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慈爱手册

~爱与智慧的心灵小品~

海涛法师编选

目录

推荐序

自序

阿难西的葫芦

吓人的蛇

学者与水手

争端与和平

看见疑心

迷路

羽毛与说出口的话

呵欠与祷告

包容的天使

我有的是时间

吵不起来

月亮礼物

起死回生

德蕾莎修女也幽默

用钱请回一个讨厌的人

当真理遇上谎言

甘地的三个敌人

名叫‘快乐'的牛

慈悲师父当肉垫

老人的祈祷

一杯平等之水

计程车司机

我那如动物园的家

饥饿者的乐音

国王的三个难题

小孩也要受尊重

救火小鹦鹉

麻烦的舌头

风浪板与海豚

菩提鹿王

一本书的良心

走一盘生死棋

失去一只脚一样能跳舞

剐腿内救鸽子

地狱与天堂

粗茶淡饭与山珍海味

怒敲雨伞棒

别急著生气

莎士比亚的故事

喇嘛医生

学著爱上‘意外'

神奇的叶子

一半的错和一半的对

盖棺论定

鸟言鸟语

大象是上帝

皇后的智慧

笑笑的挨骂

贪心与无心

遇见单脚站立的人

天堂与地狱之别

父与子

好人与恶人

国王的驯马师


短短的故事,却隐藏著珍贵的智慧、动人的情节,

让人回味无穷,甚至成为医治心灵的良方。

这就是故事的力量,千古不衰的神秘力量。

文字尚未发明前,

口述故事是传递古老智慧的唯一方法。

他们围坐在火堆旁、大树下,

流传著古老的智慧和故事。

 

推荐序

人生就像一则故事

海涛法师

这是一本编给老师的书。

身为老师的你,也许有这样的经验:在讲台上利用各种教具,使出浑身解数,口沫横飞地想把一切知识都教给学生,然而底下的孩子不是在打瞌睡,就是在讲悄悄话,或是埋首在自己的课本上画图。这时,如果你说了一句 :‘老师讲个故事给你们听。'顿时底下低著的头都抬了起来,一双双骨碌碌的眼睛直盯著你,嘴巴上还不停催促著:‘快说!快说!'急切之情溢于言表。

没有孩子不爱听故事的。故事对孩子甚至许多大人而言,充满著神秘的吸引力。在故事中,孩子可以任凭想像力的翅膀四处遨游,从中挖掘许多乐趣,获得心灵上的满足。尽管时空背景或情节不同,故事所描写的不外乎人生的智慧、人间的真情,好的故事能够刺激学生思考,启发孩子的心灵,使他们认识生命的本质与意义,将故事中的智慧应用于生活。

一件小事能够改变一个人的命运 ;一个充满真情和智慧的小故事,也能改变一个人的一生。海涛法师明白这样的道理,更体认列教育自小扎根的重要,于是从《心,开了窍》、《缘,亮了眼》、《梦,到了家》这三本《心灵列车系列》的书中,挑选出适合给老师当做教材、意义深远的小故事,编成《慈爱手册》,还望老师们善加运用此书,与正式的课程结合,或让学生自行练习阅读,培养学生积极正向的思考能力,使学生内心满怀慈爱,对人生充满希望。

故事对老师而言,并不光是提升学生学习动机的手段。我们这一生所遇到的事,就是我们最好的老师,但是,在让孩子面对与经历他完整的生命旅程之前,老师可以先帮他做好准备,经由前人累积的智慧、正确的人生观,让孩子顺利找到属于自己的方向,体验人生的美好。在教科书的知识之外,故事是一个最好的入门。

 

自序

发现故事

自己的人生道路,是旁人无法代替自己走的,同样的,在找寻通往觉醒旅程中,也无人能取代的。智慧、快乐和觉醒是我们的祖先所遗留下来的无形的宝物 ;迷惑、害怕和情感的束缚在我们的生命中撤下了痛苦的种子。

我们这一生所遇到的事,就是我们最好的老师,生命的过程,不需要批判,不需要责难,更不是成功、失败所能评量的。‘现在'是一面镜子,经由它的反映,我们学会了如何去看,学会如何去正视这面镜子而不轻视自己。

是的,我们必须开始从自身经历中学习,倾听内心的声音,从自己的过去中学习,就可以了解到,什么是必须放弃的,什么又是需要再加把劲的。

我们的故事,虽然表面上不同,但细节却与所有人类相同。没有一个活著的人,不呼喊著自由,也没有人能从恐惧与痛苦中解脱。悲伤依然悲伤,不论你的心如何承受。平静依然平静,尽管你如此欢乐、哭泣过。

本书的故事,是描写在发现之旅中所遇到的痛苦和快乐。只要打开心门,我们就能神游至这些旅人们曾爬过的山,去过的谷,以及到达的山巅。他们帮助我们再一次生动的反应出过去每一天的学习。

 

开启另一扇门

阿难西的葫芦

从前有一位叫‘阿难西'的人,心想:如果可以将世间所有的知识都收集起来并加以保存,所有遇到困难的人都会来请求帮助,我一定能藉此赢得财富和权势。

于是,阿难西开始收集世间所有的知识,并将它们存放在一个很大的葫芦内。

他不断的找寻,有一天,当他发现再也找不到任何知识之后,决定将这个葫芦藏在一棵很高大的树上,不让任何人发现。

阿难西好不容易找到理想中的大树。他用一条绳子把葫芦绑在中间,绳子的两端交叉打了个结。这么一来,绳子便可以圈挂在他的脖子上,葫芦很自然的就垂在腰间。

他开始攀爬这棵高大的树,但由于垂挂在腰间的葫芦变成一个障碍,让他无法顺利、快速的爬到树上。

他努力再努力,突然听到背后传来了一阵笑声—

一位小男孩站在树下说:‘这个人怎么这么笨!如果你想正面爬树,为什么不将葫芦挂在背后?'

阿难西听到之后非常生气,这么重要的一个知识,竟然会由乳臭未干的小孩口中说出。再想想自己收集了这些‘全世界的知识',他一怒之下将葫芦摔破,所有的知识都随风散落,分散到世界各地。

如今,每个人只得到了一部分,没有人能拥有全部。

这都是阿难西的杰作!

—牙买加故事

◎知识是用学的,智慧是用悟的。

◎绝对不要把知识与智慧混为一谈,知识可以帮助你谋生,智慧可以令你不枉此生。

◎知识是成功之钥,沉思是领悟完美幸福的良器,而道德则为二者所需。

◎接受各种知识和经验的人,更容易产生新的联想和独到的见解。

◎良心是由人的知识和全部的生活方式来决定的。

 

吓人的蛇

村庄外,住著一只又大又危险的毒蛇。它咬死了一个村里的人,并且用毒液伤了很多村民。

一位慈悲的流浪圣者来到了这个村庄,每一个村民都向他抱怨毒蛇的恶行恶状,以及它如何伤害很多无辜的人。

圣者问:‘在哪里可以找到这只毒蛇?'他立即动身前往毒蛇出没之地。

圣者以其弘大的慈悲心将毒蛇唤到面前,他说 :‘现在,你将自食恶果,很多村民都想捕杀你。如果你愿意向我保证今后不再做伤天害理的事、不再咬人,我会力劝村民们放弃捕杀你。'

几个月以后,这位圣者再度造访该村,这只快被打扁、遍体鳞伤的毒蛇,爬行到圣者居住的茅屋内,抱怨说:‘你看,我不咬人之后,村民便开始欺负我,即使我不反应,小孩子们依然拿木棍和石头丢我。看看我这一身,都是你要我不咬人的结果。'

这名圣者很有智慧的回答:‘朋友,我要你不咬人,并没有禁止你发出嘶嘶的吓唬声。'

—印度故事

◎有智慧的忍辱,是一种甘露;无智慧的忍辱,却是一种压抑。

◎有智慧的人,是从别人的经验中学习避免受苦。

◎没有智慧的头脑,就像没有蜡烛的灯笼—有了也不会发光。

 

学者与水手

一位博学多闻、满腹经纶的学者,踏上漫长又艰辛的航海之旅。为了让船上的水手了解自己的才学,每当水手休息完毕,准备工作之前,他总是不忘开口问:‘我的好兄弟!告诉我,你读过哲学吗?'

水手回答:‘喔!从来没有,先生。我只是个单纯的水手,只知道如何将一艘船由这个港口航向另一个港口。'

学者听了之后回答:‘可怜人,你浪费了半个人生。'

第二天,学者再问:‘兄弟,你学过几何学吗?'

水手依然回答:‘没有,先生。我只会安装船具和掌舵。'

学者听到答案,失望的摇摇头说:‘可怜的家伙!一辈子与无知相伴,你浪费了大半的人生啊!'

日复一日,学者每天都不断的问:‘你读过几何学、人类学、动物学和心理学吗?'

水手摇头以对。

有一天,船遇上了暴风雨,这名学者焦虑的望著汹涌的波涛,紧握住船身。

此时,水手靠近他,问道:‘兄弟,你曾经学过游泳吗?'

学者不解的摇摇头。

水手回答:‘你枉费了全部的人生,因为船就要沉了。'

—佛教故事

◎生命的意义和价值,不在于自己有多高的学问,而在于自己有多少的‘涵养',可以安顿自己,也可以清醒别人。

◎人的生命要不断发挥它的功能,才算是有意义的人生。

 

争端与和平

有一只八哥在村中找到一大块食物,便用喙叼起食物飞向空中。

八哥的同类见到之后,拚命的追逐、攻击它,想要夺取它口中的美食。

最后这只八哥松开鸟喙,放弃口中最后一片食物,而它的同类也不再攻击。

它在空中展翅翱翔、来回俯冲,心想:‘我失去一块食物,却重新拾回这片天空的宁静。'

—回教苏非教派

◎生命的幸福是一种无欲与奉献,它是一种超越欲望后的安稳与宁静。

◎时间总会过去,安住于当下,宁静祥和,才有永恒的生命。

◎人往往祈求祥和,然而,只有在内心的冲突解决后,世上才有和平呈现。

 

看见疑心

有一个人的斧头不见了,他怀疑是邻居的儿子偷的,因为他无论走路或说话的样子,都像个小偷。

但在找到斧头后,再看见那男孩时,不论是走路或说话,都觉得他和一般小孩没两样了。

—传统德国故事

◎要深入真理的核心,我们首先要先深入自已的内心。

◎能够舍离,才能深入真理的核心。要远离执著,就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨,只有平等,对所有的生命都是平等对待。

◎心如工厂,有严格的品管、正常的作业流程、良好的环保观念,必定能制造出上好的产品。生活里,拥有一颗经过品管的‘不动之心'、没有是非的污水、没有烦恼的黑烟,如此清净,人人才欢喜亲近‘放光的人'。

◎一个人的感情、人格、品行、气质、面貌、命运,皆是由心理作用和一切行为举止变化所累积出来。

 

迷路

有一个商人要到远地去参加会议,他决定不走公路,改走乡间小路,享受田园风光。

几小时后,他发现自己迷路了。刚好有个农夫在照料路旁的田地,商人驱车向前问道:‘请问这儿离芝加哥有多远?'

‘我不清楚。'农夫回答。

‘那离纽约有多远呢?'商人又问。

‘我也不清楚。'农夫还是一样的答案。

‘那至少可以告诉我回到公路的方向吧?'失去耐性的商人不死心的继续问。

‘不,我不知道。'农夫老实的说。

恼羞成怒的商人冲口而出 :‘你真的是什么都不知道,笨蛋!'

‘是啊!但至少我没有迷路。'农夫平静的回答商人。

—现代寓言

◎人一生气,他就在地狱的境界中。无嗔的心是清凉、新鲜和理智的,是真正快乐、同情与爱的基础。

◎火气甚大,容易引起愤怒与烦扰,是一种恶习。使心灵向著那不正当的事情,那是一时冲动且没有理性的行动。

◎对愤怒的人,不以愤怒还怒,就得到两种胜利—战胜自己、战胜他人。

◎幽默的本身就是一种禅趣,因为‘禅'是活泼生动又充满智慧的,唯有如此,才能随时引发出幽默,使人的生活充满著「禅趣'与‘自在'。

 

羽毛与说出口的话

木拉.那斯鲁下的家附近,住了一个以说闲话出名的人—阿奇斯。

无论白天或晚上,你都会看见那个人在市场或茶室里,和人说著镇上最新、最不确实的消息。他就这么一边批评,一边散布谣言,在大家心中播下不和谐的种子,有时他说的话再传回耳中时,连他自己都觉得离谱,不过他就是戒不掉这个坏毛病。

最后,他的朋友决定请镇上最聪明的人—那斯鲁丁—来帮他。

那斯鲁丁对阿奇斯说:‘到市场替我买只鸡,而且要快,还有,一定要确定所有的羽毛部拔干净了,一根也不能剩。'

阿奇斯到了市场买好鸡,却等不及老板把羽毛拔光,便抓起鸡一边赶路、一边自己拔著剩下的羽毛。但当他把一根羽毛也不剩的鸡交给那斯鲁丁时,那斯鲁丁却放下鸡,要阿奇斯回市场把拔下的羽毛全部带回来。

‘不可能!'阿奇斯大叫:‘那些羽毛部散在路上了!'

‘你说的话就像被风吹散的羽毛,'那斯鲁丁劝诫著:‘随意乱说的话弥漫整个镇上,再也难收回,所以,你要注意脱口而出的羽毛,别让它们散布在空中。'

—回教故事

◎传播是非者,就如同制造是非者。

◎爱自己的人,就会谨言慎行的保护自己,并要用三分之一的时间来深切反省自己。

 

呵欠与祷告

沙迪说当他还很小的时候,有一晚和父亲以及其他人一同作晚祷,不久,其他人便纷纷打呵欠睡著了。

小沙迪对父亲说:‘这些睡著的人之中,没有一个张开眼或抬起头来祷告,若别人看到了,还以为他们全都死了。'

沙迪的父亲却说:‘我亲爱的儿子,我宁愿你也像他们一样睡著,而不是醒著中伤别人。'

—回教故事

◎慈悲是一种感受、一种力量,除了帮助别人外,更能包容别人;不要看不起别人,不要轻率批评别人。

◎真正的爱,是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务,这裹面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们,我们只是更同情他 ;对方对我们好时,我们要更爱他、更关怀他。

◎不要论断别人,就不被论断:不要定人的罪,就不被定罪 ;要饶恕人,就必蒙饶恕。要毅然伸出爱心的手,拥抱仇敌。

 

包容的天使

曾经有几位强盗闯入修道院内,其中一位对年老的神父说:‘我们要将你放在密室中的每件东西都带走。'

神父回答:‘孩子们!想要的都带走吧!'于是,这群强盗把看得见的物品搜括一空后,转身离去。

但是,在密室里藏有一小包东西没被他们发现,神父拎起来,随后追出去,大声喊著 :‘孩子们,拿去吧!你们忘了这包东西。'

这些强盗被神父包容的心感动,于是将刚才带走的每件东西都还给神父,并且向他告解。

他们说:‘您真是上帝派来的天使。'

—荒漠神父

◎宽恕才能得到真正的自由。

◎愤怒有如刀的两刃,能伤害别人,也会伤害自己。而爱心、宽容,如香水能够自香,亦能使人常闻到香味。

◎人生最大的修养是宽容。能宽恕别人的过失,就是自己的荣誉。

◎能够宽恕别人,将可以化解心中的痛苦 ;接受别人的宽恕,更可以反省自己的过错。

 

我有的是时间

许多动物在一起集会讨论,抱怨人类总是从它们的身上掠夺。

母牛说:‘他们取走了我的牛奶。'

母鸡说:‘他们把我生的蛋都拿走了。'

小猪说:‘他们利用我做腌熏猪肉。'

鲸鱼说:‘他们猎杀我是想夺取我身上的油脂。'

最后,蜗牛说:‘如果他们拿得走,我身上的确有一样宝藏。这是人类最想要的东西—我有的是时间。'

—回教苏菲教派

◎善于利用时间的人,将拥有更多的财富。懒惰的人,才是真正的贫穷。

◎时间是实现理想最根本的资源,要好好把握与利用。

◎懂得利用时间的人,便是懂得‘生命意义'的智慧者。

◎利用时间是一个极其高级的规律。

◎浪费别人的时间是谋财害命。

◎浪费自己的时间是慢性自杀。

 

吵不起来

有两个老年人共同生活了很多年,从未发生争执。

其中一位老人提议:‘让我们吵一次架好吗?就像别人一样。'

他的同伴听后回答:‘我不知道要怎样开始吵架。'

第一位提议的老人说:‘放一块砖头在我们之间,然后我开始说这是我的,而你要争论这是你的,如此一来,我们就可以吵起来了。'说完,他摆了一块砖头在两人之间。

其中一位开始说:‘这是我的。'

另一位 :‘不,这应该是我的。'

‘的确,那是你的东西,你就拿去吧!'他们两人始终无法发生争执。

—荒漠神父

◎慈悲是你最好的武器,吵架是弱者的武器。

◎好脾气是一个人在社交中所能穿著的最佳服饰。

 

月亮礼物

一位禅宗宗师住在一座山脚下的小茅屋内,过著简朴的生活。

有一天,一名小偷来光顾禅宗宗师的茅屋,但却发现没有什么东西可以偷。

宗师回到住处,和小偷碰个正著,宗师对他说:‘你大概是千里迢迢来此拜访我的吧!实在不该让你空手而回,请拿走我身上所穿的衣服,就当作是见面礼吧!'

小偷感到手足无措,拿了衣服就离开。

宗师全身赤裸的坐在茅屋内,望著窗外一轮皎洁的明月,惋惜道:‘可怜的家伙,真希望我能送他一轮美丽的明月。'

—禅宗故事

◎无私的爱是最美的礼物。

◎接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华,找出快乐,带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试著让自己的生活方式能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓,要在早上将喜悦带给一个人,要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己:‘今晨,我要将微笑带给谁?'这就是制造快乐的艺术。

 

起死回生

在佛陀的时代里,有一位历经沧桑的年轻女子,名叫‘琦莎.米占特',她的丈夫和亲人相继离世,留下她和唯一的儿子相依为命。不久,儿子也因为生病而死了。

在悲痛万分、难以接受事实的情况下,她抱著儿子的遗体四处求助,希望有人能让他起死回生。当然,她只有失望的份了。

最后,有人指点她到附近的树林中请教佛陀。当她见到佛陀时,悲伤的放声大哭:‘伟大的名师、先生,请帮帮忙,让我的儿子复活。'

佛陀回答她:‘好,我会救你的儿子。但是,琦莎.米古特,你要答应我一些事,你必须先到附近的村里收集一碗芥子(印度最常见的种子),我才能用芥子做药材,救回你的儿子。但是,有一点很重要,这些芥子必须来自一个从未有人过世的人家,这个家庭必须从未经历过亲人、父子、配偶或是朋友的丧事。'

琦莎于是到附近的村子,恳求人家赐些芥子给她。村民们都非常同情她的遭遇,不吝施舍芥子,但是,当琦莎问道:‘贵户以前曾经有人过世吗?无论父母、孩子或亲戚。'他们回答:‘有,有位亲戚就在去年去世。'

琦莎只好再到别户人家乞求,当他们给琦莎芥子时,她又问:‘请问贵户曾有亲人过世吗?'这次对方回答他们的大婶刚过世不久。于是她再前往另一户人家,对方回答他们曾经有位女儿去世了。一户一户询问后,竟没有一户人家不曾有人去世。

最后,琦莎伤心的坐下来,忽然明白自己遭遇的一切和儿子的死,如同每个人家中免不了有亲人亡故。每个人出生到这个世界,但最后都会离开。她抱著儿子的遗体回到佛陀的住处,佛陀依照当地的礼俗将遗体埋了。

她鞠躬致意后,向佛陀求智慧,希望能顿悟生死之道,于是虚心学习、虔心修行,不久之后,成为一名伟大的瑜伽修行者,一位智慧高深的女人。

—早期佛教故事

◎心,常想要抗拒改变、抗拒无常。

◎我们应当周喜悦的心情,共面对生命中无常的变化 ;抱持乐观的心情,去面对随时可能遭遇的挫折。要从顺逆中觉醒过来,无常是生命的真相,放下是最好的依靠。

◎佛陀在衪的教诲中,提供了我们道德行为的准则,他认为人们虽然生活在无常的痛苦中,然而只要我们学会了认清自我,并且依循佛法去自我持守,便能体会到实质的幸福、喜乐。

 

德蕾莎修女也幽默

德蕾莎修女在她为额外的任务向上帝祷告之后,一名英国广播公司的记者对她说:‘您在某些方面,服务人群的机会比一般人容易些,因为您毕竟没有家累、没有车、没保险,更没有丈夫。'

修女却立刻回答:‘不!我也嫁了呀!'

她举起戴在身上象征嫁给耶稣基督的信物 ;她将自己奉献给了上帝,奉献给了耶稣基督。

然后,她附加了一句:‘祂有时也挺麻烦的。'

—天主教故事

◎良好的幽默态度是处理一切难题的良方。

◎真正的快乐,是无忧无虑的,人唯有在不断的牺牲奉献与行善中,才更能体会出其中的滋味。

◎人的价值在于奉献与牺牲。

◎当你将自己奉献出来的时候,你就真正得到生命。

◎贡献自己所学、所能,多为利益众生尽一分心力,这才实在。因为一个人所能留给别人的,就是他曾付出的一切。

 

用钱请回一个讨厌的人

葛杰夫主教在法国的教区里,遇到了一个易怒、肮脏、容易和人争执的老人,没有人想和他做朋友。于是,他决定前往巴黎。

葛杰夫主教一路上跟著他,说服他留下。

好不容易在主教的劝说下,感动于主教的诚意,他终于答应回来了,却也吓坏了所有人。当大家知道教友们的捐献全给了这老人后,更是气愤得跑去问主教为什么。

葛杰夫听了他们的抱怨后,笑著回答说 :‘他就像发粉一样,没有了他,你们就无法知道什么是生气、什么是愤怒、什么是忍耐、什么是同情。我为了让你们学到这些,才将你们捐献的钱用在他身上,这样才不枉费你们的心意呀!'

—回教故事

◎不是‘某人使我烦恼',而是‘我拿某人的言行来烦恼自己'。

◎当你看到某些事物的益处时,必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时,你应该思惟爱和谅解。

◎刺激我们的人,才是我们真正的指导者。

◎给你最大痛苦的人,也是你最要感恩的人。

◎如果你还没有办法爱自己,你就没办法爱你的敌人。但,当你可以爱自己时,你就有办法爱所有的人。

 

当真理遇上遇上谎言

有一天,‘真理'在路口遇到‘谎言'。

一番寒暄后,谎言问道:‘日子过得如何?'

‘一年不如一年了。'真理叹息的说。

‘看得出来!'谎言瞥了一眼真理破旧的衣服,忽然掩鼻说:‘天啊!你怎么连呼吸都有股怪味啊?'

‘我已经三天没说话了!'真理十分沮丧,‘我走到哪儿,麻烦就跟到哪儿,连我的朋友都被我拖累。我撑不下去了!'

‘唉!你老把责任往自己身上揽,太累了吧?我看你就跟著我,'谎言邀请真理,‘包你吃香的喝辣的,穿好的睡暖的。不过我要把话说在前头,你可不能扯我后腿喔!'

饿得站不住脚的真理答应了,于是他们来到城里最豪华的酒店,吃了丰盛的一餐。

当拥挤的人群散去,穿著华丽的谎言用拳头打著桌子咆哮:‘有个服务生拿了我的金币去结帐,钱呢?我还要等多久?'

酒店老板立刻找来服务生,但他否认拿了金币。

谎言大发雷霆,‘我会永远记得你们这家黑店,但我不跟小人一般见识。'接著,谎言拿了个金币给老板:‘现在可以找我钱了吗?'

老板担心名誉受损,非但没有收下金币,还把‘原本该找的钱'都给了谎言,甚至割下服务生的一只耳朵,表示酒店负责任的决心。

服务生拼命辩解,却没有人肯相信,于是他大声哭喊:‘这世上难道没有真理了吗?真理到哪儿去了?'

‘我在这里,'真理终于开口:‘可是“吃人的嘴软,拿人的手短”,我实在不方便多说,你只好自个儿找寻真理了。'

他们走出酒店,谎言一边大笑一边对真理说 :‘这下子,你可见识到我足智多谋了吧!'

‘但我宁愿饿死,也不屑做你做的这种下等事!'真理忿忿不乎的回答。

从此,他们分道扬镳。

—古老的寓言

◎理直气壮,永远不怕武力,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗。

◎即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大步地冲过去,也是最大的幸福。

◎心灵成熟,是要把自己训练成一个具有美德与智慧的人,依赖‘爱'这永恒不变的真理,引导我们到达完善光明的境地。

 

甘地的三个敌人

我只有三个敌人。

第一个是我最喜欢,也最容易受我影响的大英帝国 ;第二个则是难以取悦的印度人民;然而最难打败的对手,就是名叫‘甘地'的那个人,我拿他一点办法也没有。

—甘地

◎爱是消除仇敌的最佳办法。‘悲'是去融入、去感同身受。

◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

◎能付出爱心就是福,因为有慈悲就没有敌人。能消除躁心就是慧,因为有智慧就没烦恼。

◎最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。

◎我的生命,如果有一个不可妥协的或势不两立的敌人,不会是别人,恰恰就是我自己。

 

名叫‘快乐'的牛

有一位很贫穷的婆罗门者,别人送他一只小公牛,他不吝啬的让小牛吃上等的食物,并且对它照顾有如,而小牛也很喜欢婆罗门者。

时间一天天过去,小牛渐渐长成一只很大的牛。尽管身体庞大、有力,但它依然温和。它会替主人将田里的残株挑走,将石块拖离。不论婆罗门者要它做什么,它照做不误,即使是很笨重、吃力的工作。

当小孩子们想骑在它身上玩耍时,它也不曾拒绝。这只牛带给婆罗门者很大的快乐,于是他将牛取名为‘快乐'。

有一天,快乐心想:‘我的主人婆罗门者,真是穷困啊!现在我已经是一头健壮的大牛了,我用力气帮助主人,我想完全回报他对我付出的爱。'

快乐走到婆罗门者的屋舍窗边,小心翼翼的将笨重的头靠在窗槛上,看见王人坐在扭曲变形的木桌前,正在修补一张损坏的书页。快乐说:‘亲爱的主人,我很想报答您这些年来对我的恩情,我有个计画,请您听听看。'

婆罗门者停下手边的工作,一脸困惑的倾听。

快乐说 :‘明天是赶集的日子,你可以到镇上找一户有钱的商家,同他保证你有一头强壮的公牛,可以拉得动一百车的大石头与砂砾,你用一千银币的价格将我卖给他。'

‘什么?'婆罗门者惊讶的张大嘴,叫嚷著 :‘我竟然有这样的牛?'

快乐回答:‘是的,你有,那就是我。'

‘等一下,我的朋友,'婆罗门者道:‘没有一只牛能拉得动这样的重担。'

快乐说:‘相信我,我让你失望过吗?'

‘没有,你从未让我失望过。'婆罗门者回道。

于是,快乐说:‘所以,你不必担心,我们会赢的,你拥有我的承诺了。'

第二天太阳升起时,贫穷的婆罗门者穿上他的破凉鞋,往市镇出发,他来到拥挤的市集,穿过牲畜的棚子找到一些廉价品,他买了一件白色的衣服、几张用来垫小米袋的厚纸板,也为快乐买了一包甜美的谷物。

当太阳爬得更高,天气也越来越热时,他匆忙的离开市集,走进一家小茶馆,那里聚集许多想在日正当中的暑气里,提振一下精神的商人与农夫。

他在桌旁找一张椅子坐下,然后鼓起勇气,大声唤著那位正从门廊走过来的富商。‘朋友,你愿意和我一起坐吗?'

‘有何不可?'这位富商说著,就在婆罗门者身旁的椅子坐下来。

几则玩笑话和数杯茶之后,婆罗门者吸了一口气大声说著:‘我有一头公牛。'

‘然后呢?'富商一边舔著手指上剩余的面包屑,一边说著:‘让我告诉你吧!我有好几头牛,它们可花了我许多钱啊!'

婆罗门者说 :‘但是我的牛很强壮喔!'

‘唉呀!'富商说:‘这算什么新鲜事,牛的特性不就是强壮吗?'

‘当然,'这位贫穷的婆罗门者结结巴巴的说:‘可是,不……不会比我的牛强壮。因为我的牛强壮到能够拉得动一百车的石头与砂砾。'

这位富商笑著说:‘不可能,我告诉你,没有一头牛能拉得动这样的重担。'他接著说:‘毕竟它只是一头牛,像其他的动物一样是有极限的。所以,朋友,这是不可能的。'

‘但是,它办得到。'婆罗门者坚持。

‘它办不到。'富商也很固执。

‘让我们来赌一赌!'婆罗门者说。

‘如果你想要的话。'富商回答

‘赌一千银币,怎么样?'婆罗门者提议。

富商说:‘很好,就赌一千银币。我们要在什么时候测试你的牛的能力呢?'

‘明天。'婆罗门者说。

‘好的,'富商说:‘无论如何,明天,我们在太阳爬上芒果树顶前碰面。你带著你的大公牛,而我会准备好一百部负重担的车等著,到时候再见了,朋友。'随著商人起身离开,笑声从茶馆里传了出来。

很快的,整个市镇热烈的讨论著此话题。‘一千银币。'有人说:‘一百部车。'另外的人说:‘一头牛!'其余的人全都笑了起来。

赌注开始了,大家纷纷拿钱下注,期待著第二天早上的来临。

当天晚上,婆罗门者焦虑的辗转难眠。它会赢吗?还是会输呢?快乐真的拉得动那么重的卡车吗?唉!我接下来的人生是多么可笑啊!

早上,他一起床就立刻走到快乐的牛棚去。

快乐一如往常的站在那里,在温暖的空气中轻摇著长尾巴,口里嚼著金黄色的稻草,安静的等著他,它深色的大眼睛温和的看著他,仿佛说著:‘就是今天吧!别担心,我的朋友,一切都会没事的。'婆罗门者却把手搭在栅门边,全神贯注看著这只强大且自信的牛。

稻草的碎屑飞舞在温暖的光束里,但牛棚内却是凉快的。每件事看起来都是这么稳定、正常,厚厚的泥土墙、木桶、轭柄、破旧的绳索和刷子一切看起来如此真实,一如往常。

婆罗门者心想:‘或许,这场赌注和我整个人生都是一场梦而已!谁知道呢?'

他摇晃自己的身体大声嚷著:‘不管是不是梦,这会儿可有工作做呢!'他捡起一把硬毛刷,开始用力拍刷著快乐背上的肌肉,使隐藏在光滑表面下的泥土弹起来。

拍打、梳理之后,婆罗门者带著快乐穿过田野和泥土路,往市镇出发。

他们抵达时,太阳正升到最的那棵芒果树顶端。广场挤满了人,还有许多车等候著,婆罗门者吓住了,他从未看过那么多车,突然想到:‘我所做的事情是多么愚蠢啊!我居然会接受一只动物的提议,我到底做了什么?我都糊涂了!'

人群分开一条路,让婆罗门者和它的快乐经过,他们沿著整列车子走著,那位富商正等著他们,他微笑的站在第一辆车子的旁边。

他问 :‘你们准备好了吗?'

婆罗门者回答:‘当然,我们准备好了。'

富商比个手势,两个人从群众中走出来,他们低身把笨重的轭放在快乐的肩上,将新的绳索紧紧的打上结。接著,就是最后的加注时刻(事实上,少数看好快乐的人正大叫著 :‘公牛!公牛!我赌公牛!'),然后就完全安静下来了。

当时是如此的安静,以致听得到小鸟在树上歌唱,听得到牛尾巴摆动,也听得到苍蝇嗡嗡的声音。

快乐悠哉的甩它温柔的大眼睛望著拥挤的人群和天上飘过的白云,它晃一晃巨大的头,并大声的吐一口气,仿佛在说:‘这有什么好大惊小怪的?'

婆罗门者感受到所有目光和焦点的压力,他走到快乐的身边,举起鞭子重重的抽打快乐的肩膀,咆哮著:‘走啊!你这畜牲,卑劣的家伙!照我的话去做!快!拉动车子,使出力气来!'

当快乐感觉到鞭子的抽痛和刺耳的咒骂时,它瞪大眼睛想著 :‘这是怎么回事?鞭打和咒骂不该用在我身上啊!'

于是,它的蹄像生了根的大树般,坚定的站在那里。任何叫骂或虐待、推拉或戳刺,它都一动也不动,一寸也没移开。它已经不打算去拉车了,坚定的站在那里承受婆罗门者的打击。

群众开始嘲笑、戏弄著他们,丢掷土块和石头,并大声咒骂;然而,快乐还是不动。

‘啊哈!我的朋友,'笑不可抑的富商带著眼泪说:‘你说的没错,这真是一头不一样的牛!哈哈哈!'

当所有的打骂都停下来时,群众也散去了。这位富商抹去笑出的眼泪,并得到了赌金。‘下次运气会好一点,'他开玩笑的说。最后,婆罗门者解开了快乐的牛栓,安静的带著它回家。

婆罗门者把头埋在手臂底下,既羞愧又懊悔的啜泣著。

快乐来到它的窗前,问他:‘我的朋友,你为什么哭?'

婆罗门者泣不成声的叫著:‘你怎么可以要求我做这种事?你这个忘恩负义的家伙!我做到你的要求,但是,因为你的承诺我失去了所有。不只如此,那个富商和全镇的人民都会笑我一辈子,你应该要负起责任。'

快乐悲伤的说:‘我让你失望过吗?我问你几件事情,我破坏过篱笆吗?还是撞坏过盆子?有弄坏过犁吗?'

‘没有。'婆罗门者抬起头来回答:‘你从未破坏过任何器具。'

‘我曾经伤害过你或孩子们吗?'

‘没有。'婆罗门者又说:‘从来没有。'

‘或者,我曾经把泥印子带进你干净的家里,或其他神圣的地方吗?'

‘没有。'婆罗门者再一次回答:‘你从未做过上述的事情,你总是带给我快乐。'

‘那么,为什么?'快乐说:‘你拿著鞭子抽打我,还说我是卑劣的畜牲?这就是我为你辛苦工作所应得的报酬吗?'

婆罗门者这时擦去眼泪,坐直身子。在沉默中,他看著快乐,并因为他的话对快乐造成的伤害而感到羞愧。

他说:‘你说得对,事实上,是我让你失望了,我很抱歉。'

‘既然你已经了解,'快乐的语气不再严厉,‘那就让我们再试一次吧!但是这次你要把赌金提高为二千银币。'

婆罗门者叫了出来:‘我的朋友,我会尽力去做,但是这次你也要尽力做到你的承诺啊!'

‘我会尽力做到,'快乐说:‘既然你不让我失望,我也不会让你失望。'

第二天,婆罗门者再次进城,又来到这家小茶馆。那个富商正在安静的喝茶、吃点心。

‘我可以坐下吗?'婆罗门者说。

‘不管怎样,'富商开心的说:‘你带给我快乐喔!'

‘我们再赌一次吧!'

富商惊讶的说:‘你再这样会输得精光!'

‘来吧!'婆罗门者说:‘上次的赌法,一切照旧,但是赌金提高为二千银币。'

富商暗自想著:‘傻瓜总是学不到教训。'然后,他耸耸肩说:‘我能说不吗?'

‘那么是赌定了?'婆罗门者问。

‘如果你希望的话。'富商微笑著回答。

‘是的,我希望这么做。'婆罗门者愉快的说著:‘明天在广场上,和上次一样的时间,到时候见!我的朋友。'

他离开时,祝福这富商有个愉快的一天。

第二天早上,婆罗门者再一次梳理著快乐,然后带著这神圣的公牛出发。

同样的,群众再一次聚集,等待著趣事发生。

但是,当快乐被领著往车队前进时,它精神奕奕的昂起顶著牛角的头,天上洒下的阳光,有如在它的身上燃起火花;好像有股能量在它闪亮的背上鼓动著,蓄势待发 ;它的尾巴仿佛龙尾般鞭击著天空;大而卷曲的牛角似乎要撕裂了天上的云彩;红棕色的光滑毛皮则像通电似的硬直竖立著;群众被它的气势震慑住了。

‘好一头公牛啊!'他们叫著:‘或许它真能拉得动!'

他们再一次把牛轭架到它身上,再一次结实的系上绳索。然后,婆罗门者走到它的身边,为它的大脖子套上花圈,拍拍肩膀,平静的说:‘时候到了,我亲爱的朋友!我宽大为怀的公牛!拉吧!我的兄弟,拉吧!我伟大的快乐,让他们见识一下你全部的力量!'

有了这些温柔的鼓励,快乐愉悦的将脚踩在温暖的土地上,就像神木一样的坚定壮硕;然后,它开始使劲的拉著,用尽全身的肌肉和力气往前拉,直到车轮开始缓慢的转动,一寸一寸的往前滚动……

‘动了!动了!'惊讶的群众大叫著:‘车子开始往前动了!'随著快乐越拉越快,车轮也跟著越滚越快。富商不敢置信的瞪大眼睛,下巴掉了下来,手中的银币叮叮咚咚的滚落地上。

‘那是不可能的!这……怎么可能?'但是,‘它办到了!'群众叫嚷著 :‘公牛赢了!'

快乐保持著这样的速度,拉著车子绕过广场,并经过城门,车辆不停的滚动著,快乐绕著城镇跑,再把这一百辆车子拉回广场。

所有的人狂笑著跟在它的后面跑,互相拍打著背部,并且把衬衫高高的丢往空中,他们从未看过或听过这么奇妙的事情!

富商再度收集好他的银币,加入跑步的人群之中,当然,贫穷的婆罗门者也在其中。这头自爱自重的公牛在今天真的为大家带来许多快乐。

也许有些人会认为这是个小镇,才会对牛拉车这种小事大惊小怪,有些人(智者)认为,无论是人或动物,都没有极限,只要我们找到自己的路,并全力以赴。

这是很重要的,你认为呢?

—早期佛教故事

◎如果我们想交朋友,就要先为别人做些事—那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

◎快乐不是一个人的事,而是有互依互生的本质。如果你能使一个朋友微笑,他的微笑也将滋润你。

 

慈悲师父当肉垫

很多弟子追随禅宗大师修行,其中有一名弟子经常三更半夜起床,擅自翻越寺庙的围墙,溜进城里去玩乐。一路上,他逍遥自在的漫游著。

有一天,大师巡视弟子的寝室时,发现少了一个人,他在围墙边看见一张可以翻墙的高凳子,便把它移开,自己站在那里。

当那位游荡的弟子回来时,不知道大师站在那张凳子的位置上,一脚踩在大师的头上,‘砰!'一声跳了下来。

这时,他才发现原来自己踩的是大师头,当场羞愧、讶异得说不出话。

大师对他说:‘一清早的天气很凉,小心别感冒了。'

从此,这位门徒再也不曾在半夜溜出去了。

—禅宗故事

◎‘慈悲'乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

◎要化导一个人,慈悲的言行、关爱的心怀,比任何都更加受用。

 

快乐就在放下之后

老人的祈祷

那斯鲁丁坐在茶馆中。

他向朋友述说自己的故事。

‘当我年轻的时候,拥有强烈的情感,我想拯救每一个人。我向阿拉祈祷,请祂赐给我改变这世界的力量。

‘中年时,我突然醒悟过来,发现生命过了一半,但我连一个人都没有改变。因此我祈求阿拉赐给我力量,让我能改变四周急切需要改变的人。

‘唉!现在我老了,所祈求的更简单了。阿拉,我祈祷著 :请赐给我能改变自己的力量吧!'

—回教苏菲教派

◎人活著的任务,就是要净化自己,发掘生命的唯一真实。

◎以感激的心情、宽容的精神、谦卑的态度,不断的学习、成长,追求改善自己,才能成就充实的人生。

◎不必企图改变世界,也不必把自己躲入黑暗之中。宽容兴了解的心,是使心灵平静的因素,而爱、忠诚与关怀,才是人生不渝的宝石。

 

一杯平等之水

可敬的阿难,是佛陀身边的随从,也是最亲近的弟子。有一天,他经过一个小村庄,因为口渴,他走向村中的水井,看见一个年轻女孩站在那儿,便向她要了一杯水喝。

女孩对他说:‘噢!尊者呀!我不配给你送水,请你别向我要水,因为这样做会玷污你自己。我是村中阶级最低的人啊!'

阿难尊者以同情的眼光看著她说:‘我向你要的东西不是你的阶级,只不过是一杯水罢了。'

—早期佛教故事

◎慈悲是一种把感情升华,成为众生的‘大爱',而不是私爱;是一种平等的爱,而不是有选择的爱 ;也是一种只知付出、不求回报的爱;更是一种清净而没有染欲的爱。

 

计程车司机

我称他为‘罗'。那是典型的波士顿早晨,每日总刮著大风。交通拥挤,驾驶人怒视著彼此。每个人都不快乐,除了这个计程车司机。

‘我们一直没有办法前进,但你似乎一点都不沮丧。'我说。

‘是的,'他很冷静的说,指著四面八方的交通队伍。‘我们哪里也去不了。既然如此,激动又有何用呢?'他点燃一根烟,徐徐的喷出,然后转头对我说:‘你打高尔夫球吗?'

我点头,‘会打,但打得不好。'

‘你曾经到了球场,才发现有两组正在路上等著另一组在草地上的人吗?然后,还有另外一组人在下个球场等著吗?'

‘常常碰到,'我说。

‘无处可去,是吧!'他说,然后指了指四周的交通。‘这儿也一样。'他又吸了口烟,‘激动能怎么样?疯了又如何?'他耸了耸肩。

‘我与他们都在赶时间。'我说,低头看了看表,提醒自己快要迟到了。

‘噢!当然。'他同意。‘那就是为什么他们现在都在计程车上。每一个人都要去其他地方,除了计程车司机他已经在那儿了。你看那家伙,'他边说边指向穿著体面的男士,他正从车上下来,无助的和一个警察说话。‘看!那家伙可结实的挨了一拳。'罗大声的说。

‘他也许是上班迟到了。'

‘我上班从不迟到。我一上车就是准时上班了。'

我们等了一阵子,交通警察终于解决了交通问题,于是我们又上路了。

‘你看来似乎很喜欢当计程车司机。'我说。

‘我不可能去做其他事了。'他说。

‘你试过去做其他事吗?'我问。

他点头。‘很多。我曾在海军当文书士官,也坐过办公室,然后有一阵子是证券公司的外务员,但我不想再做那些事了。'

‘做其他的事不是比较赚钱吗?'我问。

‘噢!当然。'他同意。‘如果我一直待在那家证券公司,可能早就是百万富翁了。谁知道呢?不过我没有那种野心。'

‘每个人都应该要有企图心。'我告诉他。

‘为什么?'他问。

以前从没有人这样问我。每个人似乎都接受这个说法,就如同接受其他显而易见的真理。

‘为什么?'我重复道。‘嗯,每个人都应该要有企图心,否则不会成功。'

‘那又怎样?'他问。

‘怎样?呃,这样他们就可以拥有一个美满的家、华丽的衣服,还可以为家庭做很多事。你知道的,生活上的成功。'

‘我没结婚,也没有家人。'他告诉我。

‘即使如此,'我说:‘你应该也想要成功。'

他说:‘告诉你一个故事。'他身子向后面的椅背一靠,开始说这段故事:

有一位印地安人坐在河边钓鱼,一位白人几乎每天见到他在此钓鱼,每当再度看到印地安人时,总是不忘对身边的人说:‘穷苦的印地安人,罗。'

有一天,白人独自经过这里,走到印地安人的身边问他:‘你在这里做什么?'

印地安人回答:‘钓鱼。'

白人说:‘你就一直在这里做这件事?'

印地安人‘嗯'了一声。

‘你应该去找份工作赚钱。'印地安人一脸半信半疑的模样。白人继续说:‘你能将赚来的钱再投资,赚更多的钱。'

你想印地安人会说什么呢?他淡淡的回答 :‘是吗?'

突然间,白人勃然大怒,告诉印地安人:‘一旦你有钱,就可以做任何自己想做的事。'

印地安人转过身去,继续钓鱼,说:‘我正在做自己想做的事。'

这位计程车司机笑了一笑:‘这个贫穷的印地安人,罗,就是我。'他灭了手上的烟,扔到窗外。

我想了一会儿:‘你正在做自己喜欢的事吗?'

他回答:‘嗯!在这么混乱的交通里,每个人都感到心烦,除了我以外。为什么呢?因为他们不在自己的工作岗位上,还没到达想去的目的地,他们的时间正一秒一秒的流失,他们正在消耗时间、金钱,或是其他什么。但是,我不同。我不用赶到任何地方,因为我已经在自己想去的地方了。我不必浪费时间、金钱,或是有什么损失。他们在大雪纷飞、酷寒的季节、下雨、泥泞的气候里,要外出做事。而我只要待在这辆温暖、舒适的计程车里,你知道我何时才走出这辆计程车吗?'

我摇摇头。

‘当我“想要”离开这辆计程车时,想去喝杯咖啡、去某个地方找人聊天,当我想去时,随时都可以出去,而不是因为我不得不去某地。我载乘客到他们的目的地,而不是我的目的地。'

‘你办到了。'我回答。

‘你说的没错,兄弟,趁著好天气,不论春、夏、秋、冬,当树叶新绿或是凋零之际。你曾听说过人们在周日的下午做什么吗?他们骑著单车,是吗?'

我同意:‘人们骑著单车绕郊区一圈。'

‘骑过公园、小溪,或到哪里都可以,看看碧绿的树叶、草坪。'他继续说:‘而且不只是年纪较大的人,就连十几岁的年轻人或小孩子,也喜欢骑单车四处漫游,除了看看风景之外,他们还做些什么事呢?'他指向查理斯。‘夏天时,你曾看见我将车窗拉下,开著车到河边。'

他继续说:‘先生,当我说出目标时,我不知道你为了生活需要做些什么事。我希望你能喜欢自己所做的事,如果你并不喜欢自己所做的事,希望你能成为百万富翁,那么就可以随心所欲了。而我,不是什么百万富翁,但是我没有必要成为一个为所欲为的人,因为现在的我可以做自己喜欢的任何事。'

当他开著车子离去时,我望著他的背影良久。相较于他,我正在一个不是自己想来的地方,正要走到这栋大楼里见一个我不想见的人,做我不是很喜欢做的事。罗呢?虽然贫穷但却准备迎接自己的工作。

—福斯特.法可罗总裁

◎热爱人生吧!为了在生活中努力发挥自己的作用。

◎人生取决于我们所做的决定决定,而不是所遭遇的状况。

 

我那如动物园的家

有一位穷途末路的贫民,前去请教先师。

‘伟大的先师啊!'他哭喊著:‘我的环境糟透了,而且一直无法改善。我们的日子好穷苦啊!我与妻子和六个孩子必须挤在一间小小的茅舍里。我们彼此没有自己的空间,日常生活常常互相阻碍,而且精神紧绷,我们常被很多困扰的事感到烦心,且为此争执不休。相信我—我的家真像个地狱,我宁愿早点死,也不要再这样生活下去!'

先师慎重的思考了一会儿之后,他说:‘我的门徒!照我的话去做,你的情形将会改善。'

‘先师,我一定照您的话做。'陷入痛苦中的弟子满口答应著。

‘告诉我你养了什么动物?'

那可怜的人回答:‘我养了鸡、山羊和牛。'

‘很好,现在你回去把那些动物牵到家中,和你一起居住。'

这可怜的人满头雾水,但是既然答应先师了,就回去照著他的话做。

第二天,这位可怜人又来到先师的面前哭喊著:‘先师啊,您为我带来了新灾难,我照了你的话做,但事情变得更糟。我的生活简直像在地狱中—整间房子像谷仓一样,我该怎么辨才好啊?'

‘门徒啊,将那些鸡赶离你的屋子,愿老天保佑你。'先师回答。

然后,可怜人回到家里,把鸡赶离屋子。但是,过不了多久后他又回来求助于先师,他向先师抱怨山羊快把他的屋顶掀了,先师要他把山羊带离屋子,他照先师的话做。

但没多久他又来找先师,怨恨的大声嚷嚷:‘牛让我的房子像牛棚一样,你怎么能叫人和动物住在一起?'

‘你说的没错—百分之百正确。'先师同意:‘那么,把你的牛也牵出去吧!'

这位不幸的可怜人连忙赶回家,将牛也牵到屋外。

不到一天的时间,他又来找先师,这次是满脸灿烂笑容的说 :‘您又让我回到以前那么美好的生活了。没有了那些动物,整间房子变得好安静、宽敞、干净,多么美好的家啊!'

—犹太教故事

◎心不安宁,任何角落都是牢狱。

◎天堂和地狱,都是出心和行为所造作的。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。

 

饥饿者的乐音

波斯的夏哈师父是一位擅于以反讽的寓言方式和人谈的智者,其中有一位门徒名叫‘莫兹.萨奇',特别能领悟先师语意中蕴藏的真理。

有一天,夏哈和他的信徒们在广场聚会,讨论世界的真理。他随即问信徒们:‘世界上最美妙的音乐是什么?'

有人回答:‘是横笛的声音。'

另一位信徒说:‘不。竖琴才是世界上最美妙的音乐。'

第三个人回答:‘都不对。应该是小提琴的乐声。'

在场的人议论纷纷,争论的情绪升到最高点。

只有莫兹.萨奇沉默很久,未发一言。

几天过去了,莫兹.萨奇邀请夏哈和一州的重要官员,参加他精心安排的荣誉宴会。各种美妙的音乐吹奏著,赞颂这些贵宾。

奇怪的是,桌子上没有陈列出任何的佳肴,贵宾们没有美食和饮料可以享用。

大家都知道,在西式的宴会桌上会陈列很多精美的佳肴,当来宾享用的同时,会不断供应更多的美食、上等的美酒、精心腌制的肉块。现在呢?食物在哪里?贵宾们不好意思问,于是一直坐著。

直到午夜,莫兹.萨奇向服务生领班示意,把把上好的佳肴带进宴会厅,用一支大汤匙敲击锅子的边缘,发出‘锵、锵、锵'的声响。

所有的来宾松了一口气。的确,是上菜的时候了。

于是,夏哈先师开口说话了:‘碗盘的锵锵声在饥饿者的耳中,是世界上最美妙的音乐。'

—回教苏菲教派

◎真正的欢喜,是要在众生身上求得,是从真理中发觉内心的宝藏。

◎在书本裹可以寻找知识,但不能找到‘智慧与真理',因为智慧和真理只能自己亲身去体验。

 

国王的三个难题

曾经有一位国王,他一心想得到三个问题的答案,因为他认为,只要解决了这三个难题,天底下没有什么难得倒自己。这三个问题分别是:

何时是适合做每一件事的最佳时刻?

谁是世界上最重要的工作伙伴?

每一个时刻,最重要的事情是什么?

国王昭告全国者老百姓只要能提出解答,就能获得极大的财富和尊贵。

民众得知这个消息之后,纷纷前往宫殿。

有一个人建议国王,应该先订定一份时间表,内容包括每一年、每个月的大纲事务细则,详列每一天甚至每个小时该做的事情,然后依据订定的时间表来完成事情。

但是,看来只有他这么认为。

另一个人对国王说,要预定下一步的计画是不可能的,国王设法想知道何时该做何事,无异是天方夜谭。

也有人坚持,凭国王一人的力量,想预见未来的发展非常困难,更不可能有能力正确的决定何时该做何事。他建议国王成立一个议会,根据众人的想法和事情来裁决事情。

另外,有人说某些事情需要速战速决,不可拖泥带水,更没有时间等到大众讨论后再作决定。事情若非常急迫,应该去请求术士占卜。

对于第二个问题的答案,每个人的见解也不尽相同。

有一个人回答国王,工作上最重要的伙伴是,能够完全信服国王的行政人员,但是另一个人认为是教士或僧侣,当然不乏有人偏好哲学家,更有人倾向武士。

人民对于第三个问题的答案议论纷纷:有人认为研究科学是当务之急,有人坚持宗教才是一国治世最重要的根本,另外一种声音则支持国防装备和技能。

国王对所有的答案都不满意,所以没有人得到奖赏。

过了几天之后,国王打算到深山里去请教一位隐士,据说他是一位德行高尚的智者。但是,他只接见贫民和无助的弱者,拒绝与权贵人士或是富人见面。于是,国王乔装成一位朴实的农夫,吩咐他的随从在山脚下等候,单独上山寻找这位传说中的智者。

来到隐士的住处,国王看见他正在自己的屋舍前面搭建花园。隐士看到有陌生人来访,点点头表示欢迎之后,又继续手边的工作。

国王上前去告诉这位隐士来此的目的,是为了求得三个问题的解答。隐士听完后,轻拍国王的肩膀,便继续挖土的工作。

每当他将土壤铲到另一个地方之后,都会累得气喘不休,这样的工作对年迈的老人而言显然太吃力。

国王说 :‘你一定累了,让我帮你忙。'隐士向他道谢,将铲子交给国王,自己坐在地上休息。

国王工作了一会儿,又停下来问隐士刚才那三个问题。

隐士仍未回答,他起身对国王说 :‘为何不休息一下,该换我了。'

但是国王仍然不停止手边的工作。时间很快的过去了,一小时、两小时……

太阳已经快要下山了。最后国王说:‘我来此的目的是要请教您三个问题,如果您不能为我解答,请让我知道,我想我该回去了。'

隐士没有回答他的问题,反倒抬头问国王,有没有听见有人经过那里的声音。

国王转过头看,此时,一位胡子又长又白的老人出现在树林中。他一边疯狂的跑著,一边按住自己身上血淋淋的伤口,跑到国王的面前时,便失去知觉倒地不起,先前他呻吟的声音依然清晰可辨。

他们将老人的衣服掀开,发现他身上有一个被刺得很深的伤口。国王将他的伤口清洗干净,脱下衣服替他包扎。但是很快的,衣服被如水柱般的血完全浸透了。他只好重新清洗、包扎,直到止住出血。

最后,伤者终于恢复知觉,要水喝,国王走向溪边为他舀了一瓢水。

不一会儿,太阳下山了,夜晚的凉意袭来,隐士和国王一起将这位伤者抬到屋内让他休息。这个人静静的躺著,阖上双眼。

国王上山寻找隐士、挖泥土消磨了一整天,他疲倦得靠在门边睡著了。

当他醒来时,太阳已经高挂在空中,这一刻,他突然忘了自己身在何处,也忘了为何来到这里。他环顾四周看见那名伤患正困惑的看著自己。伤患专注的盯著国王,带著愧疚轻声的对国王说:‘请原谅我。'

国王不解的问:‘你到底做错了什么事要我原谅你?'

伤者回答:‘陆下,你不记得我了,但是我记得你。我是与你誓不两立的敌人,在上次的战争中,你杀了我的哥哥,又侵占了我家的财产。当我听说你要单独上山时,便决定在你回程的途中暗算你,但是,我左等右等都不见你的踪影,于是放弃埋伏出来寻找你。

‘不料,却被你的侍卫发现并认出我的身分,他们一路追杀。幸运的是,我逃过一劫。但是如果没有遇见你,我也必死无疑。

‘我一心一意想杀你,没想到换得你的救命之恩。我心中的惭愧和感激之情无法形容,如果这次我真能逃过鬼门关,我发誓在有生之年成为你忠心的随从,同样的,我会要求我的儿子、孙子也这么做,来报答你的恩情。请求你赦免我吧!'

国王喜出望外,没想到这么容易就能和敌人和解。他不但答应原谅他,还将他的财产全部还给他,并且请大夫为他医治,吩咐随从照顾他,直到他康复为止。

当随从送这名伤患回到家乡之后,国王再次前来寻找隐士,他仍不放弃求得这三个问题的答案。他看到隐士在他们以前挖掘的土地上撤下了种子。

隐士回答国王:‘你已经得到问题的答案了。'

国王困惑的问:‘怎么说呢?'

‘昨天,如果不是因为你同情我年纪大了,而帮我挖掘泥上,恐怕在你回家的路上早已受到袭击了,那么,你一定会很后悔当初没有留下来陪我。所以,当你在挖掘土地的那一刻,就是最重要的时刻 ;而我就是所谓最重要的人,最重要的事情莫过于帮助我。

‘过了一会儿,当伤者上前让我们遇见时,你用自己的衣裳覆盖他的伤口,就成了最重要的时刻,因为如果你没有帮助他,他可能会死,而你也失去了一个与敌人和解的机会。这么一来,这位伤者成为最重要的人,在你细心的照顾他的伤势下,就成为最重要的事。记住,唯一重要的时刻就是现在、当下。

‘当下是唯一我们能掌握的时刻:最重要的人物就是当下和你在一起的人、在你跟前的人,因为谁也不晓得你将来会和什么人有关联 ;而最重要的事就是让你身边的人,也就是在你跟前的人感到快乐,因为生命追求的莫过于快乐。'

—托尔斯泰

◎我们行善安心,当下就能快乐。

◎时间就是我们当下的呼吸,每一刻都应该全心全意地生活。

◎所谓的生活,应该是专心活在当下;把握当下,因为它一去不复返。

◎学习成长的机会不在未来,而在每一个活著的当下。

 

小孩也要受尊重

有一户人家出外上馆子共度晚餐,当所有的人都拿起菜单仔细端详,这位八岁大的小女孩茉莉也不例外。

一家人忙著谈论‘大人'之间的话题,把插不上话的茉莉冷落在一旁。服务生一一拿回菜单询问,最后轮到茉莉。

‘你要来点什么?'他问。

‘一枝热狗和一瓶汽水。'她回答。

祖母马上摇头说:‘不!她应该要来点烤鸡肉全餐、红萝卜和马铃薯泥。'

‘还要来一杯牛奶。'他的父亲赶忙插嘴补充。

‘你的热狗要加番茄酱还是芥末?'

茉莉正要回答时,内场厨房传来茉莉父母的菜好了。于是,服务生不等茉莉回答,先离开一会儿,为茉莉的父母亲上菜。

‘芥末。'茉莉大声的喊著,然后转身同家人说:‘你们看到了吗?他真的把我当一回事。'

—美国当代故事

◎对别人的意见要表示尊重。千万别说:‘你错了。'

◎如果你对任何事物都能够懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗饭,你的生命将充满尊重的能量,届时,你一定会受到尊重,因为所有你尊重的东西,将会回给你同样的尊重。

 

救火小鹦鹉

在很久很久以前,佛陀曾经转世为一只温和的小鹦鹉,它快乐的居住在森林中,在浓密的树林间飞翔。不论它飞到哪里,都会亲切的和动物们打招呼。它是一只快乐的鸟,喜欢这个世界,尤其喜爱上天赋予它的那一双翅膀。

有一天,在没有任何预警的情况下,森林上方的天空乌云密布,一场可怕的暴风雨开始了,闪电和雷声无情的穿梭在树林间。

有一棵老树被雷击中,瞬间森林里火光四起,旋即陷入一片火海之中。惊恐的动物们疯狂的四处奔窜,想要逃出这一片可怕的火海和呛鼻的浓烟。

小鹦鹉闻到烟味,奋不顾身的冲入森林火海之间,大声尖叫:‘失火了!失火了!快往河川的方向逃。'

虽然有些动物听到它的呼唤,顺利逃离火场,但还是有其他受困的动物,怎么办呢?

这么一想,它非但没有逃离火场,反而持续的在森林里中打转,希望能找出需要帮助的受困动物。

突然间,它的脑海浮现一个可怕的念头。它冲向树林边的河流,将身体浸在水中,沾湿全身的羽毛,然后迅速冲回火场中。它完全没有考虑到自身安危,奋勇向下俯冲,用力的振动翅膀,让残留在羽毛上的水滴落下。这些水滴如珍珠般珍贵,滴落在火场内。然后它再飞回河边,将全身浸湿,再回到火场内救火。

小鹦鹉就这么来回火场和河边,一遍又一遍。它的羽毛被烟熏得灰黑,它的眼睛也被熏得红红的。它感觉到自己的翅膀开始疼痛,头也开始晕眩,但仍然不放弃的努力救火。

‘一只小鹦鹉在紧急时还能这样飞著救火。'它不断告诉自己:‘只要还有一线希望,我就应该继续飞,说不定能救活一些动物也说不定,无论如何我都不能放弃。'

此时,在天界用象牙和黄金建造的宫殿中,有一些天人正在休闲游玩,他们看见在下面的小鹦鹉。有些天人嘲笑它愚蠢,‘多么傻的一只小鹦鹉啊!想用羽毛上的几滴水来扑灭熊熊烈火。真是荒唐!自不量力。'

其中有一位天人,却深深被眼前的景象所感动。他戴上一对金色的翅膀,化做老鹰往小鹦鹉的方向飞去。

当大老鹰悲悯的眼神出现在小鹦鹉的身边时,它仍然视若无睹的继续救火。‘回去吧!小鸟儿,你这样做无济于事的。'老鹰用雄壮、宏亮的声音警告小鹦鹉 :‘这几滴水珠怎么能对抗大火呢?在一切尚未太迟之前,快逃到安全的地方吧!'

小鹦鹉怎么也听不进去,仍然固执的继续救火。它耳中不断传来老鹰急切的声音:‘停止吧!停止吧!傻鹦鹉。救救你自己吧!'

但是,小鹦鹉继续飞奔于河边和火海之间。它心想:‘我不需要一只老鹰来给我这种忠告。慈爱的母亲很久以前告诉过我,我不需要忠告,只需要帮忙!'

老鹰看见小鹦鹉这么坚持的奋勇救火,开始感到惭愧。抬头看向天界的天人,别人的生命对他们来说,仿佛只是一场游戏。当地面上传来众多动物惊恐的呼喊求救时,老鹰也听见远方传来天人嘲笑、讥讽的声音。

顿时,觉得自己不再想当什么天人了,只想当一只勇敢的小鹦鹉,一起帮忙救火。

老鹰流下神的眼泪,眼泪滴落在鹦鹉鼓动的翅膀上,滴在烧焦的花苞上,再滴到地面,草地从灰烬中又重新绽放出绿意。

突然间,火焰熄灭了,浓烟也消失了。小鹦鹉乘机将身上的污泥洗净,像小太阳般在天空快乐的飞翔。

它高兴的笑著说:‘现在,一切终于好多了。神的眼泪落下,熄灭了树叶和枝芽上的火焰,大地重生,吐出新芽,长出红花绿叶。'

一切景象又恢复到从前。抬头望向湛蓝的晴空,动物们能够再见到朋友和快乐飞翔的小鹦鹉。

它们欢呼著:‘幸亏勇敢的小鹦鹉感动了天,才会降下这场甘霖大雨。'

—早期佛教故事

◎爱是理性的牺牲,而不是感性的占有。爱是无怨无悔、心甘情愿的奉献,爱是美化外在环境、净化内在心灵的源头,爱是慈悲的显现。

◎真正的牺牲,要像蜡烛一样,虽然自己是消失了,但只要他人得到光明,也就够代价了。

◎把生命奉献给众生,即使仅是一位众生,才有生命的光明与快乐。

 

麻烦的舌头

一位弟兄说:‘我的舌头带给我麻烦。在人群中时,我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为,我该怎么办?'

马多斯神父回答他:‘如果你无法控制自己,那就远离人群独自生活吧!和别人一同生活必须圆滑一点,这样才能四面八方转动。'

神父又说:‘我独居并不是因为我有美德,而是因为我懦弱,能在人群中生活的人都是很坚强的。'

◎自我控制是最强者的本能。

◎唯一真正的控制力在于内心,那是对自己未来的关心和责任感,以及对他人福祉的关怀。

◎释迦牟尼佛说 :‘这个世间的一切都是变化无常的,凡事都是在不稳定的状态。'这个世间只有一个东西你可以控制,就是控制我们的‘心'。掌握了心,你就掌握了世界;无法控制我们的心,我们就变成世界的奴隶。

 

风浪板与海豚

一个晴朗、阳光灿烂的日子,我带著风浪板到水里去,即使我的身体在那天还不能如此做。我一向对自己的能力很有信心,也能辨认风向及潮流。

我并未感觉到朋友们给的警告,享受著不受束缚、独自冲浪时,快速通过水中那种很 high的感觉。我觉得我永远可以继续下去。

当我看著海岸线往后退时,我了解已经远离熟悉的海域了,但我依旧相信自己可以回到岸边。

当我觉累了,便掉头转身回到岸边,突然,连接操纵杆与板子的环节断掉了,我无助的困在水中。

刚开始,我并不会恐惧,猜想著救难船会看到我,而我要面对的最糟情况,就是他们对我单独出海的愚蠢行为严加训诫。

当我抱住风浪板漂流时,可以感觉到潮水的力量将我拉离海岸越来越远,我越来越冷,也越来越累,我开始害怕没有人会发现我,我不知道自己漂流了多远,只觉得我无法抓住风浪板了,但我知道如果放开板子就完蛋了。

我有好几年没祷告了,这时不禁祷告:‘找个人,不管是谁,请救救我吧!我不想溺死,不想独自一个人死去。'

突然间,我的板子被剧烈撞了一下,又一下。我看不到是被什么东西撞击,但撞击仍持续著,慢慢的把我推向海岸。一时间,我只想到鲨鱼,接著才意识到这里的海域没有鲨鱼。

在我旁边先出现了鳍,然后头伸出水面,那是一双海豚的眼睛,它又沉入水中,继续慢慢的、平稳的撞击著。我看见离岸边越来越近,我所能做的,就是抱住板子,让海豚带领我进入安全的水域。

当救难船发现我时,我可以听到他们的叫声:当海豚继续带领我时,我可以感受到在我之下那股平稳而确实的力量,我一直喋喋不休的谈著救了我的海豚。

当船靠近时,救生员将我救出水面,我心中涌起许多不同的感觉—筋疲力尽,却又是如此无法置信的快乐。我安全了,我还活著,我是多么感谢上天啊!

那天我学到了许多事,包括安全与恐惧,而我所学到最重要的教训就是‘信赖'。

—现代启示录

◎接受忠告,实际上就是增加一己的能力。

 

菩提鹿王

佛陀的前世曾是一只菩提鹿王,聪明的它带领著鹿群,走到森林深处一个由参天古木形成的安全庇护所。

后来有个喜好打猎的国王继位,每当旭日东升,他便带著随从在原野与森林中寻找猎物的踪迹,并疯狂不停的发射弓箭,一直到日落西山,载满一车车的珍禽异兽,鹿、熊、兔子、松鼠、猴子、羚羊、老虎和狮子等丰盛的战利品,才心满意足的打道回府。

看著这些满载而归的猎物,国王无比欢喜。但他的人民却很痛苦,打猎破坏了原野,迫使农夫和商人离开原来的工作岗位,而且国王为了追赶猎物,荒废了政务。

最后人们想出了一个办法,决定在森林里架一个又高又深的栅栏,赶一两群鹿进去,让国王随心所欲的打猎,那么寻常百姓的田地便不会被破坏,也不必再帮国王追赶猎物。

栅栏建好后,他们赶了两群鹿进去,这些娇弱的动物有如发狂般,绕著圈子寻找生路,最后却只能筋疲力竭、绝望颤抖著等待降临在自己身上的噩运。人们开心的向国王报告这个好消息。

其中一群鹿就是菩提鹿王的鹿群,它安抚伙伴们说:‘蓝天在上,绿野在下,有生命就有希望,不要放弃,我们会找到出路的!'它雄伟的鹿角闪闪发亮,深遂的眼睛炯炯有神。

很快的,国王赶赴这场为他特别准备的狂猎之宴。就在他蓄势待发之际,瞥见两只美丽的鹿王,心喜之余便说:‘任何人都不准射杀这两只鹿王!'然后,转头对著鹿群疯狂射击。

惊恐万分的鹿群,为了躲避如大雨般的乱箭,反被彼此的鹿角及乱蹄所伤。每隔几天同样的惨状便重演一次,不是被射死,就是被射伤,就算侥幸逃过箭靶,也同样被惊慌的同胞弄得遍体鳞伤。

于是,两个鹿王见面协商。菩提鹿王面色凝重的说:‘好兄弟,我试过了所有的方法,就是找不到求生之路,万箭齐发使我们死伤惨重,只能苟延残喘的活著,实在很痛苦!不如就这么约定吧!每天我们派一只鹿,抽签决定出谁牺牲自己,这是万不得己的下下之策,但唯有如此才能减少其他伙伴的伤亡。'它们达成协议。

隔天,前往打猎的国王和随从们,看到栅栏里有一只鹿,不避不躲,发著抖却骄傲的站在墙下。

国王对这奇特的景象深感疑惑,自问自答的说:‘这是什么?喔!这些鹿真伟大,它们选出一只鹿让我们杀,那其他鹿就能安然存活了。鹿王真是聪明。'

‘我们就接受她们的安排吧!从现在起,只射那只单独站在墙下的鹿。'国王下令。但他心中感觉有些沉重,于是放下弓箭,无言的回到皇宫。

当晚,国王辗转反侧,难以入眠,寤寐中,梦到一只发光的鹿……

有一天,一只怀孕的母鹿抽到了死亡之签。它来到鹿王的面前,请求说:‘如果能安全的生下我的孩子,那我真的很乐意死去,可是如果我今天出去……,我不是贪生怕死,而是为了我可怜未出世的新生命,求求你饶了我,放我一条生路。'

‘规定就是规定,我不能通融,抽到了签就一定得死,没有例外。'鹿王说。

伤心的母亲只好去找菩提鹿王,它跪下来,求菩提鹿王救救它未出世的孩子。

菩提鹿王仔细聆听,然后温柔的说:‘没错,按规定你一定得牺牲,不过,你放心,从现在起我会负起责任,让你安心生下孩子。'母鹿于是开心的道谢离开。

看著安心离开的母鹿,菩提鹿王心却不由得沉重起来:没有别的鹿可以代替母鹿,如果它真的放过母鹿,能代替的就只有自己了,不是吗?

菩提鹿王平静的走向鹿群,它弯曲而漂亮的鹿角、健壮的臂膀、明澈的眼眸、黝黑锐利的蹄,在在都是它们安全的象征,它从未让它们失望,从未让它们沮丧,更不轻言放弃它们,总是尽力为它们寻找出路,如果谁有危险,它一定是第一个前去救助,从不以统治者自居。

国王随从们的箭已经蓄势待发,但当他们看到这次站在墙下的竟然是鹿王时,不禁大声问:‘菩提鹿王,你怎么会在这里?你知道国王已经放你一条生路了,不是吗?'

‘我必须在这里救另外两条生命。'鹿王回答 :‘杀了我吧!你我都各有使命。'闻言后,随从们惊慌得急速通知国王到来鹿园。

当国王看到墙下的菩提鹿王时,吃惊的说 :‘我认识你,你曾经驰骋在我梦中的森林。可是你为何在这里?我不是已经下了豁免令吗?'

‘伟大的国王,有哪一个领导者能坐视伙伴的痛苦而不顾呢?今天有只运气不好却怀孕的母鹿来求我救她腹中的孩子,可是我们必须遵守抽签的规定,所以,只好由我来代替它牺牲。这是我身为一个领导人的权利与义务。'鹿王说明了来意。

国王听了心中一震,慨然说 :‘多高贵的菩提鹿王啊!你说的一点都没错,一个有担当的王者必须关心他的臣民,你的自我牺牲让我学到宝贵的一课。从此你和你的鹿群可以自由的生活,不再再到捕猎的生命威胁,我会放你们走,当作是我给你这位“老师”的礼物!'

‘这真是一个珍贵的礼物啊!但我还是不能走,我还有话要说。'鹿王说。

‘请说吧!'国王回答。

‘人类的王啊!今天我的鹿群从此性命无虞,可是其他的动物呢?'依然必须活在箭雨的恐吓痛苦中。我真正的希望是,所有的动物都能安逸的度日,我实在不能眼睁睁的看著其他动物重蹈我们的覆辙,而我们却幸免于难。您能了解吗?'

国王闻言大吃一惊,‘难道,你愿意为了确保其他动物的安全自由,而牺牲自己及鹿群的生命吗?'

‘是的,我愿意这么做。相信您只要看过它们痛苦的模样,也会于心不忍,放他们自由的。求求您万能的王,真正的和平,是让所有的动物都能快乐无惧的生活。'

国王完全无法想像,他反覆思量,鹿王的话不停的在脑中盘旋……

‘你是对的,'经过一番审慎的思索、考量后,国王决定,‘从此在我的领土上,所有地上跑的动物都能永享安乐的生活,它们的生命将不再受捕猎的威胁,猎人的箭也不会再落在兔、猪、鹿、熊、虎、豹、狮的身上。这样,我的老师,你觉得如何?'

‘可是,那天上飞的呢?它们的生命被一张张摊开的网威胁,原本快乐自在飞翔的它们,同样会被飞打的石头或利箭夺去性命,如雨般落在您的领土上。我请求仁慈的您能网开一面,让鸟儿也能自由的生活吧!'

‘鹿王啊!你越来越得寸进尺了,但我决定达你的心愿,从今天起,鸟儿也可以自在的生活,安全的筑巢。这样你满意了吗?'国王问。

‘那再想想那些沉默的鱼儿,除了我,还有谁会为它们说一句公道话呢?它们一边在您的河流、小溪、湖里游著,一边被钩子、鱼叉和大网所惊吓。当我为她们的生命提心吊胆的同时,我的生活是谈不上安全自在的。伟大的王啊!放了它们吧!'

‘我太感动了,'国王流下泪来,‘我从不曾这么感动过,我决定让鱼儿也能自由的生活,没有人能在我的领土上杀它们。'

于是,国王对它的随从宣布:‘各位大臣和人民听好了,昭告天下,从此所有的动物都不再生活在危险中,人们不能猎杀我的这些伙伴,这是命令。'

然后,国王回过身,再一次询问鹿王:‘你现在感觉和平了吗?'

成群的马儿唱著悦耳的歌声飞上蔚蓝的天空,鹿群平静而安详的吃著草。

‘是的,我终于感到四海一家的真正和平了。'菩提鹿王欢喜的跳上跳下,非常高兴它救了全部的动物,然后带领它的鹿群重回森林深处。

国王感念菩提鹿王伟大的情操,就在他们谈话的地方建了一座石碑,上面写著:‘纪念国王最崇敬的老师—菩提鹿王。'

从此,国王终其一生,竭尽心力关怀周遭的人事物。

◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛,你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。

◎无我的爱,才是真正充满慈悲心的‘爱',不求回报的‘真爱'。

◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现。对动物慈悲,并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共患难。

 

一本书的良心

修道院院长花了十八辨士,买了一本上等羊皮纸制成的完整版《圣经》。

一天,有位修道士来探访院长,看到了这本《圣经》,当晚院长发现他的书不翼而飞,立刻猜到是谁拿走了,但院长并没有追问,因为他知道当一个人作贼心虚时,常常为了要脱罪而嫁祸他人。

修道士到山下的城里想转卖这本书,并开出十六辨士的价码,有位买主说:‘把书给我,好让我去查明它是否值这个价钱。'修道士同意了。

于是,买主将书带到修道院间院长:‘神父,请您告诉我这本书是否值十六辨士?'

‘喔!这是本很精致的书,它当然值这些钱。'院长不动声色的说。

后来,买主把钱给了修道士,并告诉他,院长说这是一本很棒的书,这价钱十分划算。

修道士惊讶的问:‘他只说了这些吗?没提到别的事?'

‘没有,什么也没说。'买主回答。

修道士立刻回绝了这笔买卖,并且回到修道院,声泪俱下的求院长收回这本书。

院长并未接受,只说:‘好弟兄,走吧!就当它是我送你的礼物。'

‘可是如果您不收下这本书,我一辈子都会良心不安的。'修道士继续乞求院长。

从此以后,修道士跟随院长在修道院内修行。

—荒漠神父

◎遇到逆境时,是不是能够很平静的去接受这个事实,或是只会大发脾气?别人做错时,是否能宽恕人、慈悲的随顺众生?更重要的是,是否能时时观照看好自己的清净心,要求自己不受贪、爱、嗔恨心的干扰。

◎真正的智慧,一定是建立在慈悲的基础上。

◎唯有藉助同情的力量,来宽恕别人所犯的错误,你才能与他人和平相处。

◎宽恕,是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲,将爱心升华、扩大,才能舒解心中的不平。

◎慈与悲,并不是感伤的体谅与救助,而是快乐的宽恕与导引。慈悲,如果不是天性的话,也应该要把它养成一种习惯才好。

 

走一盘生死棋

一位尝尽人间疾苦的年轻人来到僧院,问:‘我对人生已无任何希望,只想寻求解脱,但我没有耐心静坐冥想,研读学习,或过简约的生活,我在现实世界里痛苦的载浮载沉,有没有什么捷径能够帮助我这种人?'

‘有的,'住持回答:‘你能告诉我这一生你学过什么、最在乎什么吗?'

‘我什么都不在乎。因为家境富裕,我不需要工作。真要说有什么东西能引起我注意的,恐怕只有棋子了。我倒是花了不少时间在这上面。'年轻人回答。

住持想了一会儿,找来一个懂棋艺的僧人,并准备了棋盘和棋子。

准备妥当后,住持对会下棋的僧人说 :‘这里有一把剑,曾立誓服从我的你,必须听我的命令,和这个年轻人下一盘棋,你若输了,我就用这把剑结束你的生命,但我保证你会重获新生;你若赢了,我就会杀了这个年轻人。既然棋子是他这辈子唯一在意的东西,输棋而丧命也是理所当然的。'

在住持的脸上,看不到一丝的玩笑意味,这是一场真正的生死决斗。

棋局开始了,年轻人紧张得直冒汗,棋局成了他的生命关键。起先他并未抓到要诀,渐渐的,他发现前进的方法,并把握住机会给对方迎头痛击。

正当僧人的棋局岌岌可危时,年轻人抬头看到僧人经年灵修充满智慧及慈爱的脸,想起自己毫无意义的人生,一股怜悯之情油然而生,于是他‘慎重的'犯了一个又一个的错误,终至一败涂地,再也无法挽回。

突然,住持倾身向前,拂手弄乱了棋盘,然后看著茫然失措的两个人说:‘既无胜者,亦无输家,这盘棋结束了。'

接著,住持对年轻人说:‘你的怜悯与牺牲小我的情操,自你全神贯注在下棋时,源源不绝的散发出来,今天你已经学会了如何专注及发挥同情心,只要在这里待一段时间,用同样的态度修行,你必定得悟。'

年轻人遵照住持的指示,果然达成了他的心愿。

—禅宗故事

◎过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,使内在平稳、集中。

◎精神修炼是一种很单纯的心灵培育的功夫,它使我们的内心无贪、无嗔、无痴,或者使其专注、清醒、安定和充满慈悲。

 

失去一只脚一样能跳舞

我是一个医生,曾经遇到过一个因为骨癌而切除一条腿的病人。

第一次见到他时,他只有二十四岁,这个被痛苦掩埋而易怒的年轻男孩,对所有四肢健全的人都充满恨意,觉得上天对他很不公平,他这么年轻就要承受如此恐怖且无可计算的损失—一条腿。

我们用绘画、想像和深层心理治疗,帮助他从悲伤、愤怒及痛苦中重新面对自己。两年后他真的改变了,逐渐:‘走出自己',去探望重大伤残的人们,然后说出一个个令我感动的故事。

有一次,他去看一个与他年纪相仿的女孩,天气很热,人人都看得到他短裤下的义肢。护士或许是想使女孩高兴点,于是将收音机开著,但女孩依然十分沮丧,被切除一对乳房的她,甚至不肯抬头看他一眼。

没想到,我的病人竟然拿下他的义肢,在病房里用他仅有的一只脚跳起舞来,随著音乐打起拍子。

她惊讶的看著这个跳得兴高采烈的单脚舞者,突然笑出声说:‘如果您能跳舞,那我不就可以唱歌了!'

又过了一年,我们回想起这些年的治疗,分享著彼此认为最有意义的事。当大伙儿正聊得起劲儿时,我打开他的档案,看到几张他刚开始接受治疗时的画,便递给了他。

他看了看,挑出一张。当时我要他画一张自己身体的画,他画了一个花瓶,但瓶身中间有一道反覆用黑色蜡笔画的大裂缝,仿佛暗喻著自己残缺的身体。那时他咬紧牙根,忿恨不平的度日。对他而言,自己犹如这个无法装水、插花的花瓶,无法再发挥上天所赋予的功能。

现在距离那件事已过了几年,他说:‘喔!这张画还没完成。'

于是我递给他一盒蜡笔,‘你何不现在完成它呢?'

他挑出一枝黄色的蜡笔,对我说:‘你看,裂开的地方就是光明出现的地方。'他在裂缝上用黄色蜡笔画出耀眼的光芒。

是的,我们一定都能从绝望中坚强站起来。

—瑞雪.N.礼门

◎乐观可以减轻病苦;乐观的人善于解决问题 ;乐观能成就一切。

◎乐观的人只顾著笑而忘了怨;悲观的人只顾著怨而忘了笑。

◎乐观者看到候条都是康庄大道,悲观者看到候条都是此路不通。

◎往好处想的人,快乐满怀;住悲观看的人,痛苦不已。

◎乐观与微笑,是面对逆境最有力的武器。

◎只有能自我觉醒、心智清醒,从种种的障碍中解脱出来的人,才是真正奉行佛法真髓的真理实践者。

 

剐腿肉救鸽子

从前有一位非常富裕又仁慈的西维国王,深受全国人民景仰,他的子民安居乐业。但是,在他内心深处并不快乐,他并不满足于现状。

坐在自己豪华的寝宫内,向窗外望去,尽是一排排经过精心修剪的树木和碧绿的草坪。他不禁叹息:‘我真希望能够多布施一些,因为生命有限,即使是伟大的天神也有天命终了时。我现在已经拥有庞大的产业,却没能为他人或后代的子孙留下什么。'

其实他说的不完全真实,即使西维国王就任的时间并不长,但是投注全部的精神和时间为人民谋福利、造福百姓,他总是不厌其烦的倾听人民的意见,对于生活上有困难的贫民更是照顾有加。

众神之王夏卡拉听见了国王的叹息声,心想:‘西维国王这一生所做的善行已经不可限量了。当他的寿命终了时,天堂之门必定为他开启。但是,他现在面临一个决定性的考验。'于是,夏卡拉决定再度考验国王。

天上的一刻或许等于地上的一、两周甚至更久。众神之王开始变化身形,成为两只鸟。一只是外表温驯、眼珠略带深灰的鸽子,嘴里发出美妙的叫声 ;另一只是凶猛的老鹰,有金黄色的双眼、如刀刃锐利般的爪子和巨大的双翼。

老鹰鼓起双翼、眼神锐利的凝视上空,温良的鸽子轻轻的拍著翅膀向云端飞去 ;老鹰在鸽子后面紧追不舍,在高空上倏地转弯、滑翔,最后向这片碧绿色的大地俯冲,来到西维国王的宫殿。

这时,鸽子和老鹰都忘了自己是天神的化身,老鹰拚命追捕鸽子,想用尖锐的爪子将它撕裂、吞噬。相形之下,娇小的鸽子陷入痛苦的挣扎,它加速飞到一扇打开的窗前,向屋内飞去,正巧西维国王坐在寝宫内看见鸽子惊恐的模样,便间它 :‘小鸟儿,什么事情让你这么惊慌?我能帮你什么忙吗?'

鸽子向国王说了来龙去脉。国王回答:‘不要担心,我会救你,绝不允许它伤害你。'

说时迟,那时快,老鹰一溜烟飞进了寝宫。它对国王说:‘亲爱的国王,它是我的战利品,我为了追捕它而筋疲力尽,请把它还给我。'

国王拒绝了老鹰的要求,并且声称自已承诺保护这只鸽子。

老鹰说:‘很好,但是我生存的权利呢?我是只猎鹰,鸽子是我的食物,你剥夺了我与生俱来的猎物权利,没有食物,我今晚就会饿死。'

国王关切的说:‘我会另外想办法给你其他食物,不会让你挨饿。告诉我你想吃什么?'

老鹰回答:‘我要新鲜的肉当作食物,这样才能维持生命。你能为我再另外宰杀一只动物吗?我可不认为你做得到,快点把鸽子还给我吧!'

国王心想:‘的确,我不可能杀害另一只动物来充当它的食物。这不是解决问题的办法。但是,我也不能眼睁睁看著鸽子死或是老鹰饿死。猎食是老鹰唯一的生存技能,我也应该帮帮他。'

国王静坐片刻,突然起身,‘我有办法了。我有办法不让老鹰挨饿,又能保住鸽子的性命,更不必宰杀任何命生命。'

老鹰满脸困惑,‘什么办法?'

国王说:‘很简单,我割下自己身上的肉给你,相当于鸽子重量的一块肉,这样你就不会有任何损失。'

老鹰回答:‘好,只要你给我的肉和鸽子的份量相同。'

‘好,一言为定。'

国王吩咐属下取出一个金天平,在天平的两端放上两个金盘。

宫女们害怕的流眼泪,御医和随从也都要求国王冷静一点,放弃伤害自己身体的行为。但是,国王坚决的说:‘我将尽我所能付出。快将鸽子放上去秤。'

仆人从锦绣袋里取出锐利的尖刀,一片寂静。

当国王举起刀子时,全场笼罩著恐怖的气氛,他从自己的腿上割下一块肉放在天平的金盘上,但是鸽子那端却未见丝毫的移动或上升。

鲜血一滴滴的流下,国王没有发出任何呻吟声,他毅然决然再从自己的大腿上割下一块肉,但重量似乎不够,天平并未移动分毫。就这样,国王继续从腿上割下一块块的肉,这些重量似乎微不足道,不见天平有任何移动。国王失血越来越多,越来越虚弱无力,刀子从手中滑落,他整个人倒在血泊中。

‘够了!够了!'老鹰和鸽子再也按捺不住。

一道光芒照进寝宫内,这两只鸟突然消失无踪,众神之王夏卡拉出现在寝宫的正中央,此刻,站在祂旁边的是西维国王,他的双脚坚定的站在光亮的地板上,整个人看起来毫发无损。

‘伟大高尚的国王!你受到很艰难的考验,你高尚的行为和情操,证明你已经通过这项极少人能通过的考验。你在人间的寿命将维持很多年,而你的国度将能永保太平盛世。当你寿命已尽,你会来到我的身边,在最上层的天界享受好几千年的天寿,然后再回到人间。哦!国王啊,你今天的表现的确很值得称颂。'夏卡拉说完后就消失了。

全国上下的老百姓为此前来面见国王,拥抱国王,为他欢呼,而夏卡拉的预言也一一得到验证。全国的老姓都安居乐业的过日子。

最后,西维国王寿终时,果真来到天界和众神住在一起。他常常坐在那金光闪闪的宫殿中,满怀慈爱的向窗外观望地球上的人类和生物,也常常想像有一天能再回到人间。

很圆满的是,西维国王在天寿已尽后,又回到人间继续布施他的善行和爱心。

—早期佛教故事

◎爱的升华为慈悲,慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心,所有的功德都在裹面。

◎慈悲就是爱 ;爱达到最纯洁者,便是慈悲。爱是有条件的,而慈悲是无怨无悔的付出。

◎布施爱心,把慈悲供养别人。

◎真正慈悲的态度,不会因为对方的伤害或敌对而有任何改变。

◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛,结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处,那里就会有一种快乐的气氛,甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

 

单纯的存在

地狱与天堂

有一位强壮、冷酷的武士前往拜访一位和尚。

他以一贯的命令口吻说:‘和尚,教我什么是天堂和地狱。'

和尚抬起头来看看这位壮硕威严的武士,很不屑的说:‘要我教你什么是天堂、地狱?我无法教你任何东西。你满身污秽、恶臭,你的刀剑腐朽。像你这样的人是日本武士的耻辱。离我远一点,我无法忍受你。'

武士听了之后,勃然大怒,满脸通红,怒发冲冠,气得说不出话来。他用力拔出剑,高高的指向和尚的脖子,准备砍了他。

‘这就是地狱。'和尚轻声的说。

武士听了当下觉得很难为情。这位充满大爱的和尚,为了教导武士什么是地狱,不惜冒著可能牺牲自己生命的危险。武士缓缓的放下刀剑,充满感恩之心,原本大怒也变得平静了。

和尚接著轻声的说:‘现在这样就是天堂。'

—禅宗故事

◎宗教的主要目的不在于让人住入天堂,而在于让天堂进入人的心中。

◎心中有爱,人间即是天堂。

◎天堂在那里?天堂就在‘饶恕的爱'裹面,一颗有爱的心,一个有爱的家,一个有爱的社会,一个有爱的世界,就是天堂。

 

粗茶淡饭与山珍海味

先师那斯鲁丁以一般穷人的日常食物—豆子和面包—当作三餐果腹。

他有一位邻居,每天过著锦衣玉食的生活,住的是华宅、吃的是国王所赐予的山珍海味。

有一天,这位邻人对那斯鲁丁说:‘你只要肯多向我学习如何奉承国王,像我一样卑躬屈膝,你就不用每天过得那么清苦、吃这么糟糕的食物。'

那斯鲁丁回答:‘这么说来,你只要肯向我学习如何以豆子和面包维生,就不必去奉承国王,终日对他卑躬屈膝啰!'

—回教苏菲教派

◎生活简单,就是享受。

◎清贫不是一般的贫穷,而是由自己的思想与意志,积极创造出简朴的生活形态。

 

怒敲雨伞棒

有一个年轻的女弟子,每天上街购买日常食物时,发现自己的修行受到很大的考验,因为有一家店主每次见到她时,都会明显的表现出不欢迎的态度,甚至轻浮的对她毛手毛脚,使她常在众人面前遭到羞辱。

有一天,她再也无法忍受了,便拿起手中没有撑开的雨伞,沿路追著这位店主跑。无巧不巧,站在路边的师父目睹了这一切,女弟子后悔的念头油然而生。

在师父面前,她的脸露出羞愧的表情,心想这下子一定要挨骂了。

师父温和的告诉她:‘在这样的情况下,你该做的是抱著仁慈、感化的心,集中意念举起伞,朝这个鲁莽的家伙头上敲下去!'

—佛教故事

◎以好心对待坏心,便是慈悲。

◎慈悲的慈心要用智慧滋养,唯有智慧才能庄严真正的爱,而在智慧的引导之下,爱心才能发挥真正的善行。也唯有用智慧,才能免除那伪装的爱心。

 

别急著生气

有一位著名的武士,同时也是禅宗的修行者。

一天,他来到道观住持的面前,并且得意洋洋的说他相信存在于世间的一切都是虚空的,也没有所谓的你、我之分……等等的话。

道观住持静静的聆听。

突然间,他夺走了武士手上的鞭子,并且狠狠的朝他的头上一鞭打下去。

在盛怒之余,武士几乎想杀掉住持以泄心头之恨。就在这时候,道观住持冷静的说 :‘虚空正急著生气,不是吗?'

武士听了之后,勉为其难的笑了一笑,尴尬的转过身快步离去。

—禅宗故事

◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

◎生气的时候,开口前先数到十 ;如果非常愤怒,就先数到一百。

◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

◎不能生气的人是傻瓜,不会生气的人才是智者。每晚睡前,必须原谅所有的人与事。

 

莎士比亚的故事

起初,他以为别人和他没什么两样,但当他开始阐述自己的内心世界时,换来的只是同学异样的眼光,他开始想,也许藉由阅读书籍可以治愈自己怪异的毛病,这么一想,他开始学一些拉丁文和当代评论惯用的希腊文。

二十几岁的他只身前往伦敦。为了隐藏自己无名小卒的事实,他很有技巧的将自己改造成另一个身分。

他在命运的安排下进入戏剧世界,成为男主角。站在舞台上,他扮演的是别人的角色。在写剧本时,不同的角色扮演带给他无比快乐,也许刚开始时他明白自己在做什么,但一旦说完最后一句台词、拉下帘幕时,莫名的空虚和厌弃的感觉却袭上心头。他不是菲力士或汤姆伯连,他恢复到无名氏的身分。

世上没有一个人像他扮演这么多角色,犹如希腊神话的海神能随心所欲、变化自如。偶尔,他在入戏时会不经意的留下旁白,可以确定的是,没有人能解读他的意思 ;莎士比亚为了展现自己是一个可以扮演多重角色的演员,说了一句令人听起来有点奇怪的话:‘我已不是现在的我。'

生存、梦想和演戏,都是鼓励他继续创作出更多人生故事的动力。

二十年来,他坚持活在自己强烈的梦想世界中。

有一天,他突然决定卖掉剧院。在结束这一切的一星期前,他回到从小生长的村庄,感受这儿的一花一木,犹如回到年幼时的心境。那个喜爱希腊神话隐喻和拉丁文冥想的他,已不复见。

他必须有自己的真实身分,他即将成为退休的舞台经营者,将财富投资在借贷、诉讼和放小额高利贷,似乎是一种娱乐的方式。

在伦敦的朋友,曾经来到他退隐的故乡探望。在朋友的鼓舞下,他著手展开诗的创作。

去世后,当他和上帝面对面时,对上帝说:‘枉费我一生都在扮演别人,如今我想扮演的是—自己。'

上帝回答他说:‘我也是,没有自己。我胸怀世界,犹你为自己的工作牵肠挂肚。我的莎士比亚,你就存在我梦想的形体中,就像我扮演很多人却从来无我。'

—乔治.露易丝,伯吉司

◎生活如果无我,生活的本身便是爱与美。

◎悲心与利他的心态,就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时,你把他人的福祉放在自己福祉之上的那种感觉。

 

喇嘛医生

有一天,医院告示板上说,达赖喇嘛的私人医生耶西达顿,会往六月十日早上六点来巡房。

我虽没什么宗教信仰,但也不是无神论者,不会故意和神祇唱反调。所以找在六月十日一大早,跟著众多身著白袍的同事,乖乖的在气氛诡异的小会议室候著。

六点整,身著传统藏式无袖僧袍的耶西达颐出现了,向我们鞠躬致意,他的翻译告诉我们,他将在不知任何病情的情形下,检视一名由院方挑选的病人,之后,他再回到会议室和我们所有人讨论这个病人的病情。

翻译还补充说,耶西达顿在两小时前净身沐浴,禁食并祷告。而我呢?吃了顿丰盛的早餐,也洗了个澡,但没想到任何和我的灵魂有关的事,我偷偷看了同事们一眼,霎时,我觉得我们就像一群堕落的家伙。

很早便有人唤醒这位病人,准备好新的尿液样本,所以当我们出现时她一点也不惊讶,长久的慢性病已折磨得让她不得不认命屈服,而今天不过是无止境的检验之一而已。

我们其他人站在一旁观看,耶西达顿只站在床边注视著她,但他看的似乎不是她的‘人'。他用双手执起病人的手,低下头,闭上双眼感受她的脉搏。他就像是在医治一只折翼的美丽金鸟,将他所有的力量透过指尖倾注到她体内。站在床尾的我,感觉到他们两个人已进入与世隔离的境界。

过了一会儿,病人又躺回而上,她一次又一次的抬起头来看看耶西达顿。我站的位置看不见他们的手,但就在那一瞬间,我嫉妒起来了;不是嫉妒耶西达顿动人的神圣力量,而是嫉妒这个病人可以如此被安抚、被接纳。曾做过上百次触诊的我,此刻清楚的了解到,自己从未真正感受到病人的脉动。

最后,耶西达顿直起身子,轻轻的将她的手放回床上,然后把她的尿液样本倒进木钵里,用筷子快速搅拌起泡,接著对木钵行了个体,用鼻子嗅那气味,然后转身离开病房。

从开始到现在,他一句话也没说,就在他靠近房门时,病人用另一只手抚著刚才被耶西达顿握著的手腕,以清澈的声音对他说:‘医生,谢谢您。'他回过身注视了她一会儿,然后走出病房。

我们再度回到小会议室,耶西达顿用我从未听过的藏语轻柔的说话,翻译的英文和耶西达顿的藏语互相交杂著,宛如一场追逐赛,叫我们遁入似真似幻的朦胧世界。

他告诉我们,早在这个病人出生之前,诅咒的旋风就在她的心房里隔了一道永远无法开启的门,因此她身体的河流一旦决堤,她便无法阻挡而终至被淹没,先是躯体,然后是心与呼吸。耶西达顿说完,室内复归静默。

一位教授问:‘我们现在可以知道病人的真正病况吗?'

‘先天性心脏病,心室隔膜功能不足所引起的心脏疾病。'规画这次巡房的主管回答。

我在想,多么奇妙啊!紧闭的门无法阻挡丰沛流水淹没她的呼吸!当我们其他人像聋子一般时,耶西达顿却真的听到了来自身体的声音,他不只是一位医生,更是每个人的导师。

超凡的医生行的是澄澈灵魂的医治,拥有清明的知识与智慧 ;平凡的医生做的却是援救躯体,无法超脱每个人都会死亡的痛苦,以致遍体鳞伤,蹒跚而行。每回当我巡房时,耶西达顿那有如古老僧侣祈祷的声音总会在我的耳边萦绕不已……

—理察·席尔勒

◎要了解生命真正的目的,人必须转向宗教,他必须选择和信仰一个宗教。因为宗教是奋斗者的表现,宗教是人们最伟大的力量,它逐渐地领导人去完成自我。它使得卑贱者变得崇高;使傲慢者变节制 ;使贪婪的变得慈悲布施;使残忍的变得善良;使主观的变得客观。

 

学著爱上‘意外'

先师那斯鲁丁决定开辟一座花园,他准备了土壤和很多会长出美丽花朵的种子。

过了一段时间,花园里不但长出原先种植的品种,更长满了非预期中的蒲公英。

他四处打听,请教很多的园丁和专家铲除它们的方法,但是都没有效果。最后,他来到城里请教负责照顾宫殿花园的园丁。

这位年老的智者以前曾当过很多园丁的顾问,为人解答有关种植、驱虫、除草的种种疑难杂症。

他们两人对坐沉默片刻,最后,这位智者开口说:‘我建议你不妨学著去爱这些蒲公英吧!'

—回教苏菲教派

◎放下爱恨,一切顺其自然。

◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心,自然充满美德和慈悲。

 

神奇的叶子

从前有个人要渡海,贤者比西那将上帝的名字写在叶子上,绑在这个人的衣角,告诉他:‘别害怕,只要有信心,就能轻易的走在水上,但你若失去信心,就会溺死。'

这人果然轻轻松松行走于水面上。突然,他想看看衣角上绑了什么,打开后发现只是一片写了上帝之名的叶子。

‘什么嘛!'他想:‘只不过是上帝的名字嘛!'

怀疑的念头才浮现脑海,他立刻就沉入水中了。

—斯里.兰玛利那

◎人世间最美的事是‘信心'。

◎对于凌驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。

◎勇气不可失、信心不可无 ;世间没有能与不能的事,只怕不肯!

◎人生最大的敌人是自己,对自己缺乏信心就是失败的主要因素。

 

一半的错和一半的对

四个印度人一起进入一座清真寺,开始俯身跪拜,虔诚的祈祷著。但当一个僧侣经过时,其中一个印度人不假思索的问:‘你要开始祷告了吗?时候到了吗?'

第二个印度人低声制止:‘你说话了,这样你的祷告就无效了!'

第三个人则说:‘叔叔,别骂他!你也做了同样的事,先管好自己吧!'

第四个人也很小声的说:‘感谢真主!我没有犯下和其他三个人一样的错!'

四个人的祷告都被打断了,但后面三个发现错误的人,所犯的错要比第一个说话的人严重得多。

看见自己缺点的人,才会得到祝福。

看见别人的弱点,而引起自己对他们的责任心的人,才会得到祝福。

因为,任何人的一半是缺点、错误以及远离正道 ;另一半是悠游、翱翔和翩然飞舞在不可见的快乐中。

—鲁米

◎隐恶扬善的意思就是:人家的缺点—人家的优点—我们尽量去说。

◎当你看不到别人的缺点时,你就能从人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

◎最坏的人也有优点,最好的人也有缺点,任何一个人都没有必要去找他人的错失。

◎一个人最大的挑战,是如何去克服自己的缺点。

 

盖棺论定?

这是关于一个病入膏盲,似乎快死的人的故事。

他被清洗过后放入棺材,所有葬礼的相关事宜也准备妥当,并请来了牧师。到墓地的途中,棺内传出声音,于是他们打开棺盖,大家围上前去听他说:‘我还没死,快把我从这儿弄出去!'

负责抬棺的牧师却说:‘很抱歉!你不能活过来,医生和我都认定你已经死亡了!'

盖子又被盖上,葬礼仍照原定计画进行,把他下葬了。

—回教故事

◎人活著,总得有个坚定的信仰,但必须是正确的信仰。

◎信仰不光是为了自己的衣食住行,还要对社会有所贡献。

◎信仰是没有国土和语言界限的,凡是拥护真理的人,就是兄弟和朋友。

◎没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。

 

鸟言鸟语

有人在陷阱里抓了一只鸟。

鸟说 :‘先生,你一生中已吃了许多牛和羊,但你还是很饿。而我就这么一丁点大,绝不可能满足你的胃。如果你肯放我走,我就告诉你三句有智慧的话,一句在你手上说,一句在你的屋顶上说,还有一句我会在那根树枝上说。'

那人觉得很有趣,于是答应了鸟,鸟停在他手上说:‘第一、不要相信荒谬的话,无论是谁说的。'

接著,鸟飞上屋顶,说 :‘第二、不要为过去的事悲伤,绝不为已经发生的事而后悔。'鸟继续说:‘此外,在我身体里有一颗十个铜板重的巨大珍珠,你原本可以和你的孩子拥有最大的珍珠,但显然事情不再是如此了。'

于是,这个人像个小孩似的哭泣,鸟便说 :‘我不是才刚说过,不要为过去的事伤心吗?还有,不要相信荒谬的事!我根本没有十个铜板重的重量,怎么可能有那么重的珍珠在肚子里?'

男人恢复了理智问道:‘那第三句呢?'

‘好的,'鸟回答:‘第三,好好运用前面两句话。'

—鲁米

◎从智慧的土壤中生出三片绿叶:一片是‘好的思想'、一片是‘好的语言'以及一片是‘好的行为'。

◎丧失财物事小,丧失智慧事大;求取财物事小,求取智慧事大。

 

大象是上帝

‘真神有许多名字。'印度领袖告诉他的弟子:‘其中之一就是拉玛,如果你能在每样东西里都看见上帝,无论你到何处,都会很安全。'于是这个弟子开始旅行,每到一个地方,他就低声叫著「拉玛'来保护自己。

有一天,他来到一个受到疯象骚扰的村子,疯象在路上横冲直撞,险象环生,村民警告这个弟子,但他并不担心,反而说出领袖告诉他的话,他心想:‘既然这象是上帝,而我也是上帝,那我还有什么好怕的?'

于是,他直接走到街上,疯象看见路中央站了个人,便向他冲过去。‘小心啊!'村民大声喊叫。

虽然弟子心里想著:‘我是上帝,你也是上帝。'但疯象仍将这可怜的人举了起来,将他摔得奄奄一息。

经过长时间的疗养,弟子又回到领袖那儿,告诉领袖这个经历,并抱怨说:‘你告诉我只要在每样东西里看见拉玛,我就会很平安,但你看看我现在这样子!'

‘哦!我的弟子啊!'领袖回答:‘你的确在你自己和大象身上看到了上帝,但为什么—'他继续说 :‘你却没有从村民的呼喊中发现上帝在警告你呢?'

—印度故事

◎人类向来就是以迟钝得连上帝不断传送来的讯号也不会读而著名的。我们需要在耳边敲锣打鼓,才会加梦初醒,听见警告,看见原来自己要在万有整体中浑然忘我,才是唯一找到自己的途径。

 

皇后的智慧

两个兄弟一起出门:一个是穷人,一个是富人,他们各有一匹马,比较穷的这位有一匹母马,有钱的这位则有一匹被去势的公马。

到了晚上,他们停下来休息,两匹马并列著。这只穷人的母马生了一匹小马,不巧的,这匹小马却滚到有钱人的马车下面。

第二天早上,富人叫醒他的弟弟,说:‘快起来,弟弟,昨天晚上我的马车生了一匹小马。'

农夫弟弟清醒后说 :‘马车怎么会生出小马?那是我的母马生的。'

有钱的哥哥回答:‘如果是你的母马生的,这匹小马应该躺在它的身边才对。'

为了解决这个争论,他们去找仲裁者。有钱的哥哥塞一些钱给这位仲裁者,而没钱的弟弟只能把事情的经过再陈述一遍。

最后,这件事情传到国王的耳里。他召见这两个兄弟,准备了四道谜题 :‘世界上最强大、最敏捷的东西是什么?最胖的东西是什么?最软的东西是什么?还有,最可爱的东西是什么?'他给他们三天的时间思考,要他们在第四天回来说出答案。

富人想了又想,想起了他的教母,于是去请教她。教母请他就坐,并且准备一桌佳肴和饮料招待他,然后开口问道:‘我的教子啊!为什么你看起来如此苦恼呢?'

‘国王给了我四道谜题,只有三天的时间要找出答案。'

‘告诉我是什么谜题?'

‘好的,教母,第一个谜题是:世界上最强大、最敏捷的东西是什么?'

‘那并不难。我的丈夫有一匹母马,世界上没有谁跑得比它快,只要鞭子一抽,它可以追赶上一只野兔。'

‘第二个谜题是:世界上最肥的东西是什么?'

‘我们在两年前养了一只肥猪,它胖得不能用自己的脚站起来。'

‘第三个谜题是 :世界上最柔软的东西是什么?'

‘绒毛被—你绝对想不出任何东西此它还柔软。这是众所周知的事。'

‘第四个谜题是:世界上最可爱的东西是什么?'

‘世界上最可爱的东西是我的孙子—伊维挪西卡。'

‘谢谢你,教母,你的回答让我受益良多,在我有生之年都会感激你的。'

至于这位比较穷的弟弟,他回到家,流下了痛苦的眼泪。这时,他七岁大的女儿,也是唯一的孩子,看见他便问:‘爸爸,你为了什么事这么哀伤?'

‘我除了流泪叹息外,还有什么办法呢?国王给了我四题谜题,而我根本想不出答案。'

‘告诉我是哪些谜题。'

‘听著,我的乖女儿:世界上最强大、最敏捷的东西是什么?最胖的东西和最软的东西分别是什么?还有,最可爱的东西是什么?'

‘爸爸,您去晋见国王,并且告诉他世界上最强大、最敏捷的东西是风;最胖的东西是土地,因为它孕育并且生长出每一种生物;最柔软的东西是手,因为任何人都可以靠在手上,也可以把手放在头上;而世界上没有比睡觉更讨人喜爱了。'

这对一富、一贫的兄弟来到国王面前,国王听了他们的答案之后,开口问这个贫穷的弟弟:‘这些答案是你自己想出来的吗?还是别人告诉你的?'

弟弟回答:‘国王陆下,是我七岁大的女儿替我想出这些答案的。'

‘如果你的女儿这么聪明,这里有一条丝线,让她在明天早上之前,替我用这条丝线编织出一条有花纹的毛巾。'

农夫将这条丝线带回家,悲伤的对女儿说道:‘我们有麻烦了,国王命令你用这条丝线为他编织一条毛巾。'

‘爸爸,不要担心。'小女孩回答。她折断一株金雀花的枝干,拿给父亲并对他说:‘将这枝干呈给国王,让他请一位师傅用这枝干制作一台缝纫机,那么我就用那台缝纫机为他织毛巾。'

农夫照女儿的话做。国王听了之后,又给农夫一百五十颗蛋,并且对他说:‘将这些蛋带回去给你的女儿,让它们在明天早上前孵出一百五十只小鸡来。'

农夫回到家后,比第一次更加悲伤的对女儿说:‘唉,女儿,真是一波未平一波又起。'

‘爸爸,别难过。'这位七岁的小女孩安慰父亲。‘请告诉国王 :为了种植用来喂小鸡的稻谷,请在一天之内耕种这片土地、播种、收割,并且打好谷;因为我的小鸡只吃别人种的米。'

国王听了之后说道:‘既然你的女儿这么聪明,叫她在明天上午以前来见我—不能用脚走路,也不能骑马来;不能穿衣服,也不能赤裸身子;不能带礼物,也不能不带礼物来见我。'

农夫心想:‘现在,就算是我那聪颖过人的女儿,面对这样的难题也束手无策,我们惨了。'

小女孩仍安慰著父亲,并且要他到猎人的家里买一只活生生的野兔和鹌鹑。农夫照著她的话去做。

第二天,这七岁的小女孩脱下衣裳,将网子穿在身上,手上抓著买来的鹌鹑,坐在野兔的身上迈向宫殿。

国王看见她站在宫殿门口,小女孩向国王鞠了躬,说道:‘国王陆下,这是送给您的一点小礼物。'说著便将鹌鹑递给国王,当国王伸手准备接过礼物时,鹌鹑翅膀一振,马上飞走了。

‘很好。'国王回答:‘你果真照我的吩咐做了,告诉我,既然你的父亲这么穷,你们靠什么维生呢?'

‘我的父亲在岸边抓鱼,他从不曾在水中放过鱼饵,而我都用我的裙子捞鱼。'

‘你真笨!鱼不是活在岸边,而是在水里。'

‘那你呢?你就很聪明吗?谁曾经看过马车会生出小马?会生小马的不是马车而是母马。'

于是,国王判决这匹小马属于贫穷的农夫,并且将他的女儿带进宫里面。她长大后嫁给了王子,成为一国的皇后。

—苏俄故事

◎漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。

◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。

◎真正的富贵不是拥有很多,而是需要的很少,拥有财富不如拥有智慧。

 

笑笑的挨骂

曾经有一位希腊哲学家,教导他的门徒 :每当遇到有人辱骂自己时,都要付钱给那一位骂自己的人。

门徒一直遵行这个告诫,直到三年的考验期满,其师便对他说:‘现在你可以到雅典去求智慧了。'

当这个门徒来到雅典时,遇见一位智者坐在城门旁边辱骂每一位往来的行人,包括这个门徒在内。

这位门徒不禁失笑。

‘为什么当我骂你时,你还笑得出来呢?'智者问道。

门徒回答:‘因为这三年来,我要对每一个骂我的人付出代价,现在却可以免费接受你的辱骂。'

这时,智者回答:‘进城吧!你得到了一切。'

—荒漠神父

◎忍辱,是拥有‘希望'的唯一法门。

◎忍辱是最高的品德,这是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的过错。

◎世间的事,不是每一件都用道理可以讲得通的,有时必须要用忍辱去解决。

 

贪心与无心

有一位和拉比居住在同一个村落里的村民,知道拉比过得很穷苦。于是,他每天都在拉比的小袋子内奉献二十毛,这样一来,拉比和家人就有钱购买生活必需品了。

从此,这个村民变得越来越有钱。

当他越有钱,就会奉献得越多,而他奉献得越多,所拥有的财富也就越多。

突然间,村民想起:拉比不是有一位很伟大的先师吗?

这时,在他脑海中闪过一个念头 :既然他对拉比的奉献能得到如此可观的回报,如果能同样的奉献给拉比的先师,一定可以变得比现在更富有。

于是,这个村民不辞辛劳,来到马自里奇这个地方,并且千方百计的说服拉比的先师,一定要收下他丰厚的献礼。

孰料,从那时候起,他却一天天失去财富,直到所有的钱都赔光为止。

他沮丧的去找拉比,告诉他事情的始末,并且向他请教 :‘你不是说过你的先师比你更伟大吗?为何在奉献之后反而变得穷困潦倒。'

拉比回答:‘好好的想一想,你奉献给我和其他人时,是真心诚意、无所求的,所以上帝以相同的心赐给你财富。但是,当你开始寻求非份的尊贵和殊荣时,上帝也以同等的心来回报你。'

◎无私的奉献,是人性最美的光辉。

◎拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。

◎爱是感情的基础、是奉献的美德,奉献我们的爱心与关怀,使社会更美好。

◎不论何时,只要你心怀自大、自满、自私自利的想法去做任何事情的话,你都不会成功。不论何时,你只要变得无私,充满爱心,也不自大自满时,你会发现在自已的背后,有一股强大的力量,使你在人生正确的方向迈进时,永远不会失败。

 

遇见单脚站立的人

佛陀在游历的过程中,遇到一位印度教徒,他用单脚站立保持平衡当作是修行的法门。

佛陀问他:‘你为什么要这样做?为何要以单脚站立来修行呢?'

这位印度教徒回答:‘我藉由这样的修行来偿还以前所种下的业障,帮助我超脱所有的业力。'

佛陀问:‘至今你已偿还了多少呢?'

印度教徒回答:‘我也说不出个所以然。'

佛陀又问 :‘你还剩下多少要偿还呢?'

教徒仍回答:‘不知道。'

最后,佛陀又问:‘那你知道什么时候可以偿还全部的业障吗?'

教徒仍回答:‘这……我也不知道。'

这时,佛陀对他说:‘现在是你放下这种修行的时候了。你该追寻通往痛苦止境的道路。它在每一个真实的时刻,也就是当下。'

—佛教故事

◎所谓‘时间',就是我们当下的呼吸,时时刻刻都应该全心全意的生活。

◎真正的幸福其实不在于财物的多寡,也不在于地位名誉的高下,而在于我们是否能珍惜每一个当下,疼爱每一个兴我们今世有缘相聚的众生。

 

天堂与地狱之别

有一人过世之后,发现自己置身在一个金光闪闪的国度里,心想:‘我现在一定此生前想像的情况好多了。'接著,一道光芒迫近他,引领他来到了一个非常富丽堂皇的宴会厅。

大厅里,有一张摆满各种佳肴美馔的长桌。他和很多不认识的人一同入席,开始准备享用自己喜爱的美食。

但是,正当他拿起刀叉时,突然有人从背后靠近他,并且在他的手臂后面绑了一块薄木板,这么一来,他根本无法将食物送入口中,因为他的手臂无法弯曲。

环顾四周,他注意到其他围坐在桌子边的人也有相同的困扰,无法弯曲已被笔直固定住的手臂。顿时,哀号和哭喊的声音四起,尽管他们再怎么努力的想将食物送入自己口中,仍无法随心所欲的弯曲手臂。

他走到那位带领他来到此地的人身旁,说:‘这里一定是地狱,那么天堂是什么样子?'

突然间,一道光芒引领他穿过大厅的门槛,来到另一个广大又华丽的宴会厅。

同样的,这个宴会厅里也有一张摆满和之前一样美食的大桌。这个人心想:‘哦!这和刚才的场景很像。'

当他坐在餐桌前面准备开动的时候,也有一个人走到他的后面,在他的手臂后面绑住一块薄木板。同样的情形再度重演,他仍旧无法弯曲手臂将夹取的食物就口。

正为此感到惋惜和伤心时,他环顾餐桌四周,注意到这里和先前的情形有些许不同。

这里的人索性将他们僵硬、笔直的手臂伸直,把手上的食物送入邻座的人口中。每一个人都将美食喂给旁边的人,也因此每个人都能享用到佳肴。

—传统日本故事

◎传说天堂来的小天使,手心都有一朵花,这朵花只向纯真的心显现。

◎帮助他人正是生命的本质。

◎为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。

 

父与子

曾经有一个老人花了大半辈子辛勤的工作,从开垦、犁地、耕田、抵抗暴风雨、保卫家园到养育妻儿。

有一天,他觉得该是退休的时候了,可悠闲的坐在门前享享清福。而且他的儿子强壮又能干,也成家了,应该可以让他接管家中的事业。所以,老人将整个农场交给儿子。

一开始,他的儿子以农场主人的身分为傲。但几个月过后,日复一日,农场的辛苦工作,使他开始不谅解父亲整日没事做 ;他终日辛勤忙碌,父亲却清闲的靠在椅背上享受含饴弄孙之乐。

他开始怀恨父亲,这种憎恨在心中与日俱增,他甚至视父亲为只会张嘴要饭的糟老头。

他心想:‘现在我有一个妻子和儿子要照顾,这个老家伙无法体会我的辛苦,只会整天坐在那里。以前怎样都不重要,现在我面对的是辛苦的工作,真希望不必再照顾他了。'当他拿起锄头一边犁地一边耕种时,胸中的怒火溢发炽烈。

当收割的季节来临时,他下定决心不再养这个‘没用的糟老头',他希望所有辛勤得来的成果都是自己和妻儿的。

这时,儿子的脑海中闪过一个念头:‘他的一生该结束了,不想再见到他了。'

念头这么一转,他便用很粗的柚木制成一个大箱子,然后将木箱放在独轮的手推车上,将推车推到正坐在椅上乘凉的父亲身边。

他用很严肃且坚定的口吻说:‘我要你进木箱里,现在就进去。'

他父亲一语未发的弯下腰来,钻进箱子里。儿子盖上厚重的盖子、闩起铁炼,随即把车子推到悬崖边,正当要推下悬崖的那一刹那,听见箱子内传来父亲敲打的声音。

儿子不客气的问父亲:‘你要做什么?'

这时,箱内传来父亲温和的声音:‘这句话应该是我问你才对。如果你认为我是没用的老头,想要摆脱我,我会如你的意。如果你想把我丢进悬崖,我会自己跳下去。但我是你的话,会好好保存这箱子,因为你的儿子有朝一日也会用到它。'

—流传的故事

◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。

◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。

◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

◎父母恩重如山,请快行孝报答。

◎自己敬爱老人,子孙才会敬爱您。

 

好人与恶人

印度神话中,有一个天神叫作‘克里斯纳',他想要考验国王的智慧。

有一天,他传唤国王杜理耳达那到面前,这国王的残暴和吝啬的作风传遍全国,是一位出名的暴君,随侍在他身边的属下每天都生活在恐惧之中。

天神对他说:‘我要你去环游世界,并且带回一个天下最善良的人来见我。'国王回答:‘遵命,天神。'之后便展开他漫长的旅程。

一路上,他遇见各式各样的人,但经历一段很长的时间后,回到自己的国度里,对天神说:‘神啊!我已尽力照您的吩咐去做了,但是寻遍天下,我就是找不到世上最善良的人,所有的人不是自私自利,就是贪婪、缺德。没有任何一个地方有您说的这种好人。'

于是,克里斯纳传唤另一名叫达马雷亚的国王,他是个慈悲为怀的仁君,勤政爱民的美德传遍大街小巷。

天神告诉他:‘达马雷亚,我要你环游全世界,找出一个天底下最坏的人。'

达马雷亚同样遵照指示,走遍世界每个角落和无数的人交谈。

过了许久,他回到家乡,告诉天神:‘天神啊!我未能如您所愿找出世上最坏的人。有一些人的确被误导而行为偏差,但他们只是一时盲目而犯错,并非真正的坏人。尽管他们的个性上有缺点,却都有一颗很善良的心。'

—印度故事

◎这个世界是由我们的心所组成的,所以我们的心必须透过适当的训练,这叫‘心灵改革'、‘心的净化',由这样来改变我们的命运。我们的心态若改变,我们的相貌就会改变 ;我们的心态若改变,我们的业报体就会改变。

 

国王的驯马师

我们是否警觉到,人们都有模仿老师的倾向,因此容易变成老师的复本或投影?

老驯马师过世后,国王雇用一位年轻的驯马师,美中不足的是,这位驯马师走起路来脚有点跛。他带领著年轻又美丽的马匹,精心训练他们漫步、小跑、奔跑以及拉马车,渐渐的,每一匹年轻的种马都变得有点跛。

最后,国王召见驯马师,当国王见到他,终于明白是怎么一回事。于是,国王又雇用一位新的驯马师。

◎老师的一言一行,都深深影响学生,为人师表不可不慎。

◎我从多话的人学到静默,从偏狭的人学到了宽容,从残忍的人学到了仁爱 ;但奇怪的是,我对于这些老师并不心存感激。

◎学习正确有益的事,不要学习他人的缺点。