷属比丘比丘尼优婆塞优婆夷。乃至信心或男或女一切眷属乃至住处。或复聚落都邑国城。或阿兰若处或聚落主家。随所在处有此十五浊者。我尽救济为作拥护。令是诸恶一切悉除。于何聚落有福德人常住之处。或多人住或一人住。乃至复有一日一夜修福德者。乃至一日一夜所住处者。或复城邑或聚落家。我皆救济为作护助。不令其人经于恶事。无问一切诸檀越家。或复剎利或婆罗门毘舍首陀。或男或女小男小女。一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进。若有人供养礼拜恭敬种种供给。或为造房或大寺舍。或林或苑或作衣裳。食饮所须坐卧处所。或复病患汤药针灸种种医疗。如是檀越。我等如是十五浊中一切悉护。若有胎藏妊娠女人。供养如是福德人时。我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者。回彼恶心悉令欢喜。如是儿女在在处处修福德者。念善根者为他爱敬。或余众生劝助赞美。或复家人称说其名。或咒结索拥护众生。或教福德或教舍恶。我等于彼如是众生。十五浊中常亲护持。诸恶鬼神不得其便。若有如是修福德者或人非人。能信其语如教而行。如是一切我等亦护。若有恶人。于彼行者修福人中。或瞋或骂或欲加恶或生障碍者。如是等辈诸恶众生。我等不护是恶众生。十五浊事不得护者名字云何。十五浊者。第一恶患。第二失于自在。第三散失种种资生。第四身中四肢种种割截。或眼或耳口鼻手足。或复斫头。第五失于所爱妻子及诸眷属。第六失于官位。第七失居家。第八为诸怨家所侵。第九心常忧愁。第十瞋于剎利心常行恶。第十一邦邑国城众生浊恶。第十二诸偷盗来失种种物。第十三自家妇女恒相斗诤。第十四国土贼盗他国贼来。第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事。我等不护富伽罗等言。若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋。欲为造福德者作诸恶事。种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我。望咒术中得种种力。如是咒中种种法用虽具足有。我等于彼如是众生。不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物我亦不与。若有众生于常修常命福德之人。生瞋作恶种种障碍者。如是我等亦如上说。或复今世及未来中。能依此法忆念修行及法欲尽。常有诸天龙神乃至迦咤富单那等。恶心瞋忿无有慈悲。不乐当来妙好之身。不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人。乐阿兰若种诸善根。或住[土*(蒙-卄)]间或复树下或在寺舍。或尸陀林行住处所。福德之人悉如上说。天龙乃至迦咤富单那恶见恶心。此福德之人。是处住止。或身心浊或夺精气。或被行人供养檀越。我诸天龙乃至迦咤富单那等。离慈悲心不知恩报。于当来生不怖恶道。垢浊身心夺其精气。唯除过去极重恶业。此恶业中非可得护。若我天龙乃至迦咤富单那等应可得护。而不护者现世则为欺诳一切三世诸佛。于流转中不见罗汉及辟支佛。常令我身不成福器不得涅盘。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是发于此心。亦如一切三世诸佛。过去世时修行无异绍三宝种竖立法幢光照法母。汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子。或男或女能作如是勤精进心。于正法中好守护者。如是法行富伽罗故。常护常念常供给足。如是众生于流转中。常得尊贵和合眷属。常受安乐不经辛苦。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子。汝等求乐不求于苦。是故应当常勤精进作诸善根。诸天等言。善哉善哉。我从今日如是修习如是发心。尔时此娑婆界。有于恶心诸饿鬼等。常仰食噉一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等恶业罪报所招。常噉于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住。为佛弟子。更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法。常如是修如是习行一种无异。若我不如富伽罗心所在念者。令于我眼黑暗常盲。一切四肢不能动转。又不具足身中五根。我等亦如富伽罗。护此福德人并其施主。造立寺舍房室树林园菀。浴池衣钵饮食卧具。倚床汤药一切所须。如是檀越我等亦护。佛言。善哉善哉。善男子。汝好发心。常当如是莫令放逸

   尔时牢固地天。从座而起作如是言。世尊。若佛弟子常摄五根。如佛今说不净观法。如是系念至心行时。我等地天为此行者。常出地味滋润。彼人令其身中增益寿命。是地精气充溢因缘。行者身中得色得力得念得喜得精进得大智能。佛言。善哉善哉。汝大檀越能发是心真是佛子。从佛口生从法化生。与如是食益于彼身。此福因缘速于大乘成就满足

   尔时众中有大德天。复从座起前白佛言。世尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼诸檀越。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法。乃至寂灭三昧空门如是系念。从于初夜至中后夜坐卧行立。如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍。或造一屋或一树林。或复衣食坐卧床铺。病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。己身得安隐无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人。即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言。善哉善哉。大檀越。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福德之力。尔时众中金刚力士。复白佛言。世尊如来。说此大集经已。诸大檀越并眷属众。各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故此娑婆界佛剎之中。法母照曜增进光明。尔时弥勒菩萨摩诃萨。为欲利益于未来故。即于众中问金刚力士言。善男子。何者为虚空之法此可见不。若不可见此事云何。又复问言。何者名为诸法和合。金刚力士报弥勒言。实际之岸不可见故此和合法亦不可见。弥勒又问。善男子。何者名为真实虚空不和合法。金刚力士报弥勒言。彼中无异。弥勒又问。善男子。何者名为虚空之法。何者名为不和合法。金刚力士报弥勒言。不动不生法界入事是故不异。弥勒又问。善男子。云何名为有为无为漏无漏法。金刚力士报弥勒言。如本真实如是如如性无有异。漏无漏法虚空和合是故不异。弥勒又问。善男子。何者名为真实如如漏无漏法。金刚力士报弥勒言。虚空合故真实如如。非是漏法非无漏法。弥勒又问。善男子。何者名为虚空和合法。金刚力士报弥勒言。一切诸法离于障碍。和合故空非集非散。何以故体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故。故名空法。善男子。一切法中此方便故。当知一切如如体性。体性本来是空故空。如是万法和合故空。想离想故此空非想非想亦空。何以故。如是一切和合法空不可说故。一切诸法体性尔故。此如是法非沙门造。非罗汉造。非辟支佛造。非菩萨造。非如来造。如是如是真实如如。漏无漏法一切皆空。和合法故。非相离故。非异法故。弥勒菩萨如是当知。尔时金刚力士说是法已。无量众生。曾于过去学空来者。一切恶业悉皆除尽远尘离垢。于诸法中得法眼净。九十二那由他众生。于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生亦得住于不退转道。究竟阿耨多罗三藐三菩提


大方等大集经日藏分佛现神通品第七

   尔时频婆娑罗王。闻佛说此不净观法。一切大众各欲护持。踊跃欢喜即从座起前白佛言。世尊。如是法门福德最胜不可思议。今此国土娑婆世界佛剎之中。无量诸大菩萨摩诃萨。所可成就光明妙色。我从本来初未曾见初未曾闻。世尊。是菩萨光悉能遍照大千世界乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹余色。但见于此娑婆世界佛剎之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊。如是菩萨摩诃萨等。若得近于阿耨多罗三藐三菩提者其光云何。如来入于三昧所。放光明相复云何。如来光明我得见不。缘彼光明复得见于其余佛剎种种妙好奇特事不。佛言。如是如是。大王。若有菩萨成就无上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。能于如来境界之中。行大福德庄严力故。于过去世菩萨行中。成就具足大福德力庄严法故。一切菩萨修行善根多增长故。具无量福生于佛家。亲近无上菩提道故。毕竟无上菩提妙道。于不可宣说如来智力奋迅。远离一切障碍。佛境界中胜疾智故。入佛智能正法果故。分别过去无量劫来。无边佛法境界依故。此地最胜转妙法轮。一切自在所可得身。如是福德无罣碍故。获得清净真实法故。所可修习到彼岸故。未来世业已得尽故。通达一切众生善根。永断一切烦恼习故。离于障碍住佛界中。是故光明悉能遍照十方世界。大王如是随佛功德光明力故。亦能睹见一切十方无量无数阿僧祇佛。王言世尊。我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛并诸菩萨摩诃萨及声闻众。时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等。异口同音复白佛言。如是世尊。亦愿如来示现我等诸佛境界过去所行福德庄严离障碍事。我等见已发欢喜心
   尔时世尊。告阿若憍陈如。汝等大众在家出家声闻弟子。皆各系念深心思惟。以自善根力入于禅定。我于今者亦欲入于如来三昧。当于尔时此佛剎中天龙夜叉乃至一切人及非人。或有见四谛者。或有得顺忍者。或于三乘得不退者。如是众生皆结加坐亦入禅定。复有众生于三宝中得信敬心。亦复如是入于禅定。尔时世尊。即入一切如来境界日月三昧。行智广大悉能遍覆一切虚空。能令一切智能众生皆生欢喜。如是三昧不可计量不可睹见。非诸声闻及辟支佛乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知。唯佛如来乃能得之。是名如来境界三昧。如来如是入三昧已。此娑婆世界三千大千百亿四天下。百亿须弥山。百亿日月乃至百亿诸有顶天。皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛剎入佛身已。其中所有一切众生地狱饿鬼及以畜生或天或人。彼诸众生或身或心。有苦

   受者皆得除灭。一切自在悉生欢喜。譬如比丘入第三禅得具足乐。尔时一切诸大菩萨摩诃萨众。先在座中入三昧者皆从定起。从定起已见佛光明。见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子。乃至一切诸天人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐。譬如比丘入第三禅。尔时一切无量众生生大欢喜。踊跃无量不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中。或坐或行或住或卧。复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明。亦如一切恒河沙等大摩尼珠。亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众。一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土。如是如来一一毛孔所出光明。处处皆满于十方剎最为殊胜。尔时十方一切诸佛。于其剎中自在而住。各为大众异口同音。称赞我名说于此偈

   汝观具足功德满   怜彼一切诸众生
   智能大力能拔除   释迦如来胜中最
   慈悲心故放此光   一切佛剎皆充满
   又愍是诸众生故   令其悉现于身中
   一一佛剎满光明   众生见者皆欢喜
   发心清净悉牢固   得胜无上实菩提
   汝等若有得神通   一切宜应急疾往
   恭敬接足稽首礼   释迦师子最胜尊
   若有未得神通者   向彼低头遥礼拜
   速起菩提真智念   得见牟尼正觉身 

   庄严具足满故。彼诸佛剎一一如来。亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众并大弟子声闻比丘。复有无量亿恒河沙诸天及龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩[目*侯]罗伽等。无量大众围遶彼佛。各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此剎已向于如来。头面接足右遶三匝。右遶毕已各赍持来一切所有种种宝物种种宝衣种种袈裟种种璎珞种种幡盖种种杂华种种熏香种种涂香种种音乐种种赞叹种种歌舞供养如来。设供养已与其眷属各还所住。时诸众生在娑婆界佛身中者。皆悉见之。见已欢喜。复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛。于其剎土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各剎中于自坐处。为诸众生说此世界释迦如来一切功德。有大名称大智能力。福德庄严具大精进大慈悲力教化众生。彼诸剎中无量阿僧祇恒河沙等众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。于自剎中得受记别。无量众生于缘觉乘得受记别。彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身。亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或有受苦。一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛剎众生得见如来。及见十方无量无数说法诸佛。一一如来各有无量无数众生恭敬围遶。见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众生一切身中。所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊剎者。十地菩萨摩诃萨等。教化众生故。随何剎中得见于佛。见已生信。得信心已听受妙法。彼诸菩萨各于彼处化作佛身。以一音声满一切剎。各各异口同说偈言

   十方诸佛同一乘   成就善根故来此
   离佛及余菩萨众   更无如是大德人
   汝等一一诸众生   速发菩提无上道
   若不勇猛勤精进   流转苦海无出期
   汝等宜应一切来   速随于我相逐往
   供养人中释师子   顶礼右遶彼世尊 

   时诸菩萨摩诃萨等。化作佛身说此偈已。各与无量无边恒河沙数得神通力。一切众生俱来诣此。见释迦牟尼佛。见已右遶三匝。遶已各持赍来种种宝物种种宝衣种种音声种种歌舞。以用供养释迦如来。供养毕已悉发阿耨多罗三藐三菩提心。或有众生于辟支佛乘而发愿者。如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍种种陀罗尼种种善根。得已各还本剎。或有菩萨化作辟支佛身。或复化作阿罗汉身。或复化作梵天王身。或复化作帝释天身。或复化作四天王身。或复化作那罗延身。或复化作摩醯首罗。或复化作自在天身。或复化作星宿天身。或复化作阿修罗身。或复化作转轮圣王。如是种种龙身鬼身。随所在处佛剎之中。若有众生乐见阿罗汉身。见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等。为欲教化诸众生故。即于彼中作罗汉身。为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛。得见佛已心中爱敬生大欢喜。具足六根满一切愿。恶业皆尽悉乐受生。又彼菩萨摩诃萨等。于佛剎中化作如是阿罗汉身。说法教化大福德聚。具足成就善根力故。能以一音遍一切剎。作诸言辞说如是偈

   众生久处流转中   愚痴不知出要道
   以诸种种罪业故   得此生死苦恼身
   是故应速舍恶心   邪见颠倒诸烦恼
   早度有流到彼岸   云何汝等不觉知
   难见导师今已见   难得人身今已得
   难遇善友今逢值   难闻正法今得闻
   是故汝等应至心   速发无上菩提道
   出离一切生死狱   证佛微妙功德身
   若能永离两种邪   所谓断常等二见
   知于一切行无我   如是名入正观门
   爱行取入有于生   智水洗除悉令净
   同共往诣娑婆国   恭敬供养释师子 

   时诸菩萨摩诃萨等。如是化作阿罗汉身。说此偈已与于无量恒河沙等得神通力一切众生。俱共发引来到此剎。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属。恭敬围遶三匝佛已。出所赍来种种宝物种种宝衣种种袈裟种种璎珞种种伞盖种种幢幡种种宝华种种宝香种种音乐偈赞歌舞。以用供养释迦如来。供养毕已各还自剎。到自剎已坐于自座。各为于己众称杨赞说释迦如来作如是言。释迦如来。怜愍教化一切众生。能与众生一切利益。是诸菩萨各自众中如是称说。彼众闻已悉皆赞叹释迦如来。既赞叹已无量无数阿僧祇众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有于辟支佛乘而发心者。或复有于声闻乘中而发心者。各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根。亦见此土娑婆佛剎诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已。无量阿僧祗恒河沙等众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者。各于自乘得不退转。或有作于转轮圣王微妙之身得受记别

 

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