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证严法师心莲

证严法师 著

目录

缘起

知足,丰美的泉源

敬爱世界,珍惜万缘

苦难是很好的教堂

绽放动人的莲花——人在红尘

身心皎若流璃

更宽阔的爱,更广大的悲情

附录


缘起

     一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。
   一九六六年,证严上人开创了慈济世界,「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业,一路走来,也已经第三个年头,一九九九年了。
   无论是过去十年里,还是过去三十三个年,世界的变化很大。
   沈浮在变化里,匆匆忙忙的;全球的人类,已经共同挤到公元二千年的门槛外了。
   大家探头望进二千年的门里,也望着二千年以后的未来,试图探寻,公元二千年以后,我们将会去到那里?
   随着「千喜年」步伐急促地靠近,人们不安地探询,何处以我们到让我们「心安」的答案?
   然而,现代社会一般的价值观,所能提供给我们的答案,似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外,也不容易再有其他了。
   社会上,如此焦急、忙乱,不安的心情,总是让上人深觉心痛;
   因此,只要上人在花莲,无论如何疲累,在许许多多天未破晓的清晨,总会听见上人轻声透过静思晨语,试图唤醒沈醉的梦魂,抚慰不安的心灵。
   就像音符一样精炼,十年来,这些清晨的话语,谱成一本又一本的著作。
   每天,全球各地,总有数不完的访客,志工与志业体同仁,怀抱着疑虑与这安,殷殷期盼上人开示。
   如此疑虑与不安的心情,也总让上人内心不忍;因此,无论多忙,上人总是耐心而慈悲的教诲,试图轻柔的以智的话语,抚慰不安的心灵,拔除苦痛的根源。
   就像利剑一样的精确,十年来,这些坚定与柔美的智慧话语,解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁;也一字一字,一句一句,化成一本又一本简单易懂的著作。
   十年来,上人的著作,超过了二十册。
   无数的失望生命,因展读上人的书而回头;
   无数的禁锢心灵,因展读上人的书而开放;
   许多的破碎家庭,因展读上人的书而和乐;
   许多的美善因缘,因展读上人的书而具足。
   因此,站在这跨越「千喜年」的关键时刻,为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在,静思文化有责任将上人过去十年出版的著作,逐一校对,稍加增删;并结集成套,以虔诚的心,全球发行。
   虔诚祝福,全球的读者们,「心安」。
   结集成套,分三阶段出版:
   一九九九年五月,全球慈济日,出版平装套书二十册;
   其中,佛与系列五册,人生系列十五册。
   一九九九年八月,出版精装佛典系列套书五册。
   一九九九年十二月,跨入公元二千年的最后一个月,出版静思语系列七册:
   其中静思语第一及第二集,平装精装同时出版;
   此外,五册中英文对照的口袋型迷你静思语,也同时平装出版。
   静思文化,藉著一九九九年〖证严上人著作,新版集结发行〗,能在感恩的心中,享受「心安」的无限宁静与幸福。
   静思文化谨识

 

知足,丰美的泉源

     若欲脱诸苦恼,当观知足。
   知足之法,即是富乐安稳之处。    
   知足之人,虽卧地上,犹为安乐。
   不知足者,虽处天堂,亦不称意。
   不知足者,虽富而贫。
   知足之人,虽贫而富。
   不知足者,常为五欲所牵,
   为知足者之所怜愍,是名知足。
              ——遗教经·佛告诸比丘
知足自得
静思小语   

⊙在大树下乘凉的人,往往比在冷气房里的人更快乐:因为心满意足时,一草一木皆美景。
⊙得与失的分际,只系于一念之间。若能开阔心胸,培养智慧,则得失都一样自在。
⊙人皆因为有所求,才会走入偏差的道路:如果无所求,则精神会非常明朗,心灵无比安定。
⊙有钱尚不知足的人,会受到安贫乐道的人所怜悯。
⊙愈有钱的人愈贫穷,因为他常常是「有一缺九」——有十万元就想做百万元的生意,有百万元就想做千万元的生意,于是变成比穷人更缺钱。

静思小故事
   有一次我去拜访一位大企业家,经过一道道的门禁、一重重的开卡才见到他,使我有一种感慨!他真像身处铜墙铁壁中,而我竟然比他来得自由安然。我两袖清风,既无名之累,亦无势之争,奔东或往西,随处自在。
知足感恩
静思小语
  

⊙以恭敬、爱惜、感恩之心,对待有情(人)与无情(物)。
⊙任由贡高我慢、爱惹纷争的情绪一直产生而不能自制的人,就是不肯用功。
⊙吃苦了苦,苦尽甘来:享福了福,乐极生悲。
⊙一个人如果贡高我慢,就会有渺视他人的心态;而表现出傲慢的态度,当然就会成为与人隔离、受人排挤的对象。
⊙一个人失败的原因常在于贡高我慢、夸大自满,所以对自己应看淡一点。

静思小故事
   我们生在台湾,生活已经很富足了。看看非洲地区,有一亿多人正在饥饿中挣扎,光以台湾目前的贫户与非洲难民相比,也比他们幸运多了。人比人总是永远比不尽的,应该常念知足啊!

知足
静思小语
  

⊙有些人在日常生活中,时常怨天尤人,不知惜缘感恩,这也是一种自我诅咒,自造罪孽。
⊙若能守住今天的功能,就称为「道心」,能够放开昨日的种种情事与杂念,叫作「去杂乱心」。
⊙烦陷,徒令生活过得更艰难、更苦,若能欢喜接受,就会过得坦然、自在

静思小故事
   新闻报导联考考场情形,在荧光幕上可以看到考生在试场内应试,父母亲一个拿扇子、一个拿水壶,站在烈日下,等待为子女「服务」,甚至连祖父祖母都到场助阵、加油,一个考生就有三、四个陪考者。休息时间一到,母亲拿着扇子拚命掮风,手酸了就换祖母:父亲提水提久了,就换祖父。这都是心存「希望」啊,希望自己的子女、孙子能够金榜题名。而十几万个考生中只录取二、三万人,那些考不上的人怎么办呢?这是不是「不如意事十有八、九」啊!

节欲
静思小语
  

⊙在生命终结时,财产、名誉、地位都带不走。死神的权力如此大,而人生在世又所为何来?
⊙众生的「心力」最大。如果人人心存贪欲、自私为己,久而久之,这种潮流就会在该地形成,后果也要大家共同承受。
⊙与其求发财,不如求自心的满足,因为知足常乐。
⊙人的欲望像一个破桶;即使将它注满水,仍然会不断流失,永远无法填满。

静思小故事
   现今的台湾,被外国人视为「贪婪之岛」。目前社会不讲文化,而讲风化,到处充斥风化问题。
   大家乐的歪风刚扫完,就马上有六合彩:六合彩刚过去,政府又提倡刮刮乐。一阵阵的贪婪之风不断吹来,台湾到底会变成什么形态?能够改善吗?其实,只要我们有信心、毅力、勇气,一定能够以善化恶。

惜身
静思小语
  

⊙人生应谨守本分,遇到任何环境都应随遇而安。
⊙修行要节制私情欲念,淡泊度日是最自在的生活。
⊙振作精神、调整情绪、把心放下,不要把心念一味放在这副臭皮囊上。

静思小故事
   现代人的居家观念,大抵偏重浴厕与卧室,厅堂的分量反在其次。这与中国传统的习俗真是大相径庭。以前的人将厅堂视作慎终追远、天人合一的庄严处所,举凡拜佛、祭祖等仪式,都在此处完成。所以,我们一走进厅堂,自然就会兴起敬重的情怀,这即是中国固有文化与生活结合的例子。可惜,现代人似乎已忘失了这层意义。
   当然,整天为工作忙碌,以至精神耗损、体力不继之时,在卧室里适度的睡眠,确实能恢复充沛的活力。然而,休息的功能也仅止于此,并非用来享受的。

物质观
静思小语
  

⊙懂得欣赏钻石的人,并不需要把钻石戴在自己手上,欣赏别人的也是一样。
⊙我们辛苦劳碌一辈子,但是纯粹为了生活而赚钱的人极少,而当金钱奴隶的却占了大多数。
⊙世间的物质本来是供人用的,而现在却变成人被物所用了。

静思小故事
十几年前,花莲有一户养兰人家,其所培植的一株三片叶子的金线兰竟卖了三百多万元。当时的米价一斗才八十元,三百万可以救济多少贫困的人家呢?把三百万元花费在三片叶子上,以我来看,实在很悲悯他们。人们所谓有价值的东西,是用什么来衡量呢?其实,那完全是想跟上潮流及虚荣心的作祟罢了。

惜福、知命
静思小语
  

⊙为人算命的人,都是为了生活才从事这项工作,不值得迷信盲从。至于,算得准不准?对于那些迷茫、不知所从的凡夫,都能算得准。因为算命先生怎么说,他就怎么做,命已被他人掌握了。
⊙不必去算命,能惜福、有智慧,自然好命。
⊙酒会乱性,众人所以昏迷不清、心乱不明,就是因为迷乱了本性。不饮酒就能保持明睿的智慧。

静思小故事
   多数人都是迷信的。迷信自己的人,总是以为普天之下唯我独尊,唯有我能力最强……处处为自己打算。这种迷信自我、不信任他人的信念是不正确的,即使有良师益友的忠言劝告,也觉得逆耳:反而对谄媚迎合的巧言,听得神魂颠倒,以致误入邪途,这是迷信的一种。
   另外有一种人是不敢相信自己,认为自己没有能力,只听信别人或迷信神鬼之说,却很难接受正信的宗教教育。遇到人生逆境时,动不动就去求神问卜或是去算命,迷于邪途,受鬼神所操纵,使人生陷于消极恐慌,这也是迷信的一种。
   我们应该相信自己,但不可执着,这就是中道正确的信仰。人如果有正确的信仰,在人生旅途中所走的路就不会有差错。

 

敬爱世界,珍惜万缘

     自归于佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上意。
   自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
   自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

欢喜结善缘
静思小语
  

⊙过去、过去,事情过了,烦恼也该放弃。
⊙没有人事是非,叫做「无心」。无心伤害他人的人尚可原谅,有心接受伤害,并常常自寻烦恼的人,实在是不可原谅。
⊙治疗伤口要有不怕揭疤的痛楚,因为隔着一层厚厚的疤,敷上再好的药,也发挥不了功效。
⊙以自我为中心生出的烦恼,常在毫无防范的情形下,不但毁了自己,也毁了别人。
⊙有时一句戏言,也会造下不可收拾的因果。
⊙造谣生事的人,徒然显露自己的无知与愚昧:有智慧的人听到流言蜚语,顶多是一笑置之或报以怜悯的眼光。
⊙有的人用双耳听话,却这耳进、那耳出:有的人用单耳听话,也只听甜蜜的,不听平淡的。
⊙人对于仇恨总是会牢记在心,对于恩情却很难长久不忘。
⊙因他人无心的过失而造成我们的重大伤害时,千万不要执着于受害者的角色。只要转个心境去想:对方除了万分愧疚,更是惶然不安,那种心情比受害者更痛苦啊!
⊙障碍大都是人为的,是与自己无善缘的人所造成的。所以要与人结好缘,不要结恶缘。
⊙「内在美」的本质是不顽固,许多人令别人讨厌,就是因为太顽固了。
⊙要充实智慧,一定要放弃顽固:人一顽固就会愚痴,不能接受新的思想。
⊙人最容易在独处时,将自己的缺点及不讲究道德、修养等行为表现出来。因此,我们应该培养「慎独」的工夫。
⊙不要封闭自己。要打开心胸去关爱别人,别人才会爱你。

静思小故事
   彰化有位委员的小女儿,年纪不足三岁,曾跟妈妈到过花莲,听我说起医院的种种,回家后就告诉妈妈:「我也要赚钱帮忙盖医院。」于是,母女俩商量好——只要「不包尿布、不尿裤子、睡醒不哭」,都可以让她赚到奖金存到钱筒中。当我去彰化演讲时,小女孩特地带钱筒来到会场,那是一个好大的竹筒,比小女孩还高。  想一想,我们的社会怎么不可爱呢?即使这么稚龄的孩子,也懂得发挥「爱」。

一念三千
静思小语
  

⊙若是有人让你看不顺眼,你不妨用观世音菩萨的慈眼去看他。
⊙时常保持乎常心,不必在别人的外表上钻牛角尖,也不要疏忽自己瞋、恨、爱、怒的心念。
⊙世间的美并没有一定的标准,用一句笼统的话来形容就是「情人眼里出西施」,合你的缘就是最美的。

静思小故事
   有一年中秋节,晚上六点多时月亮已经升上东边的天空,但是却彼乌云遮蔽了。我们抬头望天天无月,事实上却有月亮,只是我们无法看到。
   等到月亮出来之后,大家都说:「啊!月亮真圆呀,」十五日的月很圆,十六日的月更大更圆,但是十七曰的月就稍成椭圆形。到底足月变或是人变?都不是,只是由于地球与月球不停运转而形成观看对角变不同罢了。

惜己敬人
静思小语
  

⊙「美」就是多结好缘,庄严身相,让人见了起欢喜心。
⊙财物失去,可以复得:人格若失,则万劫不复。
⊙人需要有礼节。尽管礼节是一种形态,但就是因为有礼节的形态才美得起来。
⊙增加自信心,自然能排除外界的许多是非。
⊙心念不平静,易起烦恼欲火:动了瞋心,生了痴念,则恶业炽盛,善业荡尽。

静思小故事·之一
   有些做学问的人,他们熬夜苦读,甚至绕了大半个地球到太平洋的彼岸,所为固然是求知上进,但仔细分析,却掺有强烈的求名之心。这种求名的欲心,也是人的另一种烦恼。
静思小故事·之二
   常见一些暴发户,因暴得大利而喜好炫耀,想要考究穿着,却又不懂素雅高贵的搭配,穿金戴银的结果,只让人觉得庸俗累赘。这样的人实在很可怜!
   人有了钱,还要有智慧。有钱有能力,要知道如何运用。但是世上有智慧的人,到底有多少啊?

德无边际
静思小语
  

⊙「自爱」,就是要把自己爱到连朋友都很敬爱你的程度:要让大家爱你,就得先去爱别人。
⊙「自护」,就是要端正自己的行为,使自己平安。
⊙对自己要以「平常心」,对别人要有「敬仰心」。
⊙如果不懂得做人,九十岁的人不比四十岁的人命长。不会利用时间,即使活到一百岁也只能算是众生,而不是人生。
⊙有人骂你,你当下的反应就能显出自己的修养到什么境界。
⊙学识愈高深,心量要愈宽。
⊙常受到别人的赞美,容易迷失自我、高估自己,所以要时时谦虚礼让。因为学无止境,德无边际,道亦无量无尽。
⊙愈是举足轻重的人愈要小心,别让「骄慢」把自己绊倒了。

静思小故事
   曾有人问我出过国吗?我说不曾,我怕出国会丢国人的面子。台湾人一出去,外国人都会说台湾人不守规矩,旅馆只要用较差的让他们住就可以。
   台湾人真的不守规矩吗?我不知道。但希望台湾能让外国人认为是礼义之邦、文化之国。如能受到别人的肯定,那么无论我们到哪里,都会备受礼遇。

严己正人
静思小语
  

⊙能守本分,即使有五百戒也不算多:不肯守本分,即使五戒也嫌多。
⊙昨天的事,今天就要消化:刚刚听到的是非,现在就要完全忘掉,决不能让瞋恚的烦恼深入我们的心。
⊙能原谅别人的人最快乐。

静思小故事
   慈济这几十年的岁月,漫长的日子中,不只我一个人辛苦,常住内的出家弟子比我更辛苦!他们长年累月,身心尽奉常住中,无怨无尤。我面对常住内的出家弟子,该怎么做呢?唯有「严」己以「正」人。我的生活若不严谨,修行若不正确,如何领导这些日夜辛劳的出家弟子呢?

诚信之美
静思小语
  

⊙信,是人生非常重要的起步。 一个人的起步,若不能取得他人的信任,就无法完成人生的理想。
⊙平时言词和善、守信用,又能为人着想,说起话来自然够分量。
⊙人要相信自己,但不要执着于「我」,不必事事为「我」而做。
⊙人人都是活菩萨,只要彼此的心能和睦,相互沟通,即是最亲切而有效的感应。

静思小故事·之一
   慈济是一条长远的道路,这个任重道远的道业、事业、工作,最初只是起自一分「信」。当初要盖医院时没有寸土片瓦,我只不过说一句:「我想盖医院。」全省每个委员就依师父的意愿为意愿,努力护持建院事业。
   虽然遇到很多困难,但是我认为医院若没盖成,慈济诚正信实的理念就打了一个折扣。为了言出必行,即使历尽千辛万苦、身心交瘁,我还是继续筹建医院。这是守信用、负责任的精神,因为「信」是做人的基本。
静思小故事·之二
   几年前,我计划兴建医院时,有一次去拜见广钦老和尚。
   听说他平时一向禁口不语,但是看到我却和我说了许多话。有委员告诉他:「我们要建医院。」他便拍拍我的肩膀说:「汝心无欺,一定建得成。」
   此时,我才体会到「欺」就是「诚」的相反。道业以诚而成就,有诚意一定可以成就道业或人间的事业,所以做人绝对要无欺。

白纸上的黑点
静思小语
  

⊙为什么大家有说有笑、分工合作时,却唯有你孤独一人?因为你不愿与大家「同甘共苦」直到最后皆大欢喜的时刻。
⊙在和睦欢笑的团体中,若有一个不愉悦的面容,就像是一张白纸上的黑点,显得极为不调和。
⊙心境若是浮躁,再清净的环境仍旧会有烦恼。

静思小故事
   常常有人告诉我,能在静思精舍生活是他一生最大的愿望。因为精舍每人虽然工作很辛苦,却很快乐,令人非常向往!
   事实上,因为这里的人都是以欢喜心而来,也都抱持相同的心态与目标,才能如此和睦快乐!

 

苦难是很好的教堂

     菩萨入此门者,
   若见一切净好佛土,
   不以为喜、不贪不高;
   若见一切不净佛土,
   不以为忧、不碍不没。

充实生命
静思小语
  

⊙每个人都希望充实自己的人生,但什么是充实的人生?就是善于应用生命的体力及功能。
⊙当一位旁观者看到工作者的劳苦,常会因此退怯而不敢参与;事实上,旁人是体会不到那分「身累心不累」的满足感与成就惑的。

静思小故事
   我的身体若是无恙,精神还好之时,除了会务之外,会多用一些脑力来看书、写写改改文章。若身体酸痛得无法集中精神时,我就选择做些不必耗损太多精神的工作,如此反而能减轻病痛之苦。人若是无所事事,只想着:痛啊!苦啊,那么时间只是平白地过去,痛苦反而更加严重。通常若是病痛到无法端坐的地步,我就会强忍着到工作房看看大家,鼓舞大家「工作即修道」的意志:这样,人虽在病中,也能发挥一点正面的作用。

心地黑暗时
静思小语
  

⊙心地黑暗时,会使我们看不清将来的路何去何从,而使自己陷入惶恐、忧惧之中。
⊙若能借外面的形态来反照、警惕自己,则世间的一切都是我们最好的教育。

静思小故事·之一
   我一向不求自己平安无病。因为能承受折磨,才能深刻体会到人生的苦处是什么。
   身体如果有病,也不要在心里上再加重病痛。因为心理与生理的双重病症,会使自己苦上加苦,那的确是非常痛苦,
   放开心胸欢喜接受现实的考验,把所有的病苦、困难、烦恼都当作人生的「再充电」——这是我的体验。
静思小故事·之二
   佛心是人人本具的。如果一个人的凡心不能升华,很快的,他的心会掺入恶的念头,那么,地狱就立刻现形了。「饿鬼、畜生」也是一样:堕入饿鬼道的是贪念太重的人,堕入畜生道的则是不懂人伦礼节的人。
   一个人只要起心动念,种种境界就会使他团团转了。我们应该修到静时是「静而修」,动时是「动而练」,不论何时都有一颗慈悲喜舍的心。

人事的艰难与磨练
静思小语
  

⊙用最老实的心胸来接受现实的环境,就能过踏实幸福的人生。
⊙想解开社会人间的「心结」,必须自己先经历这些烦恼、忧虑,才能真正体会其中的来龙去脉,而后再将亲身体验的心得告诉大家。
⊙人生最大的成就是:从失败中站立起来。
⊙如果一直将「不成功的事业」拿来衡量将来要做的事业,这样我们永远不敢做事。

静思小故事·之一
   在花莲,地震是很平常的现象。就如同坐在火车上,车子摇一下、晃一下,摇摇晃晃地从丰原、新竹来到花莲,这跟坐在屋里摇晃差不多,摇久了便觉得很平常。
   在一种环境中处久了,自然可以磨练出处于那种环境的自在与坚强。
   因此,若想修行做菩萨,必须禁得起磨练。对很多人生形态,只要看习惯就不以为怪了:对很多危险恶浊的事情,只要看久也没有什么了。
静思小故事·之二
   我们生活在这个世间,无法离开人与事,人与人之间相处,难免会有人事上的烦恼。遇到这些烦恼就必须忍,好好地照顾自己的心,千万不要让心起了瞋恨:不但要护心,而且也要护口,不能口出恶言骂人。
   有人问我:「师父啊,我已尽了全心全力在做事,为什么他们都不能谅解,还时常骂我呢?」
   我说:「其实,碰到这些情况你要很高兴才对。因为人事的艰
难,彼此互相的琢磨,就是对我们的一种考验。就像一把剑一样,需要磨刀石来磨,剑才会锋利:璞玉也是要经过粗石琢磨,才会绽现耀眼的光芒。」

无常的警惕
静思小语
  

⊙一位修养到家、看透人生真理的圣者,他的物质欲望必然淡薄,才能从淡泊宁静中长养真实的智慧。
⊙我们的心所以会涣散,无法和境界连在一起,乃因杂乱心重的缘故。要将杂乱的心收摄回来,就要「系缘修心」。
⊙世间的祸乱,大抵起于自乱乱人。所以在日常生活中,要时常自我警惕、反省。一旦发觉自己对人有所不满,便要赶紧收摄心念,以宽宏大量之心善待他人。
⊙若能省下追求食、衣、住、行等欲望的时间与心力,就可以定静下来,追求人生正路。

静思小故事·之一
   花莲的大鲁阁、长春祠,天然峡谷景色壮观,悬崖峭壁奇绝美丽,不仅是台湾的风景名胜,更是世界闻名的观光胜地。然而有一次却发生山崩(民国七十六年七月六日),造成长春祠的庙宇全被山上的落石击毁掩埋,有三名游客不幸被压死,受伤的人也不少。这样突然的灾变,真是世间无常啊!

静思小故事·之二
   许多考古学家研究世间物质景观后发现:一切的大自然现象,曾是倒山为海、移海为山。几千年前的海底,说不定正是现在你我所居住的山丘或是陆地。地质天天在变,时时都在移动,山海也无不在变动中:科学愈是发达,愈可体会出佛陀所说的世间无常,生灭变异的真理。

静思小故事·之三
   最近的天气非常炎热,我们在花莲觉得无比闷热:而根据气象台的报告,台北的温度比全省各地都还高,已达三十七度,非常酷热。
   这几天电视新闻也报导,意大利由于热浪侵袭,其气温高达四十几度,热死的人已逾二千多人。而巴黎地区由于天干物燥,到处发生火灾,山林一片火海,都市里更是火灾连绵,惨不忍睹!加拿大地区近日同时产生七股强烈龙卷风,屋舍田园瞬间被破坏无遗,损失惨重,伤亡人数更不在少数。中国大陆也发生洪涝,一片水乡泽国,见不着陆地,死伤者不计其数。
   人生无常,不只是人的生命脆弱,宇宙之间的山河大地也无时无地不隐藏着危机。我们生活在安全舒适的环境里,却常常不知爱惜这平安自由的生活,真是可惜。

静思小故事·之四
   当我翻阅介绍世界风物的书籍时,看到那些过去曾经雄伟庄严、闻名世界的建筑物,如今都成了一堆废墟,心中有一种感慨——世间有哪一样东西能够永远存在?

静思小故事·之五
   报载新竹游泳池因毒气外泄,导致几十人中毒。
   他们原本快快乐乐去游泳,却招此苦果。世间「乐极生悲」的事件总是不断在上演,可见「乐」也要能忍啊,因为乐也是苦。

静思小故事·之六
   尽管每一个人都夸赞慈济医院的卫生良好,每天早晨都有清洁公司的人员来帮忙打扫:但是若进去病房看看,就会了解病人的情况。
   有时候我进入病房时,会闻到一股难闻、嗯心的气味,但我立刻就会想到:要将心比心,假如我是这个患者的眷属或是患者本人时,对这种恶臭难闻的气味能起厌烦之心吗?何况医生、护士们及工作人员还得亲手照料这些病患的身体呢!
   我们若常常自认身体非常干净,那就错了,有朝一日,我们的身体也一样会败坏:何不善加利用今日健康的身体,能付出生命的功能时就尽量多付出,让生命更有意义与价值!

静思小故事·之七
   加拿大的龙卷风,在短短几秒钟之内,摧毁了整座小镇,也夺走了许多人命。在电视新闻的画面上,又看到孟加拉国发生大水灾,不知造成多少人命伤亡,这些都是天灾。而我们国内竟有一些人为了逞一时之快而飙车,丧失宝贵的生命,这是人祸。
   最近医院闹血荒,一直呼吁大家尽快来捐血。因为医院的急诊处一日之中大约有十几人来接受急救,许多人开刀动手术,急需输血。

静思小故事·之八
   在人往生后,烧纸屋给亡者居住的用意固然很好,但是亡者能受用吗?
   阴间若是真有房子可住,那么在阳间的人,是否应该查查阴间的都市计划,看看这间房子会不会造成违章建筑?否则贸然烧了一间纸屋,若无处安置,怎么办呢?该不会要让亡者打在身上到处流浪吧?
   其实,神识一脱离躯壳,任何物质都不需要了——「万般带不去,唯有业随身」啊!

 

绽放动人的莲花——人在红尘

     色无量故般若波罗密无量
   受想行识无量故般若波罗密无量
   缘无边故般若波罗密无边
   众生无边故般若波罗密无边 
             ——摩诃般若波罗密经·佛告憍尸迦
降伏三千烦恼
静思小语
  

⊙有事就有烦恼,下定决心去做事,则任何困扰都不算烦恼。
⊙烦恼就是魔。若能够消除烦恼、克服魔障,就能在菩萨道上出入自在,在修行上觉行圆满。
⊙面对困难阻碍之事,一般人说「我要忍耐」,而真正学养深厚的人就无所谓忍了。「忍而无忍」,才是真正的忍辱波罗蜜。

静思小故事
   曾经有两位年轻的比丘尼问我:在修行当中,有没有遇到任何困难阻碍或烦恼阻挠?
   一般人所遇到的这些烦恼,在我心中从未发生过:因为我不曾想过自己有什么烦恼,我先看清道理,明白自己为什么要出家。既然认清目标,便了解从凡夫的起点到圣人的境界,其间的道路一定非常坎坷,必定会经历人事的磨练:有人事的磨练,才能开创康庄的道路。既然这是理所当然的事,那还有什么烦恼呢?
   烦恼皆是因为自己不能看开,不能透彻佛陀的教理,不能体会佛陀的心怀,所以才有烦恼:若看开一切真理,就没有什么好计较了。

包容
静思小语
  

⊙有的人能够不唱高调、不发一语,却能以宽大的心胸包容别人的是非与愚痴,这即是在平凡中显露他的不平凡。
⊙有退一步的德,才能有进一步的成就。
⊙嫉贤妒能、疑神疑鬼,是心中的两把利剑,它能伤害人与人间的和气。
静思小故事
   眼睛里的瞳孔、水晶体只有这么一点点,却能让我们的视界包容山河大地,放眼天下。
   想想看,外面的境界那么大,我们对外所看、所要求是这么多,能纳入心中的却只有一点点,这样的心怎么会没有障碍呢?
   念佛应该念得心如眼睛的水晶体一样,只要看到什么,就能够容纳什么。若能够以佛心来包容天下的众生,那就不会有障碍了。

诚实
静思小语
  

⊙不论对很多人说话,或是对一个人说话,都要从内心发出诚意。
⊙无欺就是诚。言语无欺,必受重用。
⊙说话时,记得守住人格。
⊙目前的社会就像一池污浊的水,如果我们能够多辟清泉,使清泉的水不断稀释污浊的池水,污浊自然会逐渐淡薄而成为清澈的池水。
静思小故事
   有人问楚人:「你们国家有何珍宝?」
   楚人回答:「楚国没有特殊的东西可称为宝,只有『善』最为宝贵——我们楚国每人都有仁德和善念。」
   所以说:「楚国无以为宝,唯善为宝。」只要有「善」,团体自然有美好的形象。

心行一如
静思小语
  

⊙常有人说:「今天我情绪不好……」之类的话,这就是理性薄弱,而常受到情绪控制。
⊙以周遭事物来修练杂乱心,直到习惯成自然时,在任何场所、环境,所表现的都是心行如一,这就是随处养心。
⊙在日常生活的一切言语动作中,培养一分爱人的心,自然仁心就能显著了。
⊙鬼道中的鬼不可怕,心中隐伏的鬼才可怕。
静思小故事
   有一年,沙乌地阿拉伯的回教朝圣团在经过一条隧道时,因为断电而使空调失灵。大家在惊慌之下,相互踩踏,踩死了一千四百二十六人。
   虽然这是一次意外,但平常就应该训练我们的定力,让我们的心时时刻刻都有一分善念:如此,任何环境、灾难我们都可平安度过。

耕作心田
静思小语
  

⊙不可为了求安逸、怕操劳而过度保护自我,这样反而无法提升人格:良善的人格,必须藉由身体力行、勤快工作、去除身心的懈怠而显现。
⊙若能转化追求爱欲之勇猛心,用来追求圣贤之道,就能达到圣人的境界。
⊙不要责怪人家误会佛教,只要我们真实学佛,让人感受到你的慈悲与智慧,久而久之,别人自然就会明白。
静思小故事
   十几年前,我们精舍的修行者除了早晚受持、听法之外,还得出坡、耕作田地。
   耕种农作物时,一定要拔除杂草,甚至连土地上的一颗颗石头,都要仔细地捡,缓缓担、慢慢扛,将这些石头全部扛完。有体力挑的人,一个人可以挑一担,体力稍弱的人便两人合力扛一箩。即使多么辛苦,也要把土地整理干净,期待播下的种子能有丰收之日。
   修行与耕耘的意义相似,所以说,修行人的用功称为耕作心田。

光明心地
静思小语
  

⊙有些人以为出家人都已断情去爱,其实,出家是把情与爱扩大到众生身上,延续到来生来世,无私无我。
⊙若人见我身、闻我名,皆能生欢喜心,是累生累世所结来的善缘。
⊙敬与爱是相转相成的关系;你爱他、他敬你,这是一定的道理。
⊙具好缘就有福,得福缘要自种善因。
⊙凡夫的心地,就像天未明般的黑暗:要迎向光明,就必须在天未亮时即开始下工夫。
⊙有一颗救济的心,叫做善心:众人的善念聚集起来,便能促进社会祥和。

静思小故事·之一
   记得有一年中秋夜,明月皎洁,大家坐在精舍前的空地赏月。抬头望着明月,想起「千江有水千江月,万里无云万里天」的词句:月虽在天上,但只要有清净的江水,月亮就会在水中映现:而无云明朗、清凉的气候,象征对人生充满了希望和期待。那天有很多人发愿,不管是上天堂或下地狱,生生世世都要追随师父,直到成佛。
静思小故事·之二
   花莲位居台湾东部,那么多人从西、北部坐着夜车迢迢而来,到达花莲时已将黎明,再从苏花公路虔诚地三步一拜前来,口中称念着「药师琉璃光如来」的圣号。人人以虔诚的心念,三步一拜到达此地,天色将明,看看东方,此时的朝阳正浮出海面,黎明的光明正照耀四射。人生所希望的就是这分光明,在充满阳光的环境中生活,就是幸福的人生。

与菩萨同愿
静思小语
  

⊙念「观世音菩萨」,是要念出我们心中本具的良知——慈悲心。
⊙在恶念还未生起之前,就要善加治心、保护心念,并且防情于未乱。若能如此,就是觉有情的菩萨了。
⊙拜地藏王菩萨,其实是拜我们心中自性的大愿。

静思小故事
   早上,老远即传来一声声庄严嘹亮的佛号。在路的另一端,看到数十位虔诚行者三步一拜,恭诵「南无大愿地藏王菩萨」,梵呗声回荡于天地旷野中。
   「地狱未空,誓不成佛:众生度尽,方证菩提。」这是地藏菩萨的弘愿,是每位佛弟子皆耳熟能详的。看他们那么虔诚,三步一拜,朝山入精舍,句句大愿、字字恳切,发人深省。相信以大家的这分耐心、愿心、诚心,定能与地藏菩萨同愿同力,度尽世间的众生。

增长慧命
静思小语
  

⊙智慧人人与生具有,与教育程度的高低无关,只是人们常常让欲念蒙蔽了智慧。
⊙用坦然的心面对日常生活的种种境界。不求取名利,就不必以虚伪之心去对待他人。
⊙好好调整自己的心,把对人的怨嫌之心,转变成宽恕、爱心。

静思小故事
   有一次我到育婴室时,看到医师拍着一个婴儿的背叫着:「呼吸,呼吸!」医师告诉我,早产儿常会忘记呼吸而导致死亡,所以要时常拍拍他的背,提醒他别忘了呼吸。我们每天忙忙碌碌过日子,也要时常提醒自己——别忘了「呼吸」,以免「慧命」渐渐窒息。

谁之过
静思小语
  

⊙不要比「谁怕谁」;若要比较,就比「谁爱谁」。
⊙不明因果,到处作茧自缚:深知因果,当下自得解脱。
⊙我们最宝贝、珍爱的身体,却常常说病就病,事前自己一点也不知道,这就是只知关心而缺乏了解的结果。

静思小故事
   报纸报导了馊水油事件,这不异是「自种其因,自食其果」。自己不想吃、吃不完的东西倒掉以后,因为不肖商人的伎俩,让人把那丢掉的东西再吃回肚子,这不就是自食其果?
   若能节约,妥善处理残食,才能根治问题。

知因知果
静思小语
  

⊙唯有亲身处于苦的环境去感受,才能了解何谓苦。
⊙不要为事业一时不平稳而苦恼,愈苦恼心就愈乱,心乱事业反而不易平稳,要懂得冷静,这叫「知因知果」。

 

身心皎若流璃

     世界光如水月,身心皎琉璃。
   但见冰清涧底,不知春上花枝。
         ——明·憨山德清禅师·〈山居诗〉
修实行
静思小语
  

⊙对一个意志薄弱的人来说,修行确实很难:但对一个毅力坚强的人来说,修行却很简单。
⊙修行并非逃避现实,离开人群:而是以众生为重,关心众生是否能离苦,而不是计较自己是否能解脱。
⊙光用眼睛看而心眼不开的人,一定胡里胡涂。
⊙存有逃避人事、远离复杂境界的妄想,想找一个耳根清净、与世无争的环境来自修;这种消极隐遁的修行态度,跟真正「与世无争」的境界完全是两回事。
⊙视力正常的人,往往看不清好人、坏人:失明的人却连最微细的东西与事情都能操作自如,这就是运用心眼。

静思小故事
   看见笼内的白老鼠整天忙个不停,不论转了多少圈,还是在原地。修行绝对不能如此,必定要十分精确地选择自己应走的道路,不可盲目摸索,没问清楚方向就开始走:走了一段路后,觉得好像有点错了,才回过头来。一生有多少时间可以让我们走走停停,迂回地再重新开始呢?

修行者的精神
静思小语
  

⊙学佛若不能修改过去的偏执、陋习,却更加深一分执迷不悟,到最后终会成魔道。
⊙贪瞋痴的烦恼如果不能去掉,就像一只大象踩入烂泥沼中,愈踩愈深,无法救拔。
⊙责任是成就人生的要素,我们若逃避责任,则这趟人生就会虚度。
⊙「神通」是道精美的菜肴,色香味俱全,但不切实际:「佛法」虽不好吃(指忠言逆耳,教人息贪瞋痴),却能让你真实受用。

静思小故事
   有不少在家人,平常除了为自己的生活努力,也发心于道业,肯布施、能割舍,在修行上有不错的成绩,有些专志的修行者似乎还略逊一筹!
   修行者一定要拿出苦行僧的精神,既然随着人类的文明及社会的进步而生活,就要面对现实、走入社会,为苦难的众生尽一分力量。不仅要控制心念不受社会物欲所引诱,还要预防自己的心灵被名利所诱惑,并且要付出爱心及无私的慈悲心,去爱护一切众生。若能做到这些,就可称做现代的修行者、现代的宗教家了。

静思小语
  

⊙身心轻安,没有烦恼,就是修行的最高境界。
⊙乐观是我之所得,悲观是我之所失。

静思小故事
   有一年,因为南部地区很久没下雨,水利局非常担忧稻作是否能够丰收,每个人求雨的心都很强烈。若此时果真下起一阵大雨,而大家的防洪工作尚未做好,必定会造成很大的灾害,大雨一来,将会冲毁一切设施与农作:而雨水一停,早象却仍无法消除。
   学佛的心与此相同。若以强烈的心念求道,想现求现得,是非常危险的:就像求雨而雨水太多,受不了时也会崩溃。所以求法应该修心养性,像细水长流,一秒钟都不能停止,一天都不能停息:道心一停,名利心很快就会闯进来。

念兹在兹
静思小语
  

⊙如果保持心思统一,则做什么事都顺利通畅。一个人可抵四、五个人的工作量,而且做得很完美,这不就是「神通」吗?
⊙不要「求」智慧,要努力「增加」智慧。心若有「定力」,细心观察,自然就会产生智慧。
⊙说话也要有「禅」,说话时把心定下来,将精神统一,则所说的都是负责任的话。
⊙把心守在身上,身心与行动一致。如此一来,真善美的人生功德,就会在言行举止间表现出来。

静思小故事
   昨天大家在赶工作,五、六个人挤在工作房里,而屋外也有许多人继续在工作,这种连贯式的作业,第一步骤若做不好,后面的人就得再多花一番工夫。
   我走上前教他们怎么做,怎么拉直、抚平,一下子就完成工作,而且产量比五、六个人做得多。为什么已经做了两、三天的工作,还没有人想到这个方法,让工作做得又快又完美呢?那就是心不专啊!大家常常说,每次师父来做过的工作,都会更加快速、更加完美!那是因为我做事情都是「念兹在兹」,手在工作时,心思就在手上:双脚走路时,心念就在脚上:开口说话,心思就放在嘴上。精神统一,心念一致,这就是「禅」。

清净礼拜
静思小语
  

⊙修养自己,就是佛教最大的护法。
⊙佛像后面有个光圈,代表佛的功德无量,心地光明普照一切。我们也有心光,只是被世间五欲——财、色、名、食、睡所分散而发挥不出光亮。

静思小故事
   清晨远远传来朝山、念佛的声音:大家口业清净全无是非之语,此即清净口业:身体随着佛号、三步一拜即清净身业:全心念着佛号,想着佛陀的伟大,抱持朝圣者的恭敬心来礼拜,此为清净心业。
   在拜佛、朝山时,是否每个人都能身、口、意三业清净呢?在此时此刻,是否感觉自己的心与佛心非常接近呢?心若常常与佛接近,心地自然会清净,娑婆世界的秽土也能变成清净土。

法施
静思小语
  

⊙脚若踩到污秽的东西,洗一洗就干净了:听法之后,若无法消化而一直积在心中,这样你的心就不如脚了。所以,学佛一定要不执着。
⊙身为佛弟子,应具足智慧,将佛格「圣化」,深入体解佛法,发无上心,度化无边众生。切勿将佛「神化」,盲目追求虚幻缥缈之假相,以致走火入魔,心不由己。如此不仅自误,甚且误人。
⊙听经闻法,而能身体力行就叫做「像法」。若闻法不能起欢喜心,反而加以毁谤就叫做「末法」。

静思小故事
   现在有很多人认为学佛必须多听经,多闻佛法。哪里有法师讲经,就到那里去听,只知道「听经就是功德」而己。
   大家去听经助道场,是否有助于自己心中的道场?

无常生命,真常道路
静思小语
  

⊙人生不过数十寒暑,苦守着世间的财物是件忧愁苦恼的事,何不以财力、物力换取一条无挂碍的道路呢?
⊙听佛法,有人觉得不好受,因为每句话都像针一样刺中他的心:肯接受的人,则能增长智慧善根。若逃避、不肯认错,佛法的智慧便无法深入心田。
⊙把日子虚掷在歌台舞榭里,浪费在纸醉金迷中,这犹如沉睡的人生,无法发挥生命功能。
⊙佛法虽是苦口良药,但是能感觉到苦、能触到痛处,那个人才有救。没有感觉的人,就像鸦片中毒太深,就算是良药也无可奈何。
⊙要学习勇敢地面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦,因为不管人们愿意或不愿意,这些事实随时都可能会降临。

静思小故事·之一
   在玉里有一件个案——一位以前是地方上有钱有势、能呼风唤雨的出名人物,如今却落得财产尽失,车祸、重病接二连三地降临,贫病到需要我们救济的地步,真正印证了「富不过三代」的格言。这就是无常啊,父母的财富不一定能庇荫子孙,千万不要认为有钱、有名、有势是一辈子永久的事。

静思小故事·之二
   三十年前,我看尽了人生舞台的生、灭、爱、怨。记得我曾为了要照顾生病的弟弟,在台中医院待了八个月。那时我看遍了人生的身心苦痛,看到群医束手无策,也看到了生命的无奈,使我对人生有分深刻的体验。而父亲的猝逝,更让我备尝丧亲之恸,使我几乎崩溃。
   由此,我体悟到在生命终结时,财产、名誉、地位毫无作用可言,死神的权力是那么大。我思索人生在世所为何来?若只为了三餐温饱而终日忙碌,有何意义?女人的一生只能担负一个家庭吗?何不将这分心力、将父母的养育之恩,扩大报答给芸芸众生呢?

这两足不能缺
静思小语
  

⊙成功有三个要诀——
   一要有志:有志则不甘下流。
   二要有识:有识则学问无尽。
   三要有恒:有恒则无事不成。
⊙要成就福业有四种方法——
   一是恒行法施:以长久心来行法施。
   二是起大悲心:把众生的苦,当作是自己的苦痛。
   三是化诸有情:端正自己,教化有情。
   四是忍辱:不能忍,就无法成就事业。
⊙福与慧如双足,能修福则有众生缘,有智慧则能领导大众。拥有这一双「如意足」,才能够「进步」。
⊙智慧的发挥,要靠毅力不断持续:若只具智慧,欠缺勇敢的毅力,也是无法成事。
⊙单行慈悲而缺了守戒心,就像明月被乌云遮蔽一样,透不出光

静思小故事
   以前我们种花生等五谷杂粮时,只要一将种子埋进土里,就希望隔天有阳光日照。但是,每天出大太阳也会令人烦恼,所以过几天后,就希望下阵雨,补充水分。一旦多雨不晴,又会开始担忧根部一直泡在水中会烂掉。
   总之,种子种下后,水分、土壤、阳光、空气都要非常均匀:唯有适当的因缘助成,种子才能成长。

菩萨精神
静思小语
  

⊙能服务人群即是「悟」,能体会到助人的快乐,即是佛的境界。
⊙「有」则惜福,「无」则知足,自然能够自在、离烦恼。
⊙学习,要有「小鸟初飞」的精神,不怕跌倒、不怕失败,直到学成为止。

静思小故事
   有一年好人好事的表扬,我也是其中一个,但我并不想让别人来表扬,因为这是我应该尽守的本分,「为佛教、为众生」是应该做的事,让人表扬受之有愧啊!
   学佛应该要有平等、平常心,誓死以自度利他为任。这种利益众生的任务不只到死为止,还要「倒驾慈航」,有生生世世再来的誓愿。

 

更宽阔的爱,更广大的悲情

     如是一切波罗密多,
   大悲为因,
   微妙可爱,诸果异熟,饶益一切。
   有情有果,
   圆满无上,广大菩提,为大义利。
            ——解深密经·佛告观自在菩萨

情何以堪
静思小语
  

⊙我们应该静思体认爱的价值观——如真正爱一个人,就必须爱他所爱的人,这样才能使你、我、他都活在和睦中。这就是大爱,它没有嫉妒与仇恨。
⊙同样一分爱、一分情,为何我们要被小爱束缚得无比痛苦与悲哀呢?为何不把这分爱化为清净、快乐而坚固的爱呢?这就是众生执迷的所在。
⊙芸芸众生,本来可以相处自在,只差在「心无厌足,惟得多求。」多求,难免招惹烦恼,增长罪恶。因此,佛陀常教诫弟子:切莫求无厌足,再造恶业。

静思小故事
   社会上有很多惊人的血案,都是为了色欲所致;使家庭破裂不能幸福,其原因也大部分源自色欲。一个家庭除了一夫一妻之外,如果其中一人心中另有所属,这个家庭就埋伏了破裂的危机。家庭一旦破裂,子女的教育就成了问题。所以说男女的色情,除了危害自己的身心之外,也会破坏家庭,进而造成社会问题。因此,男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。
   尤以现在的社会生活安定,人民生活富足,吃得饱、穿得好、住得豪华,因此产生了非分之想。孔子说:「饱暖思淫欲。」人一旦吃饱穿暖了,心就想向外寻乐;但却不去寻找正当的娱乐,往往寻求一些旁门左道的乐子。
   有很多人向我诉苦时,往往离不开家庭问题,试问:「情是何物?」
   每个人在结婚前,总是山盟海誓、海枯石烂、永不变心;曾几何时,说变就变……?因此,为情牺牲的人实在太傻了!人来世间,难道就只为了情而活吗?如为了感情而牺牲,那就等于抹煞了父母给我们的身体、生命,这是罪大恶极的事!身体发肤受之父母,不可毁伤,这是大家都知道的道理。
   老实说,感情是最不可靠的。尤其现在的年轻人,为了感情而杀人毁己的事层出不穷,这就是色欲的祸害。

一股淡淡的情感
静思小语
  

⊙温馨、美善的人生,或是怨恨、苦涩的日子,都只存乎一念的抉择。
⊙真正的感情就是一股淡淡的情感。

静思小故事
   我在台北看到了一件个案:有一对年轻夫妻原本很恩爱,但是有一天因故吵架闹翻脸;晚上先生睡觉时,太大竟向他泼硫酸毁容。现在她的先生一眼已失明、挖掉,面目全非,她自己也被警方逮捕。这个例子,只是人间情爱变异的一部分。世间有多少恩爱甜蜜的爱情故事,到头来却变成悲惨的结局,这难道不是「无常」吗?

爱别离
静思小语
  

⊙有爱心与关心,难免会产生忧心和疑心。因此,要学习并培养信心与定心。
⊙我们学佛要追求觉悟之道,必定要化解心中之「迷」执。唯有解开「迷」执,才能体悟光明的觉道。
⊙我们应该要常常为自己祝福,念念解脱自在。反之,若一味追求欲爱,终日沉溺于忧愁、惶恐中,那么,不幸的灾祸将常常伴随在左右。

静思小故事
   现在台湾出现「小留学生」的问题,子女小小年纪就被送到国外念小学,身为母亲的人,因为子女在国外,事业与家庭在国内,必须两地奔波。有时出国照顾子女,又怕先生在此变了心;在国内照顾先生,又怕子女在外学坏了。像这样以相爱之心两地分离,是多么痛苦啊!

爱深教切
静思小语
  

⊙爱之深,要「教」之切,「教」是不发脾气的责骂。
⊙一般人只想追求「爱之深」的感受,往往无法接受「责之切」的境地。

静思小故事
   一位会员来看我,她说:「我上次来精舍捐善款时,师父一直注视我的指甲,那时我觉得好惭愧喔!我的指甲留得又长,涂得又红,几乎无地自容;虽然师父没有做任何评语,但我心中了解,师父已看到我矫俗的一面。所以,我回家后马上剪短指甲,洗净色彩。」
   这就是尊师重道。我并没有说她什么,可是她认为我的眼神就是一种教诲。所以,语言动作要真正用心观察,去尊重、信受、奉行,何必一定要走上讲台说法呢?

人师难为
静思小语
  

⊙现在的人丧心败德。「德丧起于不能尊师,发于不能重道」,过去师长的一句话是重如泰山,现在却轻如鸿毛。
⊙我们所尊重的人对我们当面指责,应该欢喜接受;普通的朋友对我评头论足,也应仔细地反省;即使小孩讲的话,也足以让我们警惕。
⊙现在的教育太重视职业功能,以致忽略了生活的功能,这也是危机的社会形态。

静思小故事
   曾有几位优秀的老师与我闲聊,她们讲出心底话后,竟痛哭流涕!让我深深感慨,现在真是人师难为啊!
   现在的学生,对师长不但不能恭敬遵从,反而仇视轻蔑,讨厌严格的教导。师长用心引导,学生却认为是唠叨,也难怪教师对现在的学子觉得无可奈何,而怀有一种「道不行,乘桴浮于海」的感叹!

正确的宗教爱
静思小语
  

⊙拜佛,是朝信仰的目标直进;拜忏,是至真至诚的反省,能美化心地、改善人生。
⊙有智慧者,决不甘于「妄信」。
⊙热心助人,要有智慧明辨状况,否则容易遇到挫折。
⊙一念善心起,诸事皆吉祥;一念恶心起,种种灾难生。
⊙我们应该珍惜福报,为苦难的同胞付出,在菩萨道上身体力行,让我们觉得人生之旅没有白来;众生与我们相依存的关系至为密切。

静思小故事
   沙鸟地阿拉伯的首都麦加,是回教徒的圣地,每年都有成千上万的教徒去朝圣,举行各种仪式及庆祝活动。但是常听闻伊朗回教徒与麦加朝圣者互有冲突,在混乱中被踩死的就有许多人,其它情况受伤的人数更是无法计算。同是宗教,有的团体却彼此对立、互相残杀,这到底是为什么呢?
   每一种宗教都是为了教育众生而出现人间,引导众生得到心灵的平静,安分守己,过着安居乐业的生活,这也是世人需要宗教的原因。如果不认识宗教而惹事,还情有可原;但是宗教与宗教之间若动起干戈,就令人觉得悲哀了。

孝即佛心
静思小语
  

⊙佛以孝为宗,佛经以孝为戒;孝心即佛心,孝行即是佛行。
⊙一个家庭,若人人懂得互相敬重、彼此付出,老人能得到快乐,孩子知道惜福,这就是慈。
⊙对父母感恩,就是在撒播感恩的善种子;善的种子一撒下,就有福了。
⊙对父母回报物质上的「孝」,是狭窄的孝;能将父母所生的身躯用来造福人群,才是发挥大孝。

静思小故事·之一
   有一个弃婴被人送到医院,消息传出后,就有很多人前往登记认养。而医院里还有一些被子女遗弃的老者,即使院方一再联络、催促:甚至劝导其子女前来照顾,却无人愿意来看看他们年老的父母。
   幼小的生命遭到遗弃虽然可怜,但是还有那么多人愿意领养;而那些年老体衰的人呢?连自己的亲生子女都不愿意来看他一眼,更遑论奉养了。实在令人感叹啊!
静思小故事·之二
   慈济医院病房有一位年轻的妈妈,不吃也不睡,一直看顾孩子。我们的委员不断地安慰她,请她去睡一下,并愿意代她照顾孩子,她还是无法入睡。
   一天下午,我去医院时,看到一个妇人蹲在门诊部的墙角边。我以为她是患者,因为她满脸都是病容,好像已病了很久。我走近想扶起她,并问:「妳是不是很痛苦?」
   她回答:「没有啦!我不是生病,我在等人。」
   过了一阵子,我才想起她就是那天在加护病房的那位年轻妈妈。她仍然为孩子劳苦奔波而毫无怨言,真是伟大的慈母心啊!

美好的净土
静思小语
  

⊙社会安定,少不得一人之力;社会混乱,多不得一人之愚。
⊙爱人则实爱已,让人则是自护。
静思小故事
   很多人批评现在台湾治安不好、社会秩序失控、生活品质降低等等,但我常想;台湾具有无穷的希望,台湾是一个极易净化的宝岛。只要有心推动,用心保护,使它不受任何污染,它就能够呈现一片完整而美好的净土。每一位生活在台湾的人,都应该要有知福、惜福的认知。

堕落岂能当快乐
静思小语
  

⊙很多人把堕落当快乐,把火炬当玩具,怎不教人替他捏把冷汗?
⊙没有智慧的人,往往在自己怨恨某个人时,也煽动其他人跟着去怨恨那个人。
⊙喜欢凑热闹的人,常会因此招来很多烦恼。
⊙《水忏》文中有一段话:「九孔常流不净物。」人的身躯不断在产生秽物,若不每天冲洗,会连自己都受不了。然而却有那么多人执着这个不净的「我」,拚命制造许多丑陋的事物。

静思小故事
   台南地区曾经发生飙车惹祸的暴力事件。马路两边挤满了围观的民众,几千人以看好戏的心态,等着那些用生命作赌注的飘车骑士表演飞车。警察人员出动取缔飘车行为,却引起那些飘车族的不满,以飞车冲撞警车,结果造成三名骑士受伤。
   一些旁观者见状,群情激动地跑到交通警察大队捣毁警车,并泼汽油加以烧毁,甚至丢砖块、石头,把交通警察队部砸毁。结果火势蔓延,还殃及无辜民众的房子、家产。而维护民众安全的警车,是保障人民生命财产最快捷、最机动的交通工具,价格都非常昂贵,也一辆辆被烧毁了:国家的公物、百姓的血汗,就这样付之一炬。
   看到这些行为,实在很心痛。为什么我们住在如此安居乐业的地方,却要去招惹烦恼祸端呢?如果每个人能知福、惜福、再造福,那该多好,

老吾老
静思小语
  

⊙当我们帮助他人而不求回报时,事实上对方已经回报我们一分「欢喜心」,这分欢喜心能够消除身心的疲劳。
⊙爱,要爱得像清水、明镜一样,一旦景象离开,立即恢复澄清,不再留存任何色彩。如此,我们才能爱普天下的众生。
⊙以清净心做好事就是功德:若是舍不得、没有欢喜心,就没有功德。
⊙真正的「名」是从良能发挥出来,根本不需要去争取,该得的总是会实至名归。

静思小故事·之一
   功德会于每年中秋节前夕,都会举办「送月饼到贫户」,给予他们温馨的慰问。
   月饼虽然不是生活的必需品,可是对于那些孤苦无依的老人来说,却是一种精神上的大补品。
   当我们把月饼送到他们家时,老人们都高兴得拉着我们的手久久不放!像是父母见到游子归来般,那情境让人看了,实在既同情又感动。佛陀教导弟子:「你们看到年老的人,要把他当作是自己的父母……看到年幼的孩子,要当作是自己的儿女。」我们何妨权充游子省亲,孝敬老人,尽量使他们得到心灵的安慰,这也是众生的一大福田啊!
静思小故事·之二
   有一年的耶诞节,慈济美国分会济助了三百多位无家可归、衣食欠缺的流浪汉。强盛的美国尚且如此,何况是台湾呢?再富裕的社会,再发达的经济都难免路有饿殍,暗角仍有许多急需援助的贫困众生哪!

这块生长的土地
静思小语
  

⊙天灾起自共业,而人心造就其业;欲救世间灾难,必须先救人心。
⊙要救天灾人祸,必须先净化人心,把一切众生的良知启发,使其发挥爱的精神力量。
静思小故事·之一
   目前,我们有个很严重的社会问题——垃圾问题。我常想:为什么会有这么多的垃圾呢?
   有一天我路过垃圾场,终于发现了问题所在:有许多中古尚可使用的沙发、家具丢得到处都是:还有一些很新、质料很好的衣物,也都满地乱丢。
   原来是富有的物质生活,使多数人忘了惜福、节俭的美德,随意丢弃物品,造成环境的污染。
静思小故事·之二
   有一回,我去台中拜见我的师父时,车子经过公园旁边的一条大马路,看到马路旁的垃圾很多,一片脏乱,当时我就想:如果让外国人看到这种脏乱的情形,一定会使台中人颜面尽失。
   我们应该关心自己的生活质量,所谓的生活质量并不是指房子盖得很富丽堂皇,如果只把房子盖得很漂亮,住家外面却是一大堆垃圾,充其量也只不过是个高级垃圾堆而已。
静思小故事·之三
   我去台北时,有位老先生一看到我就说:「罪恶啊,现代的人实在很罪恶,不但破坏了祖先开垦的财产,也卖空了未来子孙的资源,真是作孽啊!」这话听来实在感触良深,
   我们既然生长在这块土地上,就有责任保护国家,爱护我们的乡土。祖先们流血流汗为我们开垦这块美丽的土地,我们也有责任为子孙保留这些资源哪!

惜生
静思小语
  

⊙有些人宁愿结「圣人富贵缘」,不结「苦难众生缘」,但是苦难的众生虽然业重,只要有一分因缘去修行,同样也有成佛做圣的机会。
⊙多数人会开心自己的体重是胖或瘦,却很少有人会称量自己的行为——是善业重或恶业重?

静思小故事·之一
   路经南回公路到西部的人,必定知道枫港的公路车站前,有好几家卖吃的商店。他们所卖的特产,其实是一种残忍的买卖,那是活生生的伯劳鸟。他们把鸟儿的脚,一只连着一只绑在一起,贯成一串串地倒悬,让牠们吱吱悲鸣挣扎着。游览车及公路局班车,一到枫港都会停歇十分钟,让旅客下车活动。当他们看到这些可怜的小生命痛苦地挣扎悲鸣着,不但未心生同情,反而急着想吃牠们的肉,真正是弱肉强食啊!
   我曾经路过这地方,看了非常不忍,向店东买了一百多只鸟;待车子开离枫港后,才又一只只地放生了。同车的人都用奇异的眼光看我们,可是看到牠们得到生命的自由那种快乐、振翼飞翔的美态,我们的心就像牠们飞上天空一样的欢腾!
静思小故事·之二
   从医学、科学上可发现,现在很多疾病都是从肉类所带的细菌而传染的。报纸和电视新闻曾经报导,因为台湾的牛肉供应不足,所以从外国进口九十多头牛。在检疫时,发现竟然都是带菌的病牛,既不能让人食用,又要想办法将牠们灭掉,最后只好先打死再烧毁。
   其实,台湾饲养的猪、牛、鸡、鸭也一样有病菌。所以,为了我们身体的健康,最好不要食用。
   另外,佛陀也告诉我们:六道众生是互相轮回的,说不定这只猪、鸡、鸭是我们的父母所转世,因此应该护生,尽量不食众生肉静思小故事·之三
   慈济医院的曾院长告诉我,一口吸进肺部再吐出来的烟,具有四千种化学成分,其中有十五种成分会致癌。所以目前一些公共场所都在禁烟,因为抽烟除了伤害自己外,也会让吸到二手烟的人受害。
   抽烟吞云吐雾是一种污染,吃槟榔、吐槟榔汁也是一种污染。曾听说外国人来台湾观光回去后,都会向人说:「台湾人很行,一面吐血,还能一面开车。」把台湾人形容得人人都是病夫。
   为什么我们要抽烟、吃槟榔来污染自己的身体,又污染空气?我们不但要保持自己的健康,也要使别人健康。

菩萨之爱
静思小语
  

⊙天堂没有菩萨,也不需要菩萨;苦难的地方才需要菩萨,也才有救苦的菩萨。
⊙众生的爱与情,有时间性与范围的限制:爱只限于亲人及有缘的人,情则只限于今生今世。佛菩萨所爱的众生,是带着过去的缘,今生来度:由现在的因,未来还要度下去。
⊙以毅力发挥慈心,完成一分真实、完美的形态就叫做「善」有了真善美的形态,自然就能聚合、吸引许多人群,共同完成我们的志业。
⊙「普度」是指在众生最危厄、困乏之时,能帮助他解脱出来,得到身心自在。
⊙心无邪思,形无欺诈,克己利人,即是真善。
静思小故事
   有一次,我看到「公共电视」播映诺贝尔奖得主特蕾萨修女的感人事迹。为了拯救那些苦难的众生,修女们奉献出悲天悯人的慈心和付出所有的生命,牺牲一切为贫苦、病苦的苍生服务,所以获奖是名正言顺、受之无愧的!她有伟大的爱心与精神,因此得到大众最高的敬意。
   这就是菩萨精神的表现,也是她终身所依归的宗旨。「慈济」的慈善大爱与她的博爱精神,其实是一样的。我们更应该加紧脚步,发挥大爱,珍惜人生。

菩萨心肠
静思小语
  

⊙菩萨的心有如清凉、柔和的月光,不会让人有压迫感,却能朗照所有境界,让它充满光明。这分光明就是智慧,没有压迫感就是无限的慈悲。
⊙所谓保持「佛心」,就是要时时保持冷静,时时对他人起慈悯心。
⊙举手投足间,要轻轻提起、温柔放下,使我们生活在平和、静定而不躁动的气氛中。
⊙时时刻刻宽恕别人,可以发挥心中爱念。
⊙上当不见得就是吃亏,吃亏才能广结善缘,度化众生。

静思小故事
   有一年的中秋月比往年圆。那晚,我忙里偷闲出去赏月,步行到庭院中抬头看月亮时,不由得联想到佛经中的一句话:「菩萨心如清凉月,常游太虚毕竟空。」月亮那么圆,月光那么皎洁,我们的心是不是和月亮一样那么圆融、清凉,显露出无比清净的柔光、照彻大地呢?

用慈施悲
静思小语
  

⊙不满足的爱就是「缺爱症」要对治社会的缺爱症,最好的药方就是「用慈施悲」。
⊙仁就是爱,爱就是护生,好好付出爱心保护生灵,不必刻意去求仁。

静思小故事
   新闻传播媒体经常报导台湾的社会风气不良,治安情况堪虑,使得人心惶惶,很多人急欲移民。
   事实上我们所看到、听到的负面讯息,只是报章杂志的一角或电视屏幕上的几个镜头而已;光明美好的正面讯息仍然处处可寻啊!
   就我所知,数十年来,有无数的好人有增无减地投入慈济的行列,不求回报地付出心力、默默行善。这分无染的长情、清净的大爱,正悄悄地净化许多有缘人的心灵。

社会爱
静思小语
  

⊙凡事只知开心自己,就是「消极」。
⊙能在困境中完成的事业,才是历史性的工作。
⊙有福的人往往「享」福,而忘了继续「造」福。
⊙移民到国外是寄人篱下,在国内是做自己的主人:与其消极地移民逃避,不如积极地净化人心。

静思小故事
   现在我们常常听到有人说:「社会治安不良,我们要赶快移民到国外。」这实在是消极的做法。我们的祖先辛苦建立家园,开垦了这块美丽的宝岛,我们怎舍得丢弃呢?
   异国他乡再怎么好也比不上自己的家园啊!我们每个人都要有一个心念,那就是要用什么方法来促使台湾更美好、更进步,使台湾能不治而安!我想这需要教育,而且需要宗教的精神力量。

社会之礼
静思小语
  

⊙人为何不去创造一个幸福快乐的人生?因为舍不得付出(贪),不但不能舍,反而要争(瞋)。为什么要争?因为不明真理(痴)。这是我们内心的三种大毛病。
⊙做好事是由心指挥,做坏事也是由心做主,因此要好好调节自己的心。
⊙事事与人计较,则处处与人结怨。
⊙现在的人懂理而不懂事,只知「道理」而不知「事理」。若人生道路行不通,人与人之间无法融洽、和顺、遵守礼节,还谈什么道理呢?

静思小故事
   目前慈济人在全省各地回收垃圾所变卖的钱,每个月都缴给功德会。如果人人都能动手去做,每个月就能累积多少资金呢?点点滴滴都是力量,这就是发挥良能。

慈悲喜舍
静思小语
  

⊙时时自我祝福,生活在满足中,并学习时时刻刻柔言爱语,祝福他人。
⊙智慧能分辨善恶,谦虚能建立美满人生,这两者一定要平行。
⊙利用时间,发挥良能多付出、利益一切众生。在付出时,会觉得生命更踏实、更有意义,一点也不空虚,这就是幸福。

静思小故事
   本会每月一次慈济委员联谊会及庆生会,全省各地委员、会员大家齐聚一堂,在联谊会中互相庆生祝福。
   的确,慈济人的生日,应该让我们虔诚的祝福、庆贺。因为世界上有这么多具有爱心、闪闪发亮的寿星,就如黑暗中一支支的烛火,点缀了世界,才显得美丽可爱:亦如脏乱的污池,因有出污泥而不染的莲花,而使世界更清新。

慈济精神
静思小语
  

⊙我们要将社会光明的一面推展出来,去启发那些要做还没开始做的人,以及有心要做却苦无机会或有力量做却埋没良知的人,这就是「净化人心」。
⊙善种子不怕多。撒下多少种子,将来就有多少收获;若自认种子播得够多了,那收获也只限于这么多了。
⊙露珠虽微,却也能润湿土地,滋养群生。
⊙「人生」并非指活在世上多久,而是能为人服务的生命才叫人生。

静思小故事
   古人说:「细水长流能穿石。」慈悲善念能像那细水一样长流,就是最坚硬的石头也会被它贯穿。不要轻视自己所捐献的数量,每一点一滴都是各项救济活动的力量。佛教慈济的事业,的确需要大多数人的力量来推行,才能发挥它长期的效力哪!

 

附录

     爱心犹如金矿
   证严法师荣获麦格塞塞奖,消息传来,虽令人高兴,但并不意外,因为实至名归。
   这位「慈济功德会」的创办人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神,励行慈善、医疗、教育、文化四大志业,救世济人,真是功德无量。
   证严法师虽为一介尼师,但他用佛心结合人心,汇成无比的力量。这个力量不仅结合了一百五十多万会员兴建了医院、学校,济助了贫病孤寡,尤其重要的,他发掘了社会的爱心。
   西哲爱默生曾说:「爱心犹如金矿,假如能把它掘出来,它就能做到连黄金都做不到的事情。因为人类之所以为高智生物,就在于有爱心,而爱正是人类最大的力量。」
   证严法师对人群最大的功德,就是开掘出了「爱矿」,原来我们社会还是有那么丰富的爱心。证严法师说:「一个人做不了什么大事,合众人之力才能完成理想。」这就是他为人钦佩的原因。要知能合众人之力,决非简单之事,尤其在今天的时代。
   工商社会贪于财货,自然趋于功利。早在一干多年前,白居易就写出了「商人重利轻别离,前月浮粱买茶去」的「琵琶行」。虽然古人重农而轻商,我们不必苟其价值观,但「浔阳江头夜送客」的千古绝唱,倒也写出了争名逐利之实情与无奈。
   到了今天,人情之日薄而逐利之日重,不知较之古时严重几许。功利熏心,甚至而有种种之不法:尔诈我虞,彼此攻讦,互不信任。面对如此情势,时人都穿了一套隐形盔甲。「害人之心不可有,防人之心不可无」虽为往古之明训,但防御过当,让整个社会笼罩在一片冰霜之下,的确已成为工商社会之通病。
   不过在这块庞然冰霜之下,仍有熠熠爱心,只是被社会现实封锁住,无法释放出来,生怕放不得所,转为人利用:更怕放不得时,而遭人耻笑。于是爱心虽炽,也只好埋在心底,不敢表白。
   证严法师的苦行与愿心,感化了世人,赢得了信赖。由市井至庙堂,自白丁至鸿儒,从贫户至富室,爱心都被启发出来了。固然待济之人得到实惠,而济众之人也得到了安心。文艺复兴时代,法国著名人文主义作家蒙田曾谓:「世界上最重要的事情,就是认识自我。」我们这个社会透露证严法师的志节,表达了爱心,也从而认识了自我,在坚厚的冷酷冰霜下,找回了失落已久的良知。这种释然与解脱,真可说是功德无量!对个人言,心田一片澄清;对社会言,福田一片祥和。这正是我们今天馨香祷祝的。
   证严法师曾说:「有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田而不播种子,皆是空过因缘。」这话具有大智慧,不由得让人想到宋明理学家之主张能行。只在心里起愿而不做出来,什么用也没有了。证严法师能深体个中三昧,由二十五年前「每天出门前,先存五角钱以济世」做起,到今天,竟成慈济功德会那么大的善举。
   自汉时董仲舒罢黜百家独尊儒术之后,虽然在学术上定为一,但也由而奠定了孔门「有教无类」的平等思想。佛教自印度东传后,以「普度众生」的信念,契合于儒家的精义,因而为中国学术界所包含。然其小乘思想之出世观,却为士大夫所不取;君子所求者,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,又岂容有识者独善其身呢?
   证严法师目睹人世之恶而发愿行善,尤其念到、意到、志到、行到,乃卓然有成。否则徒有愿心,也只是镜花水月。他之受到世人推重与肯定,也就在此。
   证严法师的「无声」与使人尊敬和信服的无限影响力,在这个势与财泛滥的无情社会中,是一帖救世良药。
   这是最值得我们省思者。