古尊宿语录
[宋] 赜藏主 编集
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○临济（义玄慧照）禅师语录之余
师问洛浦云：“従上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。洛浦云：“总不亲。”师曰：“亲处作么生？”洛浦便喝。师便打。
一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云：“这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。”师闻令唤觉。觉出。师云：“大众道。汝未参长老。”觉云：“不审。”便自归众。
麻谷到参。敷坐具问：“十二面观音。阿那面正？”师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云：“十二面观音。向什么处去也？”麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却，相捉入方丈。
师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议。师便喝。
师问一尼：“善来恶来。”尼便喝。师拈棒云：“更道更道。”尼又喝。师便打。
龙牙问：“如何是祖师西来意？”师云：“与我过禅板来。”牙便过禅板与师。师接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙后到翠微问：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过蒲团来。”牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙住院后，有僧入室请益云：“和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他也无？”牙云：“肯即深肯。要且无祖师意。”
径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰：“汝到彼作么生？”师云：“某甲到彼自有方便。”师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云：“这僧従黄檗会里来。你要知么，自问取他。”径山五百众太半分散。主
普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云：“我与汝做得个直裰了也。普化便自担去。绕街市叫云：“临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。”市人竞随看之。普化云：“我今日未。来日往南门迁化去。”如是三日。人皆不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。乃见全身脱去。败闻空中铃响隐隐而去。
△行录斋
师初在黄檗会下。行业纯一。首座乃叹曰：“虽是后生与众有异。”遂问：“上座在此多少时？”师云：“三年。”首座云：“曾参问也无？”师云：“不曾参问。不知问个什么？”首座云：“汝何不去问堂头和尚。如何是佛法的的大意？”师便去问。声未绝黄檗便打。师下来。首座云：“问话作么生？”师云：“某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。”首座云：“但更去问。”师又去问。黄檗又打。如是三度发问三度被打。师来白首座云：“幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨障缘不领深旨。今且辞去。”首座云：“汝若去时须辞和尚去。”
师礼拜退。首座先到和尚处云：“问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接他。向后穿凿成一株大树。与天下人作阴凉去在。”师去辞黄檗。檗云：“不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。”师到大愚。大愚问：“什么处来？”师云：“黄檗处来。”大愚云：“黄檗有何言句？”师云：“某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过？”大愚云：“黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。”师于言下大悟云：“元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：“这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。”师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云：“汝师黄檗。非干我事。”
师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来便问：“这汉来来去去有什么了期？”师云：“败为老婆心切。”便人事了侍立。黄檗问：“什么处去来？”师云：“昨奉慈旨。令参大愚去来。”黄檗云：“大愚有何言句？”师遂举前话。黄檗云：“作么生得这汉来待痛与一顿？”师云：“说什么待来。即今便吃。”随后便掌。黄檗云：“道风颠汉。却来这里捋虎须。”师便喝。黄檗云：“侍者引这风颠汉参堂去。”后沩山举此话问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力？”仰山云：“非但骑虎头。亦解抵虎尾。”
师栽松次。黄檗问：“深山里栽许多作什么？”师云：“一与山门作境致。二与后人作标榜。”道了将旄头打地三下。黄檗云：“虽然如是。子已吃吾三十棒了也。”师又以旄头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云：“吾宗到汝大兴于世。”后沩山举此语问仰山。“黄檗当时败嘱临济一人。更有人在？”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。汝但举看。”仰山云：“一人指南吴越令行。遇大风即止。”〔谶风穴和尚也〕
师侍立德山次。山云：“今日困。”师云：“这老汉寐语作什么？”山便打。师掀倒绳床。山便休。斋
师普请锄地次。见黄檗来。拄旄而立。黄檗云：“这汉困那？”师云：“旄也未举。困个什么？”黄檗便打。师接住棒。一送送倒。黄檗唤维那。维那扶起我。维那近前扶云：“和尚争容得这风颠汉无礼。”黄檗才起便打维那。师旄地云：“诸方火葬。我这里一时活埋。”后沩山问仰山。“黄檗打维那意作么生？”仰山云：“正贼走却逻晨人吃棒。”
师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云：“此僧虽是后生。却知有此事。”首座云：“老和尚脚跟不点地。却证据个后生。”黄檗自于口上打一掴。首座云：“知即得。”
师见普化乃云：“我在南方驰书到沩山时。知你先在此住待我来。及我来得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨。汝切须为我成褫。”普化珍重下去。克符后至。师亦如是道。符亦珍重下去。三日后普化却上问讯云：“和尚前日道甚么？”师拈棒便打下。又三日克符亦上问讯，乃问：“和尚前日打普化作什么？”师亦拈棒打下。
师会下有同学二人相问：“离却中下二机。请兄道一句子。”一人云：“拟问即失。”一人云：“恁么则礼拜老兄去也。”前人云：“贼。”师闻得升堂云：“要会临济宾主句。问取空中二禅客。”便下座。
有僧来问：“礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云：“这贼。”僧亦云：“这贼。”便出去。师云：“莫道无事好。”首座侍立。师回顾云：“还有过也无？”座云有。师云：“宾家有过。主家有过？”座云：“二俱有过。”师云：“过在甚么处？”座便出去？”师云：“莫道无事好。”后有僧举似南泉。泉云：“官马相踏。”
师问僧：“什么处来？”僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。
师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。
示众云：“参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。败随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云：咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。”
师到明化。化问：“来来去去作什么？”师云：“败徒踏破草鞋。”化云：“毕竟作么生？”师云：“老汉话头也不识。”
又往凤林。路逢一婆。婆问：“甚处去？”师云：“凤林去。”婆云：“恰值凤林不在。”师云：“甚处去？”婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。
师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。
问僧：“甚处来？”曰：“定州来。”师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰：“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。
师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等总学我喝。我今问汝。有一人従东堂出。一人従西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么？汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。”
示众云：“我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下菥锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。”
师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰：“谢和尚指示。”师亦打。
师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生？仰山云：“两彩一赛。”
一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问：“旄头在什么处？”师云：“有一人将去了也。”黄檗云：“近前来。共汝商量个事。”师便近前。黄檗竖起旄头云：“败这个。天下人拈掇不起。”师就手掣得竖起云：“为什么却在某甲手里？”黄檗云：“今日大有人普请。”便归院。后沩山问仰山。“旄头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。”仰山云：“贼是小人智过君子。”
师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问：“这个是黄檗底。那个是专使底？”师便掌。仰山约住云：“老兄知是般事便休。”同去见沩山。沩山便问：“黄檗师兄多少众？”师云：“七百众。”沩山云：“什么人为导首？”师云：“适来已达书了也。”师却问沩山。“和尚此间多少众？”沩山云：“一千五百众。”师云：“太多生。”沩山云：“黄檗师兄亦不少。”师辞沩山。仰山送出云：“汝向后北去有个住处。”师云：“岂有与么事。”仰山云：“但去已后有一人佐辅老兄在。此人败是有头无尾。有始无终。”师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。
师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云：“我将谓是个人。元来是揞黑豆老和尚。”住数日乃辞去。黄檗云：“汝破夏来。不终夏去？”师云：“某甲暂来礼拜和尚。”黄檗遂打趁令去。师行数里。疑此事。却回终夏。
师一日辞黄檗。檗问：“什么处去？”师云：“不是河南便归河北。”黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者：“将百丈先师禅板怠案来。”师云：“侍者将火来。”黄檗云：“虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。”后沩山问仰山。“临济莫辜负他黄檗也无。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“知恩方解报恩。”沩山云：“従上古人还有相似底也无。”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。子但举看。”仰山云：“败如楞严会上阿难赞佛云：将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。”沩山云：“如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。”
师到达磨塔头。塔主云：“长老先礼佛先礼祖。”师云：“佛祖俱不礼。”塔主云：“佛祖与长老。是什么冤家。”师便拂袖而出。
师行脚时到龙光。光上堂，师出问云：“不展锋芒如何得胜？”光据坐。师云：“大善知识岂无方便？”光瞪目云：“嗄。”师以手指云：“这老汉今日败阙也。”
到三峰平和尚。问曰：“什么处来？”师云：“黄檗来。”平云：“黄檗有何言句？”师云：“金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见晨。”平云：“金风吹玉管。那个是知音？”师云：“直透万重关。不住清霄内。”平云：“子这一问太高生。”师云：“龙生金凤子。冲破碧琉璃。”平云：“且坐吃茶。”又问：“近离甚处？”师云：“龙光。”平云：“龙光近日如何？”师便出去。
到大慈。慈在方丈内坐。师问：“端居丈室时如何？”慈云：“寒松一色千年别。野老拈花万国春。”师云：“今古永超圆智体。三山锁断万重关。”慈便喝。师亦喝。慈云：“作么？”师拂袖便出。
到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云：“老和尚瞌睡作么？”严云：“作家禅客宛尔不同。”师云：“侍者点荼来与和尚吃。”严乃唤维那。第三位安排这上座。
到翠峰。峰问：“甚处来？”师云：“黄檗来。”峰云：“黄檗有何言句指示于人？”师云：“黄檗无言句。”峰云：“为什么无？”师云：“设有亦无举处。”峰云：“但举看？”师云：“一箭过西天。”
到象田。师问：“不凡不圣请师速道。”田云：“老僧败与么？”师便喝云：“许多秃子。在这里觅什么碗。”
到凤林。林问：“有事相借问得么？”师云：“何得剜肉作疮。”林云：“海月澄无影。游鱼独自迷。”师云：“海月既无影。游鱼何得迷？”林云：“观风知浪起。玩水野帆飘。”师云：“孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。”林云：“任将三寸辉天地。一句临机试道看。”师云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”凤林便休。师乃有颂：“大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。”沩山问仰山：“石火莫及电光罔通。従上诸圣将什么为人。”仰山云：“和尚意作么生？”沩山云：“但有言说都无实义。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“官不容针私通车马。”
到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问：“夫宾主相见各具威仪。上座従何而来。太无礼生？”师云：“老和尚道什么？”牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云：“今日不着便。”沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云：“胜即总胜。负即总负。”
师临迁化时据坐云：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”师云：“已后有人问你。向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。”言讫端然示寂。
○兴化（存奖）禅师语录
师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问：“新到甚处来？”云：“銮城。”济云：“有事相借问得么？”云：“新戒不会。”济云：“打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。”师问：“适来新到是成褫伊耶。”济云：“我谁管你成褫不成褫？”师云：“和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语葢覆却。”济云：“你又作么生？”师云：“请和尚作新到。”济遂云：“新戒不会。”师云：“却是老僧罪过。”济云：“你语藏锋。”师拟议。济便打。至晚济谓师云：“我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打？”师云：“草贼大败。”济又打。
师开堂日。拈香云：“此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。”
示众云：“今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。”时有缸德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云：“适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德长老会一喝不作一喝用。”
师入堂见首座乃云：“我见你了也。”座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云：“适来触忤和尚。”便作礼。师就地打一棒。座无语。
师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云：“你看这瞎汉。犹作主在。”僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问：“这僧有甚触忤和尚处？”师云：“是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。”
僧问：“四方八面来时如何？”师云：“打中间底。”僧作礼。师云：“兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。”僧问：“多子塔前共谈何事？”师云：“一人传虚万人传实。”
师举。三圣僧问：“如何是祖师西来意？”三圣云：“臭肉来蝇。”师云：“兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。”
上堂云：“我闻三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。”
师巡堂次垂语云：“我有一只圣箭。遇作家即分付。”至下间有一道者云：“便请。”师云：“你唤什么作圣箭？”道者把衲衣便拂。师接住云：“败者个别更有在？”道者拟议。师便打。
师到云居。”问：“权借一问以为影草时如何？”云居道不得。师三度举话头。云居无语？”师云：“情知和尚道不得。且礼三拜。”云居一日上堂云：“我二十年前兴化问我，当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今败消一个何必。”后有僧举似师。师云：“二十年败道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。”后三圣拈云：“二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。”
师见僧来云：“你未恁么来。山僧早行了也。”僧便喝。师云：“据令而行。”僧又喝。师云：“作家。”僧又喝。师便打。
问：“王程有限时如何？”师云：“日驰五百。”
同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰：“适来僧录名员皆是德人。”帝曰：“此是名利之德。莫有道德之人否。”近臣奏曰：“此间有兴化长老。甚是德人。”帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问：“朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。”师云：“如何是陛下中原之宝？”帝以手舒啜头脚。师云：“君王之宝谁敢酬价。”圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。
师唤院主。院主至侍立次。师云：“与我作个木罢子。”院主做了将来。师接得绕院行。”问僧云：“汝等还识老僧么？”僧云：“和尚争得不识？”师云：“疠脚法师。说得行不得。”又至法堂上。令维那声钟上堂，师如前垂示。众皆无对。师掷下罢子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。
○临济慧照禅师塔记
师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博嗫经论。俄而叹曰：此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临帖沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小师延沼谨书。住大名府兴化嗣法小师存奖校勘。
○睦州（道踪）和尚语录
△上堂对机第一知
上堂云：“你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。”又云：“明明向你道。尚自不会。岂况葢覆将来。”
问：“如何是学人自已？”师云：“观世音菩萨。”进云：“学人不会。”师云：“大慈悲菩萨。”
问：“如何是祖师西来意？”师云：“一队衲僧来。一队师僧去。”
问：“如何是展演之言？”师云：“量才补职。”进云：“如何是不展演之言？”师云：“伏惟尚飨。”
问：“如何是向上一路。师云：“你问将来。我与你道。”进云：“便请道。”师云：“抖擞多年穿破衲。褴艄一半逐云飞。”
问：“请师讲经？”师云：“买帽相头。”进云：“谢师慈悲。”师云：“拈头作尾。拈尾作头。还我第三段来。”
问：“如何是径截一路？”师云：“大众久立。速礼三拜。”进云：“请师道。”师云：“有头无尾汉。”又云：“来来还我径截一路来。”僧无语。
有座主问：“某甲虽讲得经兼行脚。不会教意时如何？”师云：“灼然实语当忏悔。”进云：“乞师指示。”师云：“你若不问，老僧缄口无言。你既问，老僧不可缄口去也。”进云：“便请道。”师云：“心不负人面无惭色。”
问：“知时者是大沙门。如何是大沙门？”师云：“我向鼻孔里问你。”进云：“作么生问？”师云：“自领出去。”又云：“来来我共你葛藤。你却问我。”
问：“如何是大沙门？”师云：“观世音菩萨。会么？”进云：“不会？”师云：“大慈悲菩萨。”
问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”师云：“昨日栽茄子。今朝种冬瓜。”
问：“一句道尽时如何？”师云：“义堕也。”进云：“什么处是某甲义堕处？”师云：“三十棒教谁吃？”
问：“祖意与教意。是同是别？”师云：“青山自青山。白云自白云。”进云：“如何是青山？”师云：“还我一滴雨来。”进云：“学人道不得。请师道。”师云：“法华峰前阵。涅槃句后收。”
上堂，大众云集，师云：“章表将来。”时有僧出应诺，师云：“据状领过。”
问：“佛法大意，请师举唱。”师云：“我者里不曾泥里洗土块。你诸方作么生道。”僧无语。
有大德曾讲《法华经》。来问：“和尚。某甲虽讲。不会教家大意极则处。”师云：“不得错举。”
问：“如何是向上事？”师指一僧云：“那个师僧何不问？”僧无语。
有僧举雪峰语。乞师指示。峰云：“是什么？”学云：“乞师指示。”峰云：“因什么到与么地。”举了僧遂问：“败如雪峰和尚意作么生？”师便打。
师看经次。僧问：“看什么经？”师云：“《金刚经》。”僧云：“六朝翻译。次当第几？”师云：“一切有为法。如梦幻泡影。”古
问：“如何是教意。”师云：“我不答你。”进云：“和尚为什么不答？”师云：“为你念来。”主
问：“如何是西来意？”师云：“那个师僧。何不近前来。”僧便近前。师云：“我唤淅东人。干浙西人什么事？”
问：“如何是曹溪的的意？”师云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”时有座主问：“三乘十二分教。某甲粗知。未审宗门事。乞师提纲。”师云：“问着宗门事。有什么难道。恰问着老僧鼻孔。你头上漫漫脚下漫漫。教家唤作什么？”主云：“教家无这个意旨。”师以拄戴趁。
上堂云：“汝等快与快与。老僧七十九也。看看脱去也。”僧便问：“师百年后。向什么处去？”师云：“三十年后有人举在。”
问：“迦叶上行衣。谁人合得披？”师云：“抖擞多年穿破衲。褴艄一半逐云飞。会么？”僧云：“不会。”师云：“有时豹向肩头上。也胜时人着锦衣。”
问：“终日着衣吃饭。如何免得着衣吃饭？”师云：“着衣吃饭。”进云：“不会。”师云：“不会即着衣吃饭。”
有座主问：“三乘十二分教即不问：“如何是宗门中事？”师云：“老僧入你钵囊里。”主云：“和尚为什么在学人钵囊里？”师云：“有什么槟榔豆钽速将来。”主云：“和尚欠少个什么？”师云：“这贼今日败也。”进云：“学人乍入丛林。乞师指示。”师云：“量才补职。”进云：“学人咨和尚。”师咄云：“这扶篱摸壁汉。三家村里保头。也不能作得。”
师因赴斋回。有僧就师乞徇钱。师云：“赴斋得三十文。”僧云：“便请。”师云：“施者虽无厌。受者应知足。”
问：“佛法大意，请师提纲。”师云：“拈将来与你提纲。”进云：“便请和尚道。”师云：“拆东篱补西障。”
有僧名宗阐。宗阐咨和尚。师云：“住。”僧便住。师咄云：“名也不识。”又云：“有阐即判。快道快道。”阐无对。
有俗官问：“一气还转得一大藏经么？”师云：“有什么匹疲。快将来。”
问：“古人有言究竟一路。如何是究竟一路？”师云：“底底。你这鄄子我这里难遇。笔墨两状一时领过。”进云：“某甲有什么过？”师便打趁。
问：“従上已来老宿作家还有差别异路难会底道理么？”师云：“有。”进云：“如何是差别异路难会底道理？”师云：“待你三生六十劫信去始得。”进云：“某甲乍入丛林。乞师指示。”师云：“你不解问。”进云：“和尚作么生？”师云：“放你三十棒。自领出去。”
问：“十方国土中。唯有一乘法。如何是一乘法？”师云：“你若不问，我即不知。你若问我。我即知。”进云：“为什么如此？”师云：“底底。什么处得这个问来？”僧无语。”
问：“说即振动乾坤。不说即丝毫不豹。说即是不说即是？”师云：“道什么？”僧再举，师云：“这脱空谩语汉。”进云：“某甲话在。”师云：“说即振动乾坤。是你恁么道？”僧云：“是。”师拈拂子便打云：“底底。这里吓我来。”
问：“教意请师提纲？”师云：“但问将来。我与你道。”进云：“便请道。”师云：“佛殿里装香。三门头合掌。”
问：“学人有问，未审师还许也无？”师云：“灼然贼来须打。客来须看。”进云：“未审和尚作么生道？”师云：“这贼不能打得你。”
问：“三乘十二分教。従何而得？”师云：“对机故得。”
问：“请和尚答一转语得么？”师云：“得。”进云：“请便道。”师拽拄戴趁。
上堂云：“不受谩底人出来。”有僧出应诺，师云：“被我挑一块屎。植喉咙塞却植眼打也。争不受谩。”
师因看《金刚般若经》，僧问：“和尚看甚经？”师云：“无二无二分。无别无断故。会么？”僧云：“不会。”师云：“我念经也不得。”
有俗官问：“和尚依教不依教？”师云：“光剃头净洗钵。作么生不依教。”
师因斋次。有俗官问：“请师施食。”师云：“三德六味施佛及僧。底底。快将来。老僧要吃。”俗官云：“请和尚施财。”师云：“弟子施财。和尚施法。先到老僧后到佛。”
又俗官问：“弟子今日开藏经。乞师一句提纲藏经。”师云：“此问难得。”官云：“便请提纲。”师云：“对牛弹琴。”
师因看经次。僧问：“和尚看什么经？”师云：“《涅槃经》茶毗品最在后。”
问：“如何是超佛越祖之谈？”师蓦拈拄杖示众云：“我唤作拄杖。你唤作什么？”僧无语。师再将拄杖示之云：“超佛越祖之谈。是你问么？”僧无语。
师因焦山借斧头。师唤童子。取斧头来。童子取得来。向师前云：“未有绳墨且斫粗。”师遂喝。又唤童子：“来来。作么生是你斧头？”童子遂作斫势。师云：“斫你屋里老爷头不得。”
师举黄檗和尚语云：“天下老和尚一气道。在我者里。要放你也在我这里。要不放你也在我这里。”僧便问：“如何是一气道？”师云：“量才补职。”僧云：“如何是不放一气道？”师云：“伏惟尚飨。”
问：“如何是禅？”师云：“猛火着油煎。”
问：“不择一切请师提纲佛法。”师云：“山河大地畜生驴马。”进云：“为什么不会？”师云：“你若被我把住。直须百杂碎。”僧云：“和尚不可一向？”师云：“不信道百杂碎。”
问：“近入丛林。乞师方便。”师云：“你近入丛林？”进云：“是。”师云：“心不负人面无惭色。”进云：“某甲不会。”师云：“近前来。与你注解。”僧近前。师云：“去。”
上堂，大众侍立。师喝出去。大众不出去。师又再喝。大众茫然。师举拄杖一时趁下去。
师因看《华严经》，僧问：“是什么经？”师云：“大光明云，青色光明云，紫色光明云。那边是什么云？”僧云：“南边是黑云。”师云：“今日应有雨。”又云：“将为是个师子儿。元来是个老鼠儿。”
上堂云：“还有踏倒禅床底出来。”有僧出来应诺。师云：“北来抛钩钓鲸濞。下场头却钓得个虾蟆出来。”
问：“如何是禅？”师云：“还我第二段来。”进云：“不会。”师云：“三段不同万里崖州。”
问：“如何是佛？”师云：“裂转鼻孔。”
问：“如何是葛藤一句？”师云：“山河大地是你问。”进云：“如何提纲拈掇？”师云：“到我问。”
问：“托即乾坤大地。不托即丝发不逢时如何？”师云：“底底不曾见。”师却问：“先孛跳三千里倒退八百。你作么生？”学云：“诺。”师云：“先责一状好打者汉。”又云：“来来。我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道洞庭湖水深多少？”进云：“不曾量度。”师云：“是洞庭湖水又作么生？”进云：“败为今时。”师云：“这葛藤尚不会得。”便打。
问：“大众云臻。合谈何事？”师云：“作么？”
问：“华藏海即不问，如何是向上一路？”师云：“好来好来。”
师举古人语次。问大众云：“三乘十二分教。成得个什么边事？”有僧云：“今日大众普请不易。”师云：“不要将出来。”僧云：“打鼓吃药石。”师云：“莫拈出。”僧云：“和尚得恁么忉忉生？”师云：“我也败要你恁么道。”
问：“如何是触途成滞底句？”师云：“我也败道。”进云：“作么生道？”师云：“底底。箭过西天十万里。向大唐国里等候。”
僧打门。问：“己事不明。乞师指示。”师才开门。僧拟开口问，师便植口掴。
问：“如何是学人入头处？”师云：“一不得了。”进云：“某甲不会。”师云：“这个语话。三十年后大行。”
问：“如何是禅？”师云：“摩诃般若波罗蜜。”进云：“不会。”师云：“抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。”
睦州僧正并诸大德众。请师上堂，师问僧正。僧正应诺。师云：“监寺尔？”正云：“不在。”师云：“都监庠黎尔？”正云：“不在。”师云：“上座尔？”正云：“不在。”师云：“三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。不词谨退。”便起。诸大德罔措。
师举古人语云：“捏聚也在我。裂破也在我。”僧问：“如何是裂开？”师云：“菩提涅槃真如解脱。三九二十七。还我第一筹来。”又云：“即心是佛。我且恁么道。你作么生？”僧云：“某甲不恁么道？”师云：“盏子落地，楪成七片。”僧云：“如何捏聚？”师乃敛手而坐。
一日睦州剌史问：“如何是禅宗事？”师云：“近前来近前来。”史近前，师云：“得恁么脱空妄语。”史无语。师遂问：“曾见什么人来？”史云：“曾见恁么老宿来。”师云：“更作么生？”史云：“看经来。”师蓦打床一下云：“教中唤这个作什么？”史云：“教中不说。”师云：“教中道：治生产业与正理不相违背。又作么生？”史无对。师又打床一下云：“大凡唤这个作什么？”史云：“唤作床。”师云：“这吃饭粘汉。”
睦州陈操尚书因斋次。尚书自行饼袤与僧。僧遂引手接。尚书却缩手。僧无语。尚书与诸官在镇楼上坐。忽见有数僧来。官人云：“有几个衲僧来？”尚书云：“不是。”官人云：“争知不是？”书云：“待来到这里与你勘。”其僧遂至。尚书蓦唤云：“上座上座。”僧回首，无语。书云：“不信道？”
上堂，众集，师云：“忽然忽然。”有僧出来云：“却请大众归堂去。”师拍绳床一下云：“苦杀人。”僧遂回头。师举拄杖一时趁下。
问：“如何是佛法径截？”师云：“三人两人不问。”进云：“便请和尚道。”师云：“三人一状领过。”
问：“一言道尽时如何？”师云：“底底。筑着老僧当门齿。”进云：“已蒙和尚指示。”师云：“有头无尾汉。钱唐去国三千里。”僧无语。
问：“一句净尽时如何？”师云：“摘却你眉毛。换却你眼睫。”僧无语。师云：“底底。脱空谩语汉。”
问：“如何是向上一路？”师云：“朝看东南暮看西北。”
问：“不涉廉纤。请师道。”师云：“三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。”
问：“如何是教意？”师云：“还我一问来。”进云：“未审和尚作么生道？”师云：“底底。不敢望你分外。话也不领。”
问：“如何是量才补职。”师云：“不要补。”进云：“为什么不要补？”师云：“虾蟆之类。”别有一僧出来：“请和尚道。”师云：“不要搅扰百姓。养子方知父慈。会么？”僧云：“如何是养子方知父慈？”师云：“心不负人面无惭色。”
问：“如何是禅？”师云：“归依佛法僧。”进云：“不会。”师云：“咄这虾蟆。得与么恶业。”知
问：“学人有疑。请师一决。”师云：“独掌不浪鸣。”进云：“不会。”师云：“只丝不成束。自领出去。”
问：“径截处。乞师指示。”师云：“早朝有人问了也。”进云：“早朝有人问了且致。请师道？”师云：“三门头市合金刚脚子小儿子簸钱。”
问：“如何是教意？”师云：“一问不再举。”问：“如何是一代时教？”师云：“上大人丘乙已。”问：“如何是急？”师云：“通你一问。”进云：“如何是急中急？”师云：“朝向西瞿耶尼。暮向北郁单越。”
俗官问：“弟子广陈供养，师有何方便？”师云：“败怕你不问。”官云：“便请和尚道。”师云：“心不负人面无惭色。”
问：“以八不成是何章句？”师弹指一下云：“会么？”进云：“不会？”师云：“上来讲赞无限胜因。虾蟆孛跳上天。蚯蚓蓦过东海。”
问：“如何是鹞子。师云：“这死雀儿。”进云：“如何是鹞子之机？”师云：“昨日有师僧趁出去。你今日又来这里。”进云：“过在什么处？”师云：“敕贬朝官。”
问：“如何是机前一句？”师云：“老僧一问教你摸。”进云：“莫便是么？”师云：“对牛弹琴。”知
问：“正当说时时如何？”师云：“你为什么话堕。”进云：“什么处是话堕处？”师云：“担枷过状万里崖州。自领出去。”
问：“大众云集。合谈何事？”师云：“那个师僧。置将一问来。”学人举头。师便打云：“老僧却不恁么。”进云：“未审和尚作么生问？”师云：“佛殿里装香。三门头合掌。”又云：“你不解问。”进云：“未审作么生问？”师云：“速礼三拜，放你三十棒。”又云：“后园生菜熟水淘饭。”斋
问：“如何是向上事？”师云：“向下文长。”又云：“惭愧解问。”进云：“请和尚道？”师云：“心不负人面无惭色。”
问：“如何是教眼？”师云：“十方国土中，唯有一乘法。”进云：“此是经文。”师云：“驴年会么？”进云：“如何是教眼？”师云：“量才补职。”问：“如何是衲僧眼？”师云：“朝看东南，暮看西北。”
上堂云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，信受奉行。”问僧：“我适来念什么？”僧云：“和尚念经。”师便打云：“此老古锥，心不负人面无惭色。”
问：“如何是诸佛师？”师云：“钉钉东东，骨低骨董。”进云：“乞师慈悲。”师云：“我问你，第二句作么生道？”进云：“不会。”师云：“灼然灼然。”
师坐次，有僧蓦然问：“请师道？”师云：“苏噜苏噜娑婆诃。”
问：“如何是向上关捩子？”师云：“新罗国里坐朝，大唐国里打鼓。”
上堂云：“烁电之机罕遇，且向摸沧村里作活计。”僧问：“如何是摸沧村里作活计？”师云：“归依佛法僧。”进云：“如何是烁电之机罕遇？”师云：“灼然。”
问：“三界唯心万法唯识时如何？”师云：“牙齿敲磕，更置将一问来。”僧无语。师云：“舌头无骨。”又拈拄杖一划云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“甘々鸟。”
问：“不落玄机，便请道。”师云：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。”进云：“请师答话。”师云：“这个阿师，什么处得此一个问头来。”
问：“高揖释迦不拜弥勒时如何？”师云：“到老僧这里，觅个什么，速礼三拜。”又云：“近前来，早是教七教八。”进云：“也知和尚恐某甲不实？”师云：“拄杖不在，扫帚柄打三十下。”
问：“古人点土成金意旨如何？”师云：“老僧不与么道。”进云：“和尚作么生道？”师云：“金变为土。”
问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师云：“饱吃饭了，颠言倒语作什么？”进云：“与么即一切法不可得也。”师云：“你道我语作么生？”进云：“一切法不可得也。”师便打。斋
问：“学人近入丛林，乞师指示。”师云：“不得埋没老僧。”进云：“乞师慈悲。”师云：“一箭过西天。一不成两不是。”
有长讲《法华经》座主，来问：“某甲虽讲经，不明教意，乞师方便。”师云：“悟即实初三十一中九下七，面前背后相去多少？”主云：“某甲不会，乞师指示。”师云：“拈起着。”主再问，师云：“摩诃般若波罗蜜。”进云：“某甲不会。”师云：“入乡随俗。”进云：“如何是教意？”师云：“妙法紧那罗王，大法紧那罗王。”主云：“某甲不会。”师云：“真个是无孔铁槌。近前来。主便近前。师以手空捞一转却云：“会么？”主云：“不会。”师云：“不在这里。”
上堂云：“识贱即贵。”僧便问：“败如长街里还有贵也无。”师云：“有。”进云：“如何长街里贵？”师云：“陈涢陈涢。”进云：“恁么则学人买得也。”师云：“一两二两。还我三文钱来。”僧无语，师云：“底底。这脱空妄语汉。”
师问僧：“什么处来？”僧云：“天台来。”师云：“见说石桥作两段是否。”僧云：“和尚什么处得这个消息？”师云：“将为是华顶峰前客。元来是平田庄里人。”
因见新到，师云：“老僧不曾向第二句里勘人。近前来。”僧遂近前，师云：“近离什么处？”僧云：“请和尚辩。”师云：“今日云色稍高。”
问僧：“什么处来？”僧云：“和尚合知？”师云：“我即知。”僧云：“且道某甲従什么处来？”师云：“猪跳圈不出。”
问僧：“你是行脚僧是否。”僧云：“诺。”师云：“筑着便虾蟆叫。”僧云：“某甲未曾有语在。”师云：“来来。作么生道。”僧云：“还曾遏得住也无？”师便打。
问僧：“近离什么处？”僧喝，师云：“老僧今日被你喝一喝。”僧又喝。师云：“三喝四喝后作么生？”僧无语。师便打云：“这掠虚汉。”
问僧：“什么处来？”僧便喝，师云：“你以古人作得主。”僧又喝。师云：“话破也。”僧云：“某甲什么处是话破处？”师便棒。知 问僧：“什么处来？”僧云：“请和尚鉴。”师拈起拄杖云：“你唤作个什么？”僧云：“请和尚鉴看。”师便打。
问僧：“什么处来？”僧云：“知道和尚有此一问。”师云：“一破两破三破作么生？”僧云：“和尚什么处得许多破来？”师云：“底底。这个阿师。好与三十棒。”
问僧：“夏在什么处？”僧叉手退后。师云：“钵孟里失却匙箸。草鞋根下失却一文古老钱。”僧云：“某甲不与么。”师云：“共你葛藤。尚自不会。来来实道夏在什么处？”僧云：“江西。”师云：“念你远来。收你三十棒。”
问僧：“什么处来？”僧云：“径山来。”师云：“何得五戒不持。”僧云：“过在什么处？”师云：“我这里不着沙弥。”
师见新到来参云：“克尤叵耐。”僧罔测。一边立。师云：“什么处得这一队打野榸汉。出去。”
问僧：“什么处来？”其僧瞪目视。师云：“驴前马后汉。”
问僧：“什么处来？”僧云：“适来有人问了也。”师云：“因什么败阙。”僧云：“莫错。”师云：“自领出去。”
问僧：“什么处来？”僧云：“识得即知来处。”师喝云：“这虾蟆保老和尚作活计。”僧云：“莫错。”师云：“放你三十棒。自领出去。”
问僧：“莫是従河北来么？”僧云：“某甲近离江西。”师云：“大展坐具。礼三拜着。”其僧礼拜了便出去。师云：“不空不空。”僧回首。师云：“来来。近前来。皓是黑正好辩。”僧无语。
问僧：“几人新到？”僧云：“五人。”师云：“瓦解冰消。”僧云：“和尚未曾有问。”师云：“贼把赃为验。”
问僧：“近离什么处？”僧云：“也知和尚有此一问。”师云：“脱空妄语汉。”僧云：“什么处是妄语？”师云：“三十棒教阿谁吃。”
问僧：“夏在什么处？”僧云：“待和尚有个住处。即说似和尚。”师云：“狐非师子类。灯非日月明。”
问僧：“什么处来？”僧云：“灵山来。”师云：“涅槃是第几座。”僧无语。师又问：“迦叶什么处去？”僧云：“不知。”师云：“脱空妄语汉。”
有时才见新到云：“现成公案。放你三十棒。”僧云：“某甲如何？”师云：“三门头金刚。为什么却举起拳？”僧云：“金刚尚乃如是。”师便打。”
问僧：“什么处来？”僧云：“须知有不涉程途者。”师乃咄云：“开口便作屎臭气。”
有僧参师。师乃拈起针云：“一时穿过鼻孔。”僧云：“莫错？”师云：“底底。近前来。你适来道什么？”僧云：“和尚莫错？”师云：“西天斩头截臂。这里自领出去。”
师有时见新到云：“何得五戒不持？”僧云：“某甲未曾人事。”师云：“这沙弥。”
问僧：“什么处来？”僧云：“婺州来。”师云：“还见傅大士么？”僧云：“某甲不见。”师云：“在双林寺里。”
问僧：“什么处来？”僧云：“婺州来。”师云：“乡中偏出此人。”
问僧：“什么处来？”僧云：“适来途中早有人问了也。”师云：“这里为什么瓦解冰消。”僧云：“某甲过在什么处？”师云：“担枷过状汉。”
问僧：“什么处来？”僧云：“那处来。”师云：“老僧屈。”僧云：“和尚知便得。”师云：“担枷过状。”便打。
问僧：“什么处来？”僧云：“莫错伸此一问？”师云：“嗄，江西来。”僧云：“莫错。”师云：“三十棒教阿谁吃？”
问僧：“什么处来？”僧便喝。师拍手大笑。僧罔措。师便打。
问僧：“什么处来？”僧云：“深知和尚有此一问。”师云：“七纵八横。老僧鼻孔在什么处？”僧云：“和尚鼻孔为什么却问某甲。”师云：“底底。放你三十棒。”
问僧：“什么处来？”僧云：“灵泉来。”师云：“底底。放你三十棒。”又云：“你适来恁么道尔。”僧云：“是。”师云：“三门头金刚。为什么倒地。”僧无语。师云：“将为是个僧。元来败是虾蟆。”古
问僧：“什么处来？”僧云：“请和尚辨。”师云：“向你脚下辨。”僧无语。师云：“底底。什么处？并无主宰。”
问僧：“什么处来？”僧云：“洎错只对和尚。”师咄云：“将一条绳缚保老师着。”僧云：“某甲有什么过？”师云：“去。”
问僧：“什么处来？”僧云：“灵山来。”师云：“近日打杀一门僧是否。”僧无语。师云：“这个虾蟆。”
问僧：“什么处来？”僧叉手近前。师云：“太狼籍生。”僧无语。师云：“这掠虚汉。”
问僧：“什么处来？”僧云：“江西来。”师云：“江西米贵贱。”僧云：“不曾入廛。师云：“念你远来。放你三十棒。”
问僧：“什么处来？”僧云：“江西来。”师云：“江西此去多少？”僧云：“不曾量度。”师云：“文彩已彰。”
问僧：“什么处来？”僧云：“江西来。”师云：“夏在什么处？”僧云：“云居。”师云：“有何言教？”僧云：“即今作么？”师云：“这个师僧。亲従高处来。”僧云：“和尚为什么与么道？”师云：“本色打米饼保老师。”
问僧：“什么处来？”僧云：“江西来。”师作打势云：“踏破多少草鞋？”僧无语。师云：“来来。你曾过梅岭么？”僧云：“过。”师云：“今日好秋凉。”
问僧：“什么处来？”僧云：“江西来。”师云：“还有不吃饭底么？”僧云：“有。”师云：“这个是噇饭底。”
问僧：“你头上一问为什么不道。”僧云：“什么处不道？”师云：“且喜得你出头来。”
问僧：“什么处来？”僧云：“双林来。”师云：“途中事借问得么？”僧云：“和尚问什么处？”师云：“你上大人也未曾梦见。出去。”
△勘看经僧第二古
问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“鼻孔里藏身。钵盂里藏却匙箸。眼睛里换却髑髅。删在什么经里。”僧云：“某甲不知删在什么经里？”师云：“来来。败如大般若经一切智智清净。是么？”僧云：“是。”师拈起拄杖云：“见这个么？”僧云：“此是色法。”师云：“忽有人供养看经僧。你也随队吃饭。”
问僧：“曾看经是么？”僧云：“是。”师云：“是。”又云：“不得谩我。”僧云：“和尚为什么不领话？”师云：“果然唬我。”
问僧：“什么处来？”僧云：“双林寺来。”师云：“傅大士道什么？”僧云：“他不问和尚。和尚又问他作什么？”师云：“什么处得这老婆说话来。”
问僧：“什么处来？”僧云：“双林寺来。”师云：“还见傅大士么？”僧云：“不错只对和尚。”师云：“底底。牢里作活计。”
问僧：“什么处来？”僧云：“双林寺里来。”师云：“在彼看经么？”僧云：“和尚什么处得这个消息？”师云：“两俱失。”
有同学师兄。来相看吃茶次。师兄问：“行脚事作么生？”师恰遇沙弥过茶次。便与一掴。咄这沙弥。师兄云：“是即是你道我作么生？”师云：“虾跳不出斗。”
问一僧。“今日施主开经么？”僧云：“是。”师云：“好生着莫教错。”僧云：“某甲不教错。”师云：“入地狱如箭射。”
问僧：“曾讲经么？”僧云：“不会。”师云：“去。”
问僧：“看什么经。”僧云：“《涅槃经》。”师云：“《茶毗品》最在后。曾看么？”僧云：“曾看。”师云：“大喻三千。小喻八百。”
问僧：“什么处来？”僧云：“斋来。”师云：“将<贝亲>钱来。”僧云：“和尚欠少什么？”师云：“虾蟆叫。”
问僧：“什么处来？”僧云：“斋来。”师云：“猴系露柱。”
问僧：“什么处来？”僧云：“斋来。”师云：“打草蛇惊。”
问僧：“什么处去来。”僧云：“斋来。”师云：“施主还具眼么？”僧云：“某甲罪过。”师云：“你为什么随我？”僧无语。
问僧：“什么处来？”僧云：“斋来。”师云：“将什么报答施主？”僧云：“不用更言。”师云：“斤不当两。”僧云：“此是和尚分上事。”师云：“底底。且放你三十棒。”
问僧：“什么处来？”僧云：“和尚莫错伸一问。”师云：“争柰头上一条绳何。”僧云：“莫错。”师云：“枷上更着镐。”
问僧：“什么处去来？”僧云：“斋来。”师云：“施主眼瞎。”
师见僧瞻视云：“你大有年几也。”僧云：“请和尚道？”师云：“四十六也未。”僧云：“莫错？”师云：“这死虾蟆。”
问僧：“今日吃得多少盐醋。”僧拈起钵盂。师云：“可惜许。盐醋牛栏里作活计。”
问一上座：“何不觅个住处。”座云：“尽大地觅个住处不可得。”师云：“绳子为什么在我手里。”座云：“和尚恁么道即得。”师云：“非但髑髅。鼻孔也穿过。”
问一觉上座：“见说在丛林里多口把不住。是庠黎么？”觉云：“和尚什么处得这个消息？”师云：“一任孛跳。”觉云：“不可语不得。”师云：“底底转见败阙。”又云：“老僧若置一问，教你丧身失命。”觉云：“和尚不可压良为贱。”师云：“苏噜苏噜娑诃。”又云：“来来。是你曾看教么？教中道：谤斯经故获罪如是。作么生是教意？”觉云：“教中不说有意。”师云：“入地狱。”又拈起拄杖云：“这个是什么？”觉云：“拄杖。”师云：“这粘镬汤汉。”
问河北僧：“彼中有赵州和尚。你曾到么？”僧云：“某甲近离彼中。”师云：“有何言教示后徒？”僧云：“寻常问新到：什么处来？僧云：南方来。州云：吃茶去。”师乃呵呵大笑云：“惭愧。”又问：“败如赵州意作么生？”僧云：“此亦是方便。”师云：“赵州被你一杓屎泼。”僧无语。
师见僧辞去，问：“什么处去？”僧云：“往径山去。”师云：“忽然有人问你。作么生道得一句语。塞得伊口。”僧云：“某甲有语。”师云：“去。”
问僧：“什么处去？”僧云：“礼拜径山去。”师云：“这老汉好打破髑髅着。”师见一僧云：“恰似个律师一般。蓦然悟去。一箭穿过髑髅三千里。”僧拟作问势。师云：“苏噜苏噜娑诃。”
△勘讲经论座主大师第三
师问僧正。正应诺。师云：“讲《唯识论》么？”正云：“不敢。小年曾读文字来。”师拈起糖饼。擘破作两片：“你作么生？”正无语。师问僧正：“唤作糖饼是。不唤作糖饼是。”正云：“不可不唤作糖饼。”师却唤沙弥：“来来。你唤作什么？”沙弥云：“糖饼。”师云：“你也讲得《唯识论》。”
有紫衣大师来参师。师见来。便拈起帽子问大师：“京中唤作什么？”大师云：“朝天帽。”师云：“恁么则老僧不去也。大师无语。
师问大德：“曾蕴何业。”德云：“小年曾习《唯识论》。”师云：“三界唯心万法唯识是么？”德云：“是。”师指门扇云：“这个是什么？”德云：“色法。”师云：“帘前赐紫对御谈玄。五戒不持。”德无语。
问座主：“讲什么经？”主云：“《法华经》。”师云：“与老僧讲来。”主云：“某甲依章疏？”师云：“你不会讲。”主云：“某甲实不会讲。却请和尚讲？”师云：“你不是听经人。”主云：“昨日蒙和尚慈悲。为某甲今日讲？”师云：“三段不同。今当第一。”主云：“此是古人章疏。”师云：“你见个什么道理？”主无语。师云：“这吃夜饭汉。不能打得你。去。”
有座主善解二十四家书。师问：“你解二十四家书是否？”主云：“不敢。”师遂于空中作书势云：“是什么字？”主云不会。师云：“底底。这个阿师。脱空妄语道。我解二十四家书。永字八法也不识。”主无语。师云：“来来。曾讲《华严经》否？”主云：“不敢。”师云：“不怪伸一问得么？”主云：“和尚问什么？”师咄云：“讲得碗里。”又云：“你问我。”主云：“请和尚讲。”师云：“心不负人。”主云：“不会。”师云：“对牛弹琴。”
问座主：“讲什么经？”主云：“《涅槃经》。”师云：“开口便作屎臭气。”主云：“争柰古教何？”师云：“奴见婢伯阖不肯休。”主无语。师云：“近前来。”主便近前。师云：“败这也无主宰。”便打。
一日有座主来。师问：“见说座主讲得经是否？”主云“不敢。”师云：“底底。这吃夜饭保老。”
师云：“来来。讲得什么经论？”主云：“《唯识》、《法华经》。”师云：“拈起鼻孔将两耳来。”主云：“鼻孔作么生拈得？”师云：“这念言语汉。”又云：“《法华经》云‘十方国土中唯有一乘法'是否？”主云：“是。”师云：“佛殿里即不问，三门头鸱勿上。道将一句来。”主云：“此是玄机。”师云：“玄你屋里老爷。脱空妄语汉。”
有讲论座主来参师，师云：“你为什么义堕？”主云：“和尚未曾问某甲。”师云：“西天则斩头截臂。我这里与你口吃饭。”
有一座主讲得七本经论。来参师。师云：“你是讲得七本经论是否？”主云：“不敢。”师拈起拄杖。蓦头打一下。主云：“某甲不因和尚。洎虚过一生。”师云：“道什么？”主拟开口。师便打。主云：“谢和尚重重相为。”师云：“依稀近佛。莽卤为僧。”
有一座主讲得六本经论。来参师。师云：“见经中有问论中有主。”主云：“某甲依章疏讲。不会玄机。”师云：“你讲得碗里。”主云：“某甲也未曾分外。”师云：“出去。”
有座主来参师。师问：“莫便是讲《唯识论》是么？”主云：“不敢。”师云：“朝去西天暮归唐土。会么？”主云不会。师云：“底底。五戒不持。”
问座主：“讲什么经？”主云：“讲《华严经》。”师云：“更有个汉子即不问你。文殊普贤又作么生？”主云：“不会。”师云：“近前来。”主便近前。师便打一棒云：“会么？”主云：“不会。”师云：“饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。与你注解了。”
问僧：“讲什么经。主云：“《金刚经》。”师云：“曾讲《辨正论》么？”主云：“不敢。”师云：“五戒不持。”又问：“讲《金刚经》是否？”主云：“是。”师拈拄杖云：“是什么？”主云：“此是色法。”师云：“讲得碗里。”又云：“经中道。‘凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。'是否？”主云：“是。”师云：“这脱空妄语汉。吃夜饭保老。”
师问座主：“蕴何业？”主云：“《唯识论》。”师云：“教中言作么生？”主云：“某甲败是寻行数墨。却是禅门中不知？”师云：“实语当忏悔。”
问讲《金刚经》座主：“荷担如来即不问，你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去？”主云：“和尚什么语话？”师云：“你讲得梦里。”
问讲《楞严经》座主：“经中有八还四义是否？”主云：“是。”师以拄杖点一童子顶上一下云：“是什么义？”主无语。师云：“此义文长。赴在来日。”
问：“如何是自己事？”师云：“老僧不解相怪。速礼三拜。”又云：“观世音菩萨。”进云：“不会。”师云：“大慈悲菩萨。”
西峰长老来置茶果次。师问：“今夏在甚么处安居？”峰云：“兰溪。”师云：“多少众？”云：“七十余人。”师云：“时中将何示徒。”峰拈起柑子。师云：“着甚死急。”
师问僧：“近离甚处？”云：“浏阳。”师云：“彼中老宿只对佛法大意道甚么？”云：“遍地无行路。”师云：“老宿实有此语那？”云：“实有。”师拈拄杖打云：“这念言语汉。”
师见僧行胡饼。乃问：“行甚么？”云：“胡饼。”师云：“这俗汉。”
云门来敲门，师云：“阿谁？”门云：“文偃。”师开门拦胸扭住云：“道道。”门拟议。师便推出云：“秦时度轹钻钻。”
师问秀才：“先辈治甚经？”才曰：“治《易》。”师云：“《易》中道：‘百姓日用而不知。'且道不知个甚么？”才曰：“不知其道。”师曰：“作么生是道？”才无对。
僧问：“一气还转得一大藏教也无？”师曰：“有甚饆锣ボ子，快下将来。”
问：“如何是禅？”师曰：“猛火着油煎。”
师临终召门人曰：“此处缘息。吾当逝矣。”乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。塑像于寺。寿九十八。腊七十六。
○睦州和尚语录小序
师法嗣黄檗。初住睦州观音院。常余百众。得数十载后。舍众住开元寺房。织蒲鞋榈养母亲。时人号为陈蒲鞋。其机锋语句。今集之二三焉。睦州和尚。名道晨。严州人。姓陈氏。受业不载。得法于黄檗运和尚。马祖第四世。唐宣宗懿宗时人。
○汝州南院（慧颙）禅师语要
师讳慧辂。河北人也。上堂云：“赤肉团上壁立千仞。”有僧问：“赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语？”师云：“是。”僧便掀倒禅床。师云：“你看这瞎汉乱做。”僧拟议。师便打趁出院。
上堂云：“诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。”僧问：“如何是啐啄同时用？”师云：“作家不啐啄。啐啄同时失。”僧云：“犹是学人问处。”师云：“你问处作么生？”僧云：“失。”师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。其时有傍僧云：“当时南院棒折那。”僧闻此语。言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。值南院已迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问：“上座是当时问南院啐啄同时话者否？”僧云：“是。穴云：“会也未。”僧云：“会也。”穴云：“当时作么生？”僧云：“当时如在灯影里行相似。”穴示：“你会也。”
问：“大用不逢人时如何？”师云：“鸡鹅舞道引入千峰。”问：“十方通畅时如何？”师云：“八极连门祸。”问：“龙跃江湖时如何？”师云：“瞥嗔瞥喜。”问：“倾湫倒岳时如何？”师云：“老鸦无嘴。”问：“従上古人见不尽处。师还见也无？”师云：“握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。”僧向口上打。”师云：“道者大煞瞎。”僧云：“有恁么瞎老汉恁么道。”师便打。”
问：“従上诸圣向什么处去也？”师云：“不上天堂。即入地狱。”僧云：“和尚作么生？”师云：“你还知宝应老落处也无。”僧拟议。师便打一拂云：“你还知吃拂子底么？”僧云：“不会。”师云：“正令却是你行。”又打一拂子。
问：“如何是第一句？”师云：“你试道看。”僧便喝。师拍手云：“大众好喝。”僧又喝。师便打。
问：“回旋空中时如何？”师云：“四面连架打。”问：“龙兽相交时如何？”师云：“交狗脊坡头。”问：“丹霄独步时如何？”师云：“日驰五百。”问：“金榜题名。请师印可。”师云：“日下拽脚。”问：“大震虹霓。请师引验。”师云：“日下三刻。”问：“黄巢过后何处回避？”师云：“六纛旗下。”问：“忽遇捉着时如何？”师云：“贱首头犯。”
问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“泥乾跌宕。”僧云：“出匣后如何？”师云：“天魔唱快。”问：“杨朱泣歧时如何？”师云：“白狗临刑莫怨天。”问：“人逢碧眼时如何？”师云：“鬼争漆桶。”问：“独步青霄时如何？”师云：“四众围绕。”僧云：“四众围绕时如何？”师云：“梵音绝处行。”问：“寂寂无声时如何？”师云：“打了拖声势。”问：“凤栖不到处时如何？”师云：“忽闻庭前扑煞老颍枭。”问：“如何是归宗理事绝？”师云：“纳孺处错。”问：“如何是日轮正当午？”师云：“理事甚分明。”便打。
问：“如何是独步四山顶？”师云：“深深海底行。”问：“如何是自在如师子？”师云：“金锤勒咽索。白棒拥将行。”问：“久在贫中如何得济？”师云：“满掬摩尼亲自捧。”学云：“教人眼瞎。”师云：“眼里无筋一世贫。”学云：“挑筋了瞎。”师便打。”
问：“奔流度刃疾焰过风时如何？”师云：“住。”学云：“住即瞎。”师打禅床。”僧便喝。师拈棒。僧云：“老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在？”师云：“今日被这瞎汉钝置煞我。”僧云：“阵败不禁苕帚扫。”问：“疋马单锵来时如何？”师云：“且待我斫棒。”问：“如何是佛法大意？”师云：“无量大病源。”僧云：“请师医。”师云：“世医拱手。”问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“掌塔戴雕冠。口中更河海。”问：“如何是无相涅槃？”师云：“前三点后三点。”僧云：“无相涅槃。请师证照。”师云：“三点前三点后。”问：“万里无云时如何？”师云：“饥虎投崖。”问：“古殿重兴时如何？”师云：“明堂瓦插澄。”僧云：“与么则庄严毕备也。”师云：“斩草蛇头落。”问：“二王相见时如何？”师云：“十字街头吹尺八。”问：“如何是无相道场？”师云：“斫破鬼神村。”
上堂云：“是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。还知老僧这里有讳么？”僧便问：“请和尚讳。”师云：“推算决疑。”问：“如何是搴亶林？”师云：“鬼厌箭。”问：“如何是不动尊？”师云：“邂逅到崖州。”问：“拟蓦要津时如何？”师云：“灰粪堆。”问：“百了千当时如何？”师云：“未是好手。”问：“大义争权时如何支拟？”师云：“光漆文社。”僧云：“将何奉献？”师云：“切以生棒祭惟驴粪。”问：“如何是乾坤主？”师云：“周人遗刀心剜九窍。”问：“麟阁图形。请师怜念？”师云：“缨拂面尘。”问：“如何是解脱浆？”师云：“苞茅渗血，簋物不多。”问：“如何是金刚不坏身？”师云：“老僧在你脚底。”僧便喝。师云：“未在不是。”僧又喝。师便打。
问：“南宗北祖如何显示？”师云：“大庾岭头云。太行山下贼。”僧云：“如何明会？”师云：“幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫言无法说。最苦是新罗。”问：“薄地天龙如何辨识？”师云：“有什么难辨。”僧云：“便请辨。”师云：“瘦眼生盲。茎毛磔索。”僧云：“如何医治？”师云：“气针抉舌上。雷电震云间。”僧云：“忽遇叶公时如何？”师云：“见假不知惊着否。至今犹是眼翻天。”问：“日出扶桑时如何？”师云：“阎浮树下过。”问：“凡圣同居时如何？”师云：“两个猫儿一个狞。”问：“啃檀郁密时如何？”师云：“独柳树下坐。”问：“近不得时如何？”师云：“冤家难解脱。”
问：“万仞龙门。今朝透过时如何？”师云：“全存霹雳声。”僧云：“恁么则全承布雨去也。”师云：“泥人眼赤。”问：“如何是道？”师云：“鹰过长空无一物。”问：“独游沧海时如何？”师云：“雷震青空畜生烧尾。”问：“运足不知路时如何？”师云：“鸟道盲人遇。”问：“中间不会时如何？”师云：“静处踝了打。”问：“投机不遇时如何？”师云：“足下全身去。”问：“金锁断时如何？”师云：“失。”僧云：“金锁既断。为什么却失？”师云：“崖州路上问行人。”问：“燃灯前即不问，燃灯后亦不问，如何是正燃灯？”师云：“灭。”
僧従东过西边立，师云：“野狐精。”问：“不施寸刃。便登九五时如何？”师云：“单杖控天街。太白过后望。”问：“如何是无缝塔？”师云：“八花九裂。”问：“如何是塔中人？”师云：“头不梳面不洗。”问：“万里无云时如何？”师云：“寸步不可过。”问：“剪铁镆耶犹恨钝。啮镞当锋事如何？”师云：“剪即死。”僧便喝。师拍膝一下。”僧又喝。师拈棒。僧云：“老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。莫言不道。”师云：“今日无端黄面浙子钝置一场。”僧云：“老和尚莫掣猱好。”问：“如何是佛？”师云：“如何不是佛？”问：“惜宗风护三乘。如何是道？”师云：“更梦见什么？”
上堂云：“过去祖佛尽皆恁么道。”时有僧问：“道个什么？”师云：“大哉。”问：“上上根器人来。师还接也无？”师云：“接。”僧云：“便请和尚接。”师云：“且喜共你平交。”问：“如何是佛？”师云：“我不曾知。”僧礼拜。师便打。
上堂云：“有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云：“是者老汉罪过。”便下座。”问：“如何是和尚家风？”师云：“秋收冬藏。”问：“如何是宝应正主？”师云：“杓大碗小。”问：“如何是宝应水？”师云：“了。”云：“饮者如何？”师云：“了。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“今日不答话。”问：“拟伸一问师意如何？”师云：“是何公案。”僧应诺。师云：“放你三十棒。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“五男二女。”问：“如何是宝应剑？”师云：“天下老和尚答话了也。将此语别处问去。”僧云：“用者如何？”师便打。问：“祖意与教意是同是别？”师云：“黄尚书李仆射。”僧云：“不会。”师云：“牛头南马头北。”问：“万代留名时如何？”师云：“光漆郊社。”问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧云：“老和尚莫探头好。”师又喝。”僧便礼拜。师云：“放过即不可。”便打。”问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧便礼拜。师云：“今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。”问：“学人有一问在和尚处时如何？”师云：“你问道什么？”僧便喝。师便休。至明日上堂众集，师云：“昨日问话师僧在什么处？”僧才出。师拈棒便打。”问：“如何是佛？”师云：“待有即向你道。”僧云：“与么则和尚无佛也？”师云：“正当好处。”僧云：“如何是好处？”师云：“今日是三十日。”
上堂云：“诸方尽是把蛇头求歇。终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。作么生是本色衲僧？”良久云：“有输有赢。”有防御使问：“长老还具见闻觉知也无？”师与一踏踏倒。
△勘辩主
问僧：“近离什么处？”云：“襄州。”师云：“来作什么？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“恰遇宝应不在。”僧便喝。师云：“向你道不在。又喝作什么？”僧又喝。师便打。僧礼拜。师云：“这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。”
师见新到来竖起拂子。僧云：“败阙。”师放下拂子。僧云：“犹有这个在。”师便打。问园头：“瓠子开花也未。”僧云：“开花已久。”师云：“还着子也无？”僧云：“昨日遭霜了也。”师云：“大众吃个什么？”僧拟议。师便打。
问风穴：“南方一棒作么商量？”穴云：“作奇特商量。”穴却问：“和尚此间一棒作么商量？”师拈拄杖云：“棒下无生忍。临机不让师。”问僧：“近离甚处？”云：“长水。”师云：“东流西流？”僧云：“总不恁么。”师云：“作么生？”僧珍重。师便打。
问僧：“近离什么处？”僧云：“龙兴。”师云：“发足莫离叶县否？”僧便喝。师云：“好好问你。又恶发作什么？”僧云：“唤作恶发即不得。”师便喝云：“你既恶发。我也恶发。近前来。”僧近前，师云：“我也没量大罪过。瞎汉参堂去。”
师有时把住一僧云：“作么作么？”僧无对。师云：“三十年来弄马骑。”
有时把住一僧云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“牛头南马头北。”
问僧：“夏在什么处？”僧云：“五台。”师云：“文殊还说着老僧也无？”僧云：“不说着。”师云：“今日遇作家。”
有时见僧来参。便把住参头云：“是什么？”僧无语。师云：“三十年弄马骑。今日被驴扑。”又自云：“大众莫道闲处语。”问僧：“近离甚处？”云：“襄州。”师云：“什么物恁么来？”云：“和尚试道看。”师云：“适来礼拜底。”僧云：“错。”师云：“错个什么？”僧云：“再犯不容。”师云：“三十年弄马骑。今日被驴子扑。瞎汉参堂去。”
问：“大德。讲什么经？”僧云：“《维摩经》。”师指云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“侍者点茶来。”
问僧：“夏在什么处？”云：“湖南。”师云：“唤维那来。上板头安排着。”问僧：“名什么？”云：“普参。”师云：“忽遇屎橛作么生？”僧不审。师便打。
○风穴（延沼）禅师语绿
师讳延沼。余杭刘氏子也。
上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。一称南无佛。皆以成佛道。”
问：“满目荒郊翠。瑞草却滋荣时如何？”师曰：“新出红荩金弹子。簉破庠黎铁面皮。”
问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲愂酝瞎。”问：“真性不随缘。如何得证悟？”师曰：“猪肉案上滴乳香。”问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分。请师显示。”师曰：“满炉添炭犹嫌冷。路上行人败守寒。”问：“如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼。林间玉兔惊。”问：“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”问：“不伤物义。请师便道。”师曰：“劈腹开心犹未性燥。”问：“未定浑浊如何得照？”师曰：“下坡不走快便难逢。”问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒口里喃喃。”问：“灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。”师曰：“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧街。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：“点。”问：“不施寸刃便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”
上堂举古云：“我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。落处无人见。”师云：“山僧即不然。我有一只箭。未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势。僧礼拜。师曰：“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易。龙寒出洞难。”问：“不露锋芒句。如何辩主宾？”师曰：“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：“学人解问肴讹句。请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰：“自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”问：“如何是大善知识？”师曰：“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识。为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。”问：“一即六六即一。一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意旨如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去。开塘带雨归。”问：“问问尽是捏怪。请师直指根源？”师曰：“罕逢穿耳客。多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。”
上堂，大众集定，师曰：“不是无言各须英鉴。”问：“大众云集师意如何？”师曰：“景谢祁寒骨肉疏冷。”师在南院作园头。一日南院到园问云：“南方一棒作么生商量？”师曰：“作奇特商量。”良久师却问：“和尚此间作么生商量？”南院拈棒云：“棒下无生忍。临机不让师。”师于是豁然大悟。南院云：“汝乘愿力来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语不？”曰：“闻之。”南院云：“临济道。‘谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。'渠平生如师子。逢人即杀。及其将死。何故屈膝妥尾如此？”对曰：“密付将终。全主即灭。”又问：“三圣如何亦无语乎？”对曰：“亲承入室之真子。不同门外之游人。”南院颔之。”又问：“汝道四种料简语。料简何法？”对曰：“凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。”云：“如何是夺人不夺境。”曰：“新出红荩金弹子。垭破庠黎铁面门。”又问：“如何是夺境不境人？”曰：“棒草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。”又问：“如何是人境俱夺？”曰：“蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。”又问：“如何是人境俱不夺？”曰：“常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。”又问：“临济有三句。当日有问：‘如何是第一句？'临济云：‘三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。'”师随声便喝。”又问：“‘如何是第二句？'临济云：‘妙解岂容无着问，沤和争赴截流机？'”师曰：“未问已前错。”又问：“‘如何是第三句？'临济云：‘但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。'”师曰：“明破即不堪。”于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。
师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。见草屋数依山。如逃亡人家。问田父。此何所。田父云：“古风穴寺。世以律居。”僧物故又岁饥。众弃之而去。余佛像鼓钟耳。师曰：“我居之可乎？”田父云：“可。”师乃入留止。昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。开法嗣南院。汉乾绑二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。牧馆于郡斋。
升座曰：“祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是？”时有芦陂长老。出问：“某甲有铁牛之机。请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸洎澄巨浸。却嗟蛙步戡泥沙。”芦陂伫思。师喝曰：“长老何不进语？”芦陂拟议。师打一拂子曰：“还记得话头么？试举看。”芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云：“信知佛法与王法一般。”师问曰：“太守见何道理？”牧主云：“当断不断。反受其乱。”师便下座。
寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰：“道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。
○汝州首山（省）念和尚语录
师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云：“佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。灯灯相续至于今日。大众且道续个甚么？”良久云：“今日须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会何异今朝？”师云：“堕坑落堑。”僧云：“为什么如此？”师云：“瞎。”僧问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“少室岩前亲掌示。”僧云：“更请洪音和一声。”师云：“如今也要大家知。”问：“如何是和尚家风？”师云：“一言截断千江口。万仞峰前始得玄。”问：“如何是首山境？”师云：“一任众人看。”僧云：“如何是境中人？”师云：“吃棒得也未。”僧礼拜。师云：“吃棒且待别时。”问：“如何是佛法大意？”师云：“楚王城畔汝水东流。”僧云：“如何是学人亲切处？”师云：“五九尽日又逢春。”僧云：“毕竟事如何？”师云：“冬到寒食一百五。”问：“司徒郎中临座侧。祖胤西来愿举扬。”师云：“王臣三请今朝赴。万民乐业普皆安。”僧云：“与么则慈云普润。处处皆通也。”师云：“野老喁歌时人皆唱。复云：“诸上座。佛法无多子。只是你诸人自信不及。若也自信得去。千圣出头来。你面前亦无下口处。何故。只为你自信得及。不向外驰求。所以柰何不得。直饶释迦老子到这里。也与三十棒。然则如此。初心后学。凭个什么道理。且问你诸人还得恁么也未。”良久云：“若得恁么，直须恁么，无事珍重。”
上堂，僧问：“従上诸圣向什么处行履？”师云：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“孤峰无宿客。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“不是守株人。”问：“如何是菩提道？”师云：“此去襄县五里。”僧云：“向上事如何？”师云：“往来不易。”
上堂，僧问：“如何是首山？”师云：“东山高西山低。”僧云：“如何是山中人？”师云：“恰遇棒不在。”僧礼拜。师便打。问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨。处处无晨任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀。不与白云齐。”问：“诸圣说不到处。请师提唱。”师云：“万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。”问：“学人身心聚散时如何？”师云：“不闻天乐响。”僧云：“如何收摄？”师云：“莫逐四时移。”问：“菩萨未成佛时如何？”师云：“众生。”僧云：“成佛后如何？”师云：“众生众生。”问：“觉花未发时如何辨真实？”师云：“冬不寒腊后看。”僧云：“莫便是也无？”师云：“错。”问：“六国未宁时如何？”师云：“什么处去来。”僧云：“宁后如何？”师云：“大地火起。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“怨阿谁。”僧云：“出匣后如何？”师云：“不斩无罪之人。”僧礼拜。师云：“斩。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“你不惜犹可。”僧云：“出后如何？”师云：“伏惟尚飨。”僧云：“忽遇师子吼时如何？”师云：“一任野干鸣。”僧便喝。师云：“果然。”僧又喝。师云：“放你三十棒。”僧礼拜。师云：“这瞎汉。”复云：“诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里急着眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。他日异时赚着你在。诸人若也有事近前。无事珍重。”
上堂，僧问：“莲花未出水时如何？”师云：“遍天遍地。”问：“出水后如何？”师云：“特地一场愁。”问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“水深一丈。”问：“离凡离圣。请师一句。”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“谢师指示。”师便打。”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师云：“望天不见天。”僧云：“鸣后如何？”师云：“觑地不见地。”问：“和尚是大善知识。为什么却首山？”师云：“不座孤峰顶。常伴白云闲。”问：“四众围绕。师说何法？”师云：“打草败要惊蛇。”僧云：“未审怎生下手？”师云：“适来洎合丧身失命。”问：“不落三寸。请师速道。”师云：“老僧到这里却道不得。庠梨道看。”僧云：“犹落三寸。请师别道。”师云：“首山今日失利。”
问：“如何是首山境？”师云：“千花迥秀一叶长芳。”僧云：“如何是境中人？”师云：“好事不如无。”问：“因缘未熟时如何？”师云：“进。”僧云：“熟后如何？”师云：“退。”问：“二龙争珠。谁是得者？”师云：“得者失。”僧云：“不得者又如何？”师云：“珠在什么处？”僧拟议。师便打。
问：“维摩默然。未审意旨如何？”师云：“罕逢穿耳客。多遇刻舟人。”问：“如何是首山出身语？”师云：“谁人障阂得。”僧云：“与么则自在去也。”师云：“去即打折你腰。”师乃云：“要得亲切第一。莫将问来问。还会么？问在答处。答在问处。你若将问来问，老僧在你脚底。你若拟议则没交涉。”时有僧出礼拜。师便打。僧问：“挂锡幽岩时如何？”师云：“错。”僧云：“错。”师便打。
上堂，僧问：“终日忙忙那事无妨。如何是那事？”师云：“孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨险处行。”僧云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“大众歌谣送。千峰永不回。”僧云：“回来底事又作么生？”师云：“粉骨碎身犹未报。三年一度送钱财。”僧礼拜。师云：“嘘嘘。”问：“一切诸佛皆従此经出。未审此经従何而出？”师云：“低声低声。”僧云：“如何受持？”师云：“切不得染皑。”问：“作何行业。报得四恩三有？”师云：“杀人放火。”僧云：“与么则大作业底人也。”师云：“苦痛深。”问：“世尊灭后。法付何人？”师云：“好个问头。无人答得。”僧云：“如何是世尊不说说？”师云：“任従沧海变。终不为君通。”僧云：“如何是迦叶不闻闻？”师云：“咧人徒侧耳。”问：“古人言见色便见心。诸法无形。将何所见？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“学人不会。乞师再指？”师云：“三日后看取。”问：“入京朝圣主。只到潼关却便回时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“路逢达道人。不将语默对。未审将什么对？”师云：“瞥尔三千界。”僧云：“与么则目视不劳也？”师云：“天恩未遇后悔难追。”问：“仗镆耶剑来取师头时如何？”师嘘一声。僧云：“苦痛深。”师便打。”问：“得船便渡时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“权借一问以为影草时如何？”师云：“放你三十棒。”问：“久在贫中。请师赈接？”师云：“不接。”僧云：“为什么不接？”师云：“吃棒得也未。”随声便打。问：“如何是古佛心？”师云：“镇州萝亶重三斤。”问：“龙宫海藏当有何物。请师一别？”师云：“不豹三寸舌。”僧云：“为什么不豹三寸舌？”师云：“谁知句后亲。”问：“不落僧败。如何修证？”师云：“近前来与你道。”僧近前。师便打。问：“丹霞掩耳。黄檗拄戴。意旨如何？”师云：“坐参都不问，畅杀子平生。”僧云：“稀逢难遇。请师指示。”师云：“莫碗鸣。”问：“虚空以何为体？”师云：“老僧在你脚底。”僧云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“知你是瞎汉。”问：“败如和尚道。老僧在你脚底。意旨如何？”师云：“横身不怕侵泥水。识者方知大作家。”问：“败如和尚道知你是个瞎汉。又作么生？”师云：“将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。”问：“如何是玄中的？”师云：“有言须道却。”僧云：“此意如何？”师云：“无言鬼也嗔。”
问：“如何是衲僧眼？”师云：“此问不当。”僧云：“当后如何？”师云：“堪作恁么。
”问：“如何得离众缘去？”师云：“千年一遇。”僧云：“不离时如何？”师云：“立在众人前。”斋
问：“诸佛未见时如何？”师云：“拈匙不把筋。”僧云：“见后如何？”师云：“吃饭忘却匙。”
问：“佛未出世时如何？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“出后如何？”师云：“举似天下人。”问：“如何是超毗卢之句。称释迦之谭？”师云：“妙语无多子。亲言举似谁。”僧云：“湛然时如何？”师云：“未明心地谛。难过首山关。”僧拟进语。师便打。
问：“如何是大安乐底人？”师云：“不见有一法。”僧云：“将何为人？”师云：“谢庠梨领话。”问：“如何是常在底人？”师云：“乱走作什么？”
问：“一毫未发时如何？”师云：“路逢穿耳客。”僧云：“发后如何？”师云：“不用更迟疑。”
问：“无弦一曲。请师音韵。”师良久云：“还闻么？”僧云：“不闻。”师云：“何不高声问着？”斋
问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师云：“即便翟瞎。”僧云：“翟瞎后如何？”师云：“捞天摸地。”
问：“如何是和尚说法底口？”师云：“豹在壁上。”僧云：“忽有人来问时如何？”师云：“待我取回来。即向你道。”
问：“学人此处不荐。拟向南方时如何？”师云：“速。”僧云：“却不恁么去时如何？”师云：“后会虽逢。”
问：“如何是离凡圣底句？”师云：“嵩山安国师。”僧云：“莫便是和尚极则处也无？”师云：“南岳让和尚。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“无丝傀儡有人牵。”僧云：“牵后如何？”师云：“妙有无言不较多。”僧云：“如何是妙有无言不较多？”师云：“有言须得句。”僧云：“如何是无丝傀儡有人牵？”师云：“当明提祖道。方得后人栖。”
问：“学人乍入丛林。乞师指示。”师云：“庠梨到老僧会里得多少时。”僧云：“经冬过夏。”师云：“莫错举似人。”问：“有一人荡尽来时。师还接也无？”师云：“荡尽即致。那一人是谁？”僧云：“风高月冷。”师云：“僧堂内几人坐卧。”僧无语。师云：“赚杀老僧。”
问：“学人求出世间时如何？”师云：“借水献花先供养。莫教落后索香钱。”僧云：“死生事大。乞师一荐。”师云：“透漏遗晨无走路。”僧云：“恁么则被他捉着也。”师云：“今日到长安。”
问：“如来演说三乘教。未审是什么教？”师云：“千言无一中。”僧云：“为什么千言无一中？”师云：“不是上钩人。”问：“一切法皆空。如何悟得真空理？”师云：“南地先抽敝。塞北着皮裘。”僧云：“莫落是非也无？”师云：“自家看取。”问：“青青翠竹还有佛性也无？”师云：“南天北地。”僧云：“恁么则推穷佛理也。”师云：“北地南天。”问：“钟鼓未鸣时如何？”师云：“问前不鸣问后打。”僧拟议。师便喝。问：“如何是迦叶门前一盏灯？”师云：“孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。”僧云：“劳而无功时如何？”师云：“日轮当午无私照。自是时人见有移。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“大洋海底澄心镜。”僧云：“出匣后如何？”师云：“天外吒沙独摆捎。”师乃云：“第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。”时有僧问：“如何是第一句？”师云：“大用不扬眉。棒下须见血。”僧云：“慈悲何在？”师云：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师云：“不打恁么驴汉。”僧云：“将接何人？”师云：“如斯争柰何。”问：“如何是第三句？”师云：“解问无人答。”僧云：“即今只对者是谁？”师云：“莫使外人知。”僧云：“和尚是第几句荐得？”师云：“月落三更穿市过。”
问：“维摩一默。文殊赞善。未审此意如何？”师云：“当时听众必不如是。”僧云：“既不如是。维摩默然又且如何？”师云：“知恩者少负恩者多。”乃云：“若论此事实。不豹一个元字脚。”便下座。
○次住广教语录
师入院。上堂，有僧问：“曹溪一句天下人闻。广教一句什么人闻？”师云：“不出三门外。”僧云：“为什么不出三门外？”师云：“举似天下人。”僧问：“如何是真如体？”师云：“遍乾坤。”僧云：“如何是真如用？”师云：“动天地。”问：“如何是大海？”师云：“出头天外看。”僧云：“恁么则包含不尽也。”师云：“不见本来身。”问：“如何是学人自已？”师云：“是你自已。”问：“黑豆未生芽时如何？”师云：“万里崖州君自去。临行惆怅怨他谁。”僧云：“有何罪过？”师云：“昨夜贬文殊。”僧云：“未审什么时回？”师云：“专候天恩。”僧云：“天恩到时如何？”师云：“齐贺太平年。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“不唧留。”僧云：“见后如何？”师云：“不唧留。”问：“久负没弦琴。请师弹一曲。”师云：“正值严凝久。披柴带雨归。”问：“观身无相。观法亦然时如何？”师云：“晴天开水路。”僧云：“恁么则扫地而尽去也。”师云：“孤月照高岑。”问：“万机丧尽时如何？”师云：“死水不藏龙。”僧云：“转动后如何？”师云：“碧眼胡僧笑点头。”问：“如何是正修行路？”师云：“贫儿不杂食。”僧云：“撒手归家去也。”师云：“香臭不曾闻。”僧云：“三春无二月。十五正团圆。”师云：“不是庠黎用心处。”僧云：“如何是学人用心处？”师云：“要行即行。要坐即坐。”问：“十二时人作何行业即免生死？”师云：“你唤什么作生死？”僧云：“与么则无生死可免。”师云：“大众尽皱眉。”问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“塞北风霜紧。江南雪不寒。”问：“承古有言。自従一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何？”师云：“三尺杖子两人舁。”僧云：“还许学人舁也无？”师云：“放下着。”
师问僧：“恁么来者是甚么人？”僧云：“问者是谁？”师云：“老僧。”僧便喝。师云：“向你道是老僧。又恶发作么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在手。”僧云：“草贼大败。”师云：“今日又似得便宜。又似落便宜。”问：“如何是道？”师云：“脚下深三尺。”问：“莲花未出水时如何？”师云：“水深一丈。”进云：“出水后如何？”师云：“従地高三尺。”其时有化主问：“学人与么去时。将何禀受？”师云：“又手奉宾德。举似莫沉吟。”僧云：“恁么还当也无？”师云：“物逐人兴。”僧云：“今日点茶当为何人？”师云：“去此无消息。无心永莫回。”问：“如何是真如体。”师云：“敲砖打瓦。”僧云：“此意如何？”师云：“切忌踏着。”僧云：“有一人不会唐言梵语来时。师还接也无？”师云：“举意便知有。何劳侧耳听。”问：“学人不识文墨。拾得个字来。未审唤作什么字？”师云：“久为云水客。休作问禅宾。”问：“如何是现前三昧？”师云：“三更不闭户。”僧云：“还许学人商量也无？”师云：“切忌五更初。”
问：“若能转物即同如来。三门佛殿请师转。”师云：“长安道上无私曲。纵遇知音到者稀。”
问：“学人亲到宝山。空手回时如何？”师云：“家家门前火把子。”问：“灵丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。如何是至理一言？”师云：“更举一遍。”僧云：“与么则退身三步。”师云：“笑破大众口。”问：“如何是学人自已？”师云：“放参三下鼓。吃粥五更钟。”问：“久辅不逢时如何？”师云：“庠黎有问，老僧有答。”僧云：“如何得逢？”师云：“庠黎不问，老僧不答。”问：“维摩方丈不以日月为明。未审和尚方丈以何为明？”师云：“穿破天下人髑髅。”问：“久负无弦琴。请师弹一曲。”师云：“无言显大道。”僧云：“还许学人和也无？”师云：“更莫迟疑。”
问：“十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃门？”师云：“龙蟠凤舞子时前。日出昆仑照大千。”
问：“尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛？”师云：“好个灯笼。”僧云：“学人不会。意旨如何？”师云：“还我话头来。”问：“无边身菩萨。为什么不见如来顶相？”师良久云：“即今还见也无？”僧拟议。师便打。
问：“如何是学人本来身？”师云：“牵牛不入市。”僧云：“如何是有相身中无相身？”师云：“洎合错对庠黎。”问：“万仞峰前如何卓立。”师云：“窄。”僧云：“意旨如何？”师云：“苦。”问：“巧说不得只要心传。如何是心传底法？”师云：“有疑须假问。”僧云：“恁么则巧说不得也。”师云：“无言正好听。”问：“如何是佛法的的大意？”师云：“不将小意对庠黎。”僧云：“如何领会？”师云：“逢人莫错举。”问：“德山棒临济喝。未审明得什么边事？”师云：“你试道看。”僧便喝。师云：“瞎。”僧又喝。师云：“这瞎汉。只管乱喝作什么！”僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云：“莫乱打人好。”师掷下拄戴云：“明眼人难瞒。”僧云：“草贼大败。”
问：“如何是生灭法？”师云：“新罗吃冷淘。”问：“久处沉迷。请师一接。”师云：“老僧无恁么闲工夫。”僧云：“和尚岂无方便？”师云：“要行即行。要坐即坐。”僧云：“临机一句截断众流。请师垂示。”师云：“棒下迸流星。”僧云：“恁么则万象显然。”师云：“遣人拽出。”问：“世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者？”师云：“无人敢定当。”僧云：“为什么无人敢定当？”师云：“果然不闻。”问：“亡僧迁化向什么处去？”师云：“散关正望三泉路。厚垇花开始觉春。”问：“古人道。东山西岭青。意旨如何？”师云：“一回举着一回新。”僧云：“谢师指示。”师云：“功不浪施。”问：“如何是佛？”师云：“苦。”问：“如何是然灯前？”师云：“诸佛在我前。”僧云：“如何是然灯后？”师云：“诸佛在我后。”僧云：“如何是正然灯？”师云：“青山无异路。”问：“有问有答尽在魔界。无问无答事如何？”师云：“庭前罢舞休思曲。”僧云：“大众证明也。”师云：“野老喁歌正好音。”问：“如何是和尚截人之机？”师云：“三门前点灯。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“佛殿后烧香。”问：“如何是佛？”师云：“新妇骑驴阿家牵。”僧云：“未审此语什么句中收？”师云：“三玄收不得。四句岂能该。”僧云：“此意如何？”师云：“天长地久日月齐明。”问：“如何是佛？”师良久云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“何不高声问？”僧再问，师云：“瞎汉颠言倒语作什么？”
问：“如何是寂寂惺惺底人？”师云：“莫向白云深处坐。切忌寒灰煨煞人。”师复举兴化示众云：“‘今日放诸人一线道。不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证明。'有缸德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。缸德又喝。兴化又喝。德礼拜。兴化却云：‘适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德会一喝不作一喝用。'”师云：“看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。”良久云：“二俱有过。二俱无过。珍重。”
○次住宝应语录
师入院。上堂，有僧问：“尽大地人来。各各置一问，问问各别。未审宝应如何只对？”师云：“好。”僧礼拜，师云：“见何道理？”僧云：“谢师答话。”师云：“贼是小人。智过君子。”刘司徒问：“龙庭金口问，如何对玉机？”师云：“一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。”司徒云：“临行一句。请师指示。”师云：“莫错认定盘星。”座主问云：“如従饥国来忽遇王膳。未敢便餐。餐即是。不餐即是？”师云：“名利已彰天下播。手中如意有谁知？”主云：“与么则珍重去也。”师云：“真师子儿。一拨便转。”问：“既是清净伽篮。为什么打鱼鼓吃饭？”师云：“知恩者少。负恩者多。”问：“承师有言。金沙滩头马郎妇。意旨如何？”师云：“高梳云鬓恐人怪笑。”问：“得力处。乞师一言。”师云：“山高无异路。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫守白云闲。”问：“向上一路。请师指示。”师云：“对面不相识。”僧云：“为什么不相识？”师云：“问处分明。答处亲。”问：“如何是观音门入者？”师云：“超然一境无异路。”僧云：“如何是普贤门入者？”师云：“野云不向目前飞。”问：“有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“犹落唇吻。”师云：“落在什么处？”僧无语。师便打。
问：“万法归于一体时如何？”师云：“三斗吃不足。”僧云：“毕竟归于何处？”师云：“二斗却有余。”问：“文殊赞维摩不二法门意旨如何？”师云：“问前不明问后瞎。”僧云：“未审此意毕竟如何？”师云：“瞎。”问：“离声离色。如何举唱？”师云：“一点青霄异。”僧云：“如何是异？”师云：“透过万重关。”僧云：“只这如何透？”师便打云：“言前荐得辜负平生。句后投机殊乖道体。离此二途。请师方便。”师竖拂云：“争柰这个何。”僧云：“与么则太保证明。”师云：“你莫带累太保。”
问：“如何是佛？”师云：“朝看东南暮看西北。”问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“宝应今日不用。”僧拟进语，师云：“瞎汉。”便打。”问：“疑则与贼为伴。不疑则野辨为家。时如何？”师云：“北邙山下千丘万丘。未审那个是你家？”僧以坐具枣一枣，师云：“洎不问过。”问：“如何是古佛心？”师云：“三个婆婆排班拜。”问：“如何是清净法身？”师云：“新罗人不体头。”僧云：“向上还有事也无？”师云：“有。”僧云：“如何是向上事？”师云：“新罗人不体头。”安员外问：“弟子不会。请师垂示。”师云：“水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。”员外云：“承教有言。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法？”师竖起拄杖召员外云：“且道这个是住底法。不是住底法？”员外云：“未晓之徒如何赈济？”师云：“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云：“一物不将来时如何？”师云：“何得对众妄语。”员外拟议。师便喝。
问：“如何是祖师西来意？”师云：“风吹日炙。”问：“只如龙牙问德山。山乃引颈。此意如何？”师云：“德山引颈。宝应即偃身缩项。”问：“败如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何？”师云：“百岁翁翁失却父。”僧云：“百岁翁翁岂有父？”师云：“汝会也。”师复云：“诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然庇息。却向汝道。未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。与你诸人胡喝乱喝作么？”师云：“实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。及至穷着并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。临济便喝。僧云：‘老汉莫探头好。'济云：‘汝道落在什么处？'僧便喝。又有僧问：‘如何是佛法大意？'济便喝。僧礼拜。济乃召众云：‘你道适来这一喝好喝也无？'。僧云：‘草贼大败。'济云：‘过在什么处？'僧云：‘再犯不容。'济云：‘要识临济宾主话，问取堂中二禅客。'”师云：“诸兄弟。学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。”
师一日上堂，汾阳昭和尚出问：“百丈卷哺。意旨如何？”答云：“龙袖拂开全体现。”进云：“未审师意如何？”答云：“象王行处绝狐晨。”昭于是言下大悟。遂提起坐具。顾视大众云：“万古碧潭空界月。再三捞舔始应知。”礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问：“昭兄你适来见个什么道理便与么道？”云：“正是我放身舍命处。”省便休。
小参示众云：“老僧拟欲归乡。什么人随得。去时有僧问：“未审和尚什么时去？”师云：“待有伴即向汝道。”僧云：“无伴底事作么生？”师云：“尽日不逢人。明明不知处。”僧云：“忽遇一人又作么生？”师云：“迷子不归家。失却来时路。”僧云：“请师指个归乡路。”师云：“枯木藏龙不存依倚。”僧云：“和尚什么时节却回？”师云：“一去不知音。六国无消息。”僧云：“正当归。乡底事又作么生？”师云：“独唱胡家曲。无人和得齐。”僧云：“忽遇知音在时如何？”师云：“山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。”僧云：“归乡回来底事又作么生？”师云：“八国奉朝衣。四相无迁改。”僧云：“未审居何位次？”师云：“文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。”问：“如何是梵音？”师云：“驴鸣狗吠。”问：“如何是截径一路？”师云：“或在山间。或在树下。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师云：“看看冬到来。”僧云：“毕竟如何？”师云：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可豹。及至到来为什么有山可守？”师云：“道什么？”僧便喝。师亦喝，僧礼拜，师云：“放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。”
△师出镜清十二问答，洎翠岩代语，师于一语下代三转
问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云：“要道何难？”岩云：“适来道什么？”师代云：“自不知。”又云：“洎成忘却。”又云：“共语不知音。”
问：“尽乾坤不出一刹那。今时人向什么处辨明？”清云：“共语商量。”岩云：“向你道什么处辨明。师代云：“不问他别人。”又云：“明眼人笑你。”又云：“用辨即非。”
问：“无神通菩萨。为什么晨迹难寻？”清云：“波斯眼黑。”岩云：“莫鬼语。师代云：“不是用心处。”又云：“被他捉着。”又云：“不劳举步。”
问：“辨得亲疏底人。为什么却被亲疏不肯？”清云：“不平按剑。”岩云：“当得也无。”师代云：“莫守闲。”又云：“大有人不解恁么问。”又云：“不可辨亲疏。”
问：“明知生是不生之相。为什么却被生之所流？”清云：“明知无力。”岩云：“不关老兄事。”师代云：“自领过。”又云：“唤什么作生死？”又云：“争得不知有。”
问：“人人具眼。逢访道人。道即是不道即是？”清云：“头上仙陀。”岩云：“莫道乞辨明。”师代云：“分明举似他。”又云：“莫道乞答话。”又云：“若不是宝应。洎合遭他毒手。”
问：“体本无瑕翳。为什么坐施良药？”清云：“却正道着。”岩云：“且放老僧过。”师代云：“知过人难得。”又云：“更教谁吃棒。”又云：“今日草贼大败。”
问：“达者同游一路行。为什么不行？”清云：“已到平头。”岩云：“老兄还达也未？”师云：“不争先。”又云：“到了不知。”又云：“但请先行。
问：“尽令提纲。为什么不塞时人口？”清云：“自还得。”岩云：“老兄还知明州米价么？”师代云：“还曾失么？”又云：“须知老兄。”又云：“争知今日。”
问：“无形本寂寥。为什么有物先天地？”清云：“宝公曲尺。志公剪刀。”岩云：“领过得也未。”师代云：“欺他作什么？”又云：“阿谁与么道。”又云：“不是庠梨置问。”
问：“十方薄伽梵。为什么一路涅槃门？”清云：“家无二主。”岩云：“怪得人么？”师代云：“到者方知。”又云：“一尚不可得。”又云：“常防此问。”
问：“同气连枝。为什么却根茎有异？”清云：“邵案迸彩。岩云：“阿谁道有异。师代云：“绍得么？”又云：“见有前后。”又云：“今朝二十五。”
师出风穴四宾主语。僧云：“如何是宾中宾？”穴云：“攒眉看白云。”师别云：“去来长自在。不与白云齐。”问：“如何是宾中主？”穴云：“入市双瞳瞽。”师别云：“高声唱叫绕街行。”问：“如何是主中宾？”穴云：“回銮两耀新。”师别云：“定国安邦贺太平。”
问：“如何是主中主？”穴云：“磨骢三尺剑。待斩不平人。”师别云：“收番猛将寸草不留。
师出四种照用语。问：“如何是先照后用？”师云：“南岳岭头云。太行山下贼。”问：“如何是先用后照？”师云：“太行山下贼。南岳岭头云。”问：“如何是照用同时？”师云：“收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。”问：“如何是照用不同时？”师云：“昨日有雨今日晴。”
师出四宾主语，问：“如何是宾中宾？”师云：“青山绿水分。”问：“如何是宾中主？”师云：“棒下取分明。”问：“如何是主中宾？”师云：“退已让人。”问：“如何是主中主？”师云：“斩尽不留身。”
师出四料简语，问：“如何是夺人不夺境？”师云：“人前把出远送千峰。”问：“如何是夺境不夺人？”师云：“打了不曾嗔。冤家难解免。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“万人作一辨。时人尽带悲。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“问处分明答处亲。”
师出德山三转语。于一句中各下三转。问：“如何是函葢乾坤句？”师云：“大地雪漫漫。”又云：“普天匝地。”又云：“海底红尘起。”“如何是截断众流句？”师云：“不通凡圣。”又云：“洎合放过。”又云：“横身三界外。”问：“如何是随波逐浪句？”师云：“要道便道。”又云：“有问有答。”又云：“此去西天十万八千。”
师举。僧问禾山：“如何是道？”山云：“耕人田不种。”僧云：“如何是道中人？”山云：“禾熟不临场。”因僧问师出语云：“耕人田不种意旨如何？”师云：“大勋不竖赏。”僧云：“禾熟不临场意旨如何？”师云：“任従风雨烂。”
师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云：“开心碗子盛将来。无缝合儿合将去。”师云：“横担拄戴登霄汉。使煞农夫煮粥人。”
师出僧问：“如何是祖师西来意？”答云：“风吹日炙。”师又云：“多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。”
△勘辩语
师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。乃垂涕告之曰：“不幸临际之道。至吾将坠于地矣。”师云：“观此一众。岂无人邪？”穴云：“虽敏者多。见性者少。”师云：“如某者如何？”穴云：“吾虽望子之久。犹恐耽着此经。不能放下。”师云：“此亦可事。愿闻其要。”
于是风穴上堂举：“世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么？若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么？”师乃拂袖而退。穴掷下拄戴便归方丈。侍者随后入室请益：“念法华为什么不只对和尚？”穴云：“念法华会也。
次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰：“作么生是世尊不说说。”真曰：“崤鸠树头鸣。”穴云：“你作许多痴福。作什么何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路。不堕悄然机。”穴云：“你何不看法华下语。”
师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。才相见展坐具次。便问：“展即是。不展即是？”楚云：“自家看取。”师便喝。楚云：“我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。”师云：“草贼大败。”楚云：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师云：“一任一任。不得忘却。”师乃先回。举似风穴。穴云：“今日又被你收下一员草贼。”师云：“好手不张名。”楚次日才到相见。便举前话。穴云：“非但昨日。今日连赃捉败。”于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。
初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云：“是洞上宗乘。是雪岭家风？”使云：“书中已载。”师云：“一不成二不是。使无语。师云：“且坐吃茶。”一日师问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“路上曾逢达磨也无？”僧近前不审。师云：“这个是驴前马后底。”僧云：“和尚又如何？”师云：“非公境界。且坐吃茶。”僧才坐。师又问：“在什么处过夏？”僧云：“石门。”师云：“水牯牛安乐么？”僧云：“及时水草。”师云：“为什么伤人苗稼？”僧云：“对和尚不敢造次。”师云：“放过即不可。”便打。
师一日问僧：“是凡是圣？”僧云：“非凡非圣。”师云：“太不定生。”僧云：“离此二途。请师速道。”师云：“首山今日烧香供养你去也。”僧云：“某甲特来礼拜。”师云：“滴水难消。”
一日问僧：“近离什么处？”僧云：“广慧。”师云：“穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道速道。”僧云：“某甲昨夜宿长桥。”师云：“你恁么合吃首山棒。”僧云：“某甲未曾参堂。”师云：“两重公案。”僧云：“恰是。”师云：“那那。”
又一日师见僧参次。乃问：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“夏在甚处？”僧云：“洞山。”师云：“还我洞山鼻孔来。”僧云：“不会。”师云：“却是老僧罪过。”
又一日问僧：“上人近离甚处？”僧云：“南方。”师云：“远来不易。且坐吃茶。”又一日问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“有事相借问得么？”僧云：“便请。”师云：“且喜没交涉。”又云：“鹞子过新罗。”又问僧：“近离甚处？”僧云：“西京。”师云：“路上还逢达磨也无？”僧云：“适来已参见和尚了也。”师云：“为什么筑着鼻孔？”僧云：“已知痛盘。”师云：“打破大唐国里。觅个知痛盘底人。了不可得。且坐吃茶。”
有僧来参。师乃问：“近离甚处？”僧云：“龙门。”师拽傍僧掴一掴喝出去。一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云：“且去别时来为你说。”僧云：“而今尚自不说。别时决定不说？”师云：“我也罪过。你也罪过。”
僧一日入室。师云：“且去别时来。”僧应诺。师便打。
师每见僧来。便云：“恁么来者是谁？”僧云：“问者是谁？”师云：“是老僧。”僧便喝。师云：“向道是老僧。又恶发作什么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在。”僧云：“草贼大败。”师云：“得便宜是落便宜。”
有僧入室。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧礼拜。师便打云：“伏惟尚向。”
一日因僧入室。师唤僧名。僧应诺。师云：“错。”僧云：“某甲有什么败阙处？”师云：“错。”知
有新到相见。师问：“従什么处来？”僧云：“芭蕉来。”师云：“芭蕉有何言教。”僧云：“曾见有僧问：‘牛头未见四祖时如何？'蕉云‘知。'僧云：‘见后如何？'蕉云：‘不知。'后有僧举问襄阳石门彻禅师：‘只如二尊宿意旨如何？'彻云：‘先行不到。末后为初。'”
僧一日入室，师云：“恁么来者是谁？”僧云：“某甲。”师云：“莫道是别人。”僧礼拜。师云：“适来见个什么道理即礼拜？”僧云：“今日大似因斋庆赞。”师云：“我适来一期向你恁么道。速须吐却。”僧云：“也知和尚曲为某甲。”师云：“后有人问你向他道什么？”僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云：“这老贼。”师乃以颂示之曰：“四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。立主要须圜。”
又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问：“是谁？”曾不对，师云：“我也识得你。”僧大笑。师云：“你不得道是别人。”复作一颂示之：“轻轻踏步恐人知。语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。”
师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。入城下宝应禅院〔即南院第三代〕三处法席。海众常臻。淳化三年十二月初四日午时。上堂示众曰：“今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。”果至四年十二月日。与时无爽前记。上堂辞众。仍作偈曰：“白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。”言讫安坐。日将烩而逝。寿年六十八。茶毗收舍利。
△偈颂
示众
诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。
灵云见桃花。
分明历世三十春。因悟桃花色转新。人人尽得灵云意。不识灵云是何人。
玄沙云谛当甚谛当。
玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。今古相传亲的旨。少年多是白头儿。
四宾主颂。
悟了却従迷里悟。迷悟従来无差互。始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。问来事元是主。従他人问宾主。识得宾全是主。主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。把定乾坤大作主。不容拟议斩全身。始得名为主中主。
偶作三颂。
我有一机。不假修持。若人问着。便唤沙弥。
我有一着。不自栖泊。若人更问。劈口便着。
我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。
送化主四颂。
报你参禅宾。人中有见亲。若求刲的旨。腊月望阳春。
临行少语足人怜。莫辱家风皑旧贤。保护尽従今日去。静坐寒窗月那边。
几多真子向西东。物外纵横莫用功。随处化缘皆是道。临行一句尽流通。
廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。
示众三首。
背阴山子向阳多。南来北往意如何？若人问我西来意。东海东面有新罗。
咄哉巧女儿。驺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。
咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。