关于风水的开示

根松成林曲杰嘉才仁波且

 

  世人不乏迷信风水者,也有人对风水之说嗤之以鼻,认为纯粹迷信,究竟风水之说是有还是没有,是真还是骗人之术呢? 2000年3月,泉州弟子拜见上师时,就有关风水的问题请问上师,上师就此作了开示。

  在佛的境界里,心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端,三千大千世界不会减小,一毛端亦不会增长,宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。在密乘中,虹光身成就者,可以把自己的四大全部融入法界,不留下肉身,也是这个道理。

  但在凡夫的境界里,心法就是心法,色法就是色法。同时心法会影响色法,色法也会影响心法。譬如一个人生病了,他会感到心烦,而当他感到抑闷,许多东西都会变得不顺眼,连平常最喜欢吃的东西也难以下咽等等。

  密续中则更具体地告诉我们,心念与气、脉、明点的关系。

  譬如:一个人生起嗔念,气脉马上起变化;如果他发起了大菩提心,心轮的脉结则很容易打开。等等。同样,气、脉、明点的修持,可以消除修行的障碍以增加定力。不象外道的气功只知道色法(气脉)的修持而没有心法的修持,其对色法的修持也是由执着心所臆造,或是偷窃密乘的修持方法,而不知修气、脉、明点关键是在上师和传承的加持力,没有这种加持,是很容易得到魔力加持的。所以其最终结果只是烦恼越来越重,甚至出偏着魔。

  显教是从心法的修持下手,可以说把握住了修行的重点和关键。而密乘在修持心法的基础上,也修色法(气、脉、明点),两者配合起来修持。修行方便不一样,最终的目的却是一样的。

  在汉地,有大德曾说:“身安而后道融。”密续的经典也开示:“一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视。

  其实在大乘的经典中也讲到:缘起即是性空,性空即是缘起。凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。佛菩萨体悟缘起的当下即是性空,并以缘起为妙用广度一切有情,由是不住轮回亦不住涅槃。所以在密乘修行的最高层次,一切法皆是修行的方便,甚至杀、盗、淫、妄、酒等等。当然,我们现在都做不到这一点,但是我们应该知道:任何一个缘起法你用得好就有功德,用得不好都是业障。

  世间关于风水的说法也是一样,看你怎么去用它。用得不好,去骗取众生的钱财,它就是佛戒的五种邪命之一。用得好,可以成为利益众生的方便。那么风水到底有没有呢?

  外在的四大与内在的四大其实一样。都是我们自心所变现的色法,所以都可以直接影响我们的心境。就好比我们到一个吉祥殊胜的道场,就会生欢喜心、身心舒畅;到了那些专门行十恶业的地方,就会感到烦躁一样。有些修气、脉、明点的弟子可能知道,到一个地方,或者和一些业障深重的人接触之后,你的气、脉、明点马上会起相应的反应,有时甚至是呕吐,等等。这也是为什么密行者不应与毁谤上师三宝者为友的原因。

  一个人具有大福报,会显现大福报的相。一个地方的吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人看风水只能套用一些公式去看到它的外表,而看不到内在的东西。就象他只会看一个人的外相漂亮与否,而看不出他的内心善恶。而大成就者不用什么公式,在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。

  佛法对于地理的看法犹如对面相的看法一样,不会象世间人说面相好就一辈子都好,面相差就一辈子都差。都是缘起之法,因此都是无常,可以改变的。正象一个人虽然天生福相,但如果此世专行恶业,面相必然变坏。反过来,一个行大善的人,不仅可以改变不好的命运,连面相都会改变。地理也会因为居住者的善恶业而受影响。其实这个道理很容易明白,就象我们地球的环境为什么一天天恶化呢?因为众生的业障越来越重,人们的向善之心越来越弱的缘故。所以,风水只能是一种辅助,关键还是在于我们的心。

  心法与色法无二。所以佛和大成就者,可以用他们本性的不可思议的妙用来调柔内在的四大,甚至外在的四大亦能调柔。所以我们常听说大成就者被扔到火堆里,火堆变成了湖等不可思议之事。佛经中也常记载佛在讲经说法之前,先令大地六种震动,为什么要六种震动呢?就是要先调柔外在的四大,令众生生起向法之心。所以我们如果能到大成就者闭关修行过的道场去修持,自然可以获得加持,成为修持上很好的助缘。

  利用风水来选择道场、选择闭关之处,对一位瑜伽行者来说是必要的。但我发觉在汉地,人们往往利用风水为死去的祖先找墓地,这其实是十分愚痴的行为。

  在藏地,人死之后,一般都会请活佛或寺院的僧人为他们念经超度,希望他们早日转世投胎,不要再来找自己家人的麻烦。但在汉地,人们却不肯让他们超脱,千方百计为他们找住处(墓地),礼拜供养、求保佑。而他自己还没断烦恼,自身都难保怎么能保佑你呢?

 

下一页