碧岩录

 

佛果圆悟禅师碧岩录卷第三

     垂示云:建法幢立宗旨,锦上铺花。脱笼头卸角驮,太平时节或若辨得格外句,举一明三,其或未然,依旧伏听处分。
   [二十一]举,僧问智门:莲花未出水时如何?钩在不疑之地,泥里洗土块,那里得这消息来。智门云:莲花。一二三四五六七,疑钉天下人。僧云:出水后如何?莫向鬼窟里作活计,又恁么去也。门云:荷 叶。幽州犹自可,最苦是江南,两头三现,笑杀天下人。
   智门若是应机接物,犹较些子,若是截从流,千里万里。且道这莲花,出水与未出水,是一是二,若恁么见得,许尔有个入处。虽然如是,若道是一,颟顸佛性笼统真如。若道是二,心境未忘,落在解路上走,有什么歇期?且道古人意作么生?其实无许多事。所以投子道尔但莫着名言数句。若了诸事自然不著即无许多位次不同,尔摄一切法,一切法摄尔不得。本无得失梦幻,如许多名目,不可强与他安立名字。诳唬尔诸人得么,尔诸人问故所以有言,尔若不问,教我向尔道什么即得。一切事,皆是尔将得来,都不干我事。古人道:欲识佛性义当观时节因缘。不见云门举僧问灵云云:佛未出世时如何?云竖起拂子。僧云:出世后如何?云亦竖起拂子。云门云:前头打著,后头打不著。又云不说出与不也,何处有伊问时节也。古人一问一答,应时应节无许多事,尔若寻言逐句,了无交涉,尔若能言中透得意,机中透得机放令闲闲地,方见智门答话处。问佛未出世未分时如何?父母不生时如何?云门道:从古至今,只是一段事,无是无非,无得无失,无生与未生。古人到这里,放一线道有出有入。若是未了的人,扶篱摸壁,依草附木,或教他放下,又打入莽莽荡蒎荒然处去。若是得的人,二六时中,不依倚一物。虽不依倚一物,莲花未出水时如何?智门云:莲花,便只拦问一答,不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语,那里如此。不见岩头道:常贵未开口已前,犹较些子,古人露机处,已是漏逗了也。如今学者,不省古人意,只管去理论出水与未出水,有什么交涉?不见僧问智门;如何是般若体?门云:蚌含明月,僧云:如何是般若用?门云:兔子怀胎。看他如此对答,天下人讨他语脉不得。或有人问夹山道:莲花未出水时如何?只对他道:露柱灯笼。且道与莲花是同是别,出水后如何?对他道:杖头挑日月,脚下太泥深。尔且道是不是,且莫错认定盘星。雪窦忒杀慈悲,打破人情,所以颂出。
   莲花荷叶报君知,老婆心切,见成公案,文彩已彰。出水何如未出时。泥里洗土块,分开也好,不可笼统去也。江北江南问王老,主人公在什么处,问王老师作什么,尔自踏破草鞋。一狐疑了一狐疑。一坑埋却,自是尔疑,不免疑情未息,打云,会么?
   智门本是浙人,得得入川参香林,既彻,却回住隋州智门。雪窦是他的子,见得好穷玄极妙。直道莲花荷叶报君知,出水何如未出时,这里要人直下便会。山僧道:未出水时如何?露柱灯笼。出水后如何?杖头挑日月,脚下太泥深。尔且莫错认定盘星,如今人咬人言句者,有甚么限,尔且道出水时是什么节?未出水时是什么节?若向这里见得,许尔亲见智门。雪窦道:尔若不见,江北江南问王老。雪窦意道,尔只管去江北江南,问尊宿出水与未出水,江南添得两句,江北添得两句,一重,添一重,辗转生疑,且道何时得不疑去。如野狐多疑,冰凌上行,以听水声,若不鸣方可过河。参学人若一狐疑了一狐疑,几时得平隐去。
   垂示云:大方无外细若邻虚,擒纵非他,卷舒在我。必欲解粘去缚,直须削亦吞声。人人坐断要津,个个壁立千仞。且道是什么人境界,试举看。
   [二十二]举雪峰示众云:南山有一条鳖鼻蛇,见怪不怪,其怪自坏,大小大怪事,不妨令人疑着。汝等诸人,切须好看。力,一场漏逗。长庆云:今日堂中,大小有人丧身失命。普州人送贼,以己方人,僧举似玄沙,同坑无异土,奴见婢殷勤,同病相伶。玄沙云:须是棱兄始得,虽然如此,我即不恁么。不免作野狐精见解,是什么消息,毒气伤人。僧云:和尚作么生?也好拶著这老汉。玄沙云:用南山作什么?钓鱼船上谢三郎,只这野狐精度,犹较些子,丧身失命不知。云门以拄杖,撺向雪峰面前,作怕势。怕他作什么,一子亲得,一等是弄精魂,诸人试辨看。
   尔若平展一任平展,尔若打破一任打破。雪窦与岩头钦山同行,凡三到投子九上洞山,后参德山,方打破漆桶。一日率岩头访钦山,至鳌山店上阻雪。岩头每日只是打睡,雪峰一向坐禅,严头喝云:童眼去,每日床上,恰似七村里土地相似,他时后日,魔魅人家男女去在。峰自点胸云:某甲这里未稳在,不敢自瞒,头云;我将谓尔已后,向孤峰顶上,盘结草庵,播扬大教,犹作这个语话。峰云:某甲关未稳在。头云:尔若实如此,据尔见处,一一通来,是处我与尔证明,不是处与尔铲却。峰遂举见盐官上堂举色空义,得个入处。头云:此去三十年,切忌举著。峰又举,风洞山过水颂,得个入处。头云:若与么自救不了。后到德山,问从上宗乘中事,学人还有分也无?山打一棒,道什么?我当时如桶底脱相似。头遂喝云:尔不闻道,从门入者,不是家珍。峰云:他后如何即是。头云:他日若欲播扬大教,一一从自己胸襟流出将来,与我盖天盖地去。峰于言下大悟,便礼拜,起来连声叫云:今日始是鳌山成道,今日始是鳌山成道。后回闽中住象骨山,自贻作颂云:人生倏忽暂须臾,浮世好能得久居。出岭才登三十二,入闽早是四旬余。他非不用频频举,已过应须旋旋除。奉报满朝朱紫贵,阎王不怕佩金鱼。凡上堂示众云:一一盖天盖地,更不说玄说妙,亦不说心说性,突然独露,如大火聚,近之则燎却面门,似太阿剑,拟之则丧身失命,若也伫思停机,则没干涉。只如百丈问黄檗,甚处去来?檗云:大雄山下采菌去来。丈云:还见大虫么?檗便作声,丈便拈斧作斫势,檗遂打百丈一掴,丈吟吟而笑便归。升座谓众云:大雄山有一大虫,汝等诸人,切须好看,老僧今日,亲遭一口。赵州风见僧便问曾到此间么?云曾到或云不曾到,州总云吃茶去。院主云:和尚寻常问僧,曾到与不曾到,总道吃茶去,意旨如何?州云:院主,主应诺州云:吃茶去,紫胡门下立一牌,牌上书云:紫胡有一狗,上取人头,中取人腰,下取人脚,拟议则丧身失命。或新到才相看,师便喝云:看狗。僧才回道,师便归方丈。正如雪峰道:南山有一条鳖鼻蛇,汝等诸人切须好看。正当恁么时,尔作么生只对,不蹑前踪,试请道看,到这里也须是会格外句始得。一切公案语言,举得将来,便知落处。看他恁么示众,且不与尔说行说解,还将情试测度得么,是他家儿宗,勿自立规矩,言须有格外,句须要透关,若是语不离窠窟,堕在毒海不也。雪峰恁么示众,可谓无味之谈,塞断人口。长庆玄沙,皆是他家屋里人,方会他恁么说话。只如雪峰道南山有一条鳖鼻蛇,诸人还知落处么?到这里须是具通方眼始得。不见真净有颂云:打鼓弄琵琶,相逢两会家。云门能唱和,长庆争随邪。古曲无音韵,南山鳖鼻蛇。何人知此意,端的是玄沙。只如长庆恁么只参,且道决作么生?到这里如击石火,似闪电光,方可构得。若有纤毫支不尽,便构他的不得。可惜许,人多向长庆言下生情解。道堂中才有闻处,便是丧身失命。有者道:原无一星事,平白地上说这般话疑人,人闻他道南山有一条鳖鼻蛇尔便疑著,若恁么会,且得没交涉,只去他言语上作活计,既不恁会,又作么生会?后来有僧举似玄沙,玄沙云:须是棱兄始得。虽然如是,我即不恁么。僧云:和尚又作么生?沙云:用南山作什么,但看率沙语中便有出身处,便云:用南山作什么,若不是玄沙,也大难酬对。只如他恁么道南山有一第六鳖鼻蛇,且道在什么处?到这里须是向上人方会恁么说话。古人道:钓鱼船上谢三郎,不爱南山鳖鼻蛇。却到云门,以拄杖撺向雪峰面前作怕势。云门有弄蛇手脚,不犯锋芒,明头也打着,暗头也打着。他寻常为人,如舞太阿剑相似。有时习向人眉毛眼睫上,有时飞向三千里外取人头。雪门撺拄杖作怕势,且不是弄精魂,他莫也是丧身失命么。作家宗师,终不去一言一句上作活计。雪窦只为爱云门契证得雪峰意,所以颂出。
   象骨岩高人不到,千个万个措索不著,非公境界。到者须是弄蛇手。是精识精是贼喊捉贼识贼,成群作队作什么,也须是同火始得。棱师备师不奈何,一状领过,放过一著。丧身失命有多少。罪不重科,带累平人,韶阳知,犹较些子,这老汉只具一只眼,老汉不免作伎俩。重拨草,落草汉有什么用处,便打。南北东西无处讨。有么有么,阇梨眼瞎。忽然突出拄杖头。看高著眼,便打。抛对雪峰大张口,自作自受,吞却千个万个济什么事,天下人摸索不著。大张口兮同闪电,两重公案,果然,赖有有末后名。剔起眉毛还不见。蹉过了也,五湖四海,觅恁么人去也,大小雪窦也作这去就,山僧今日,也遭一口。来者一一看方便。瞎,莫向脚跟下看,看取上座脚跟下,著一箭了也。师高声喝云:看脚下。贼过后张弓。第二头第三头,重言不当吃。
   象骨岩高人不到,到者须是弄蛇手。雪峰山下有象骨岩,雪峰机峰高峻,罕有人到他处。雪窦是他屋里人,毛羽相似,同志声相应,同气相求,也须是通方作者共相证明。只这鳖鼻蛇,也不妨难弄须是解弄始得,若不解弄反被蛇伤。五祖先师道:此鳖鼻蛇,须是有伤犯手脚底机,于他七寸上,一捏捏住,便与老僧把手共行,长庆玄沙,有这般手脚,雪窦道:棱师备师不奈何,人多道长庆玄沙不奈何,所以雪窦 独美云门,且得没交涉。殊不知三人中,机无得失,只是有亲疏。且问诸人,什么处是棱师备师不奈何处?丧身失命有多少?此颂长庆道今日堂,大有人丧身失命,到这里,须是有弄蛇手,仔细始得。雪窦出他云门,所以一时拨却,独存云门。一个道韶阳知,重拨草,盖为云门知他。雪峰道南山有一鳖鳖鼻蛇落处,所以重拨草。雪窦颂到这里,更有妙处云,南北东西无处讨,尔道在什么处,忽然突出拄杖头原来只在这里,尔不可便向拄杖头上作活计去也。云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势,云门便以拄杖作鳖鼻蛇用。有时却云:拄杖子化为龙,吞却乾坤了也,山河大地甚处得来,只是一条拄杖子,有时作龙,有时作蛇,为什么如此?到这里方知,古人道心随万境转,转处关能幽。颂道;抛对南峰大张口,大张口兮同闪电。雪窦有余才,拈出云门毒蛇去。只这大张口兮同于闪电相似,尔若拟议,则丧身失命。剔起眉毛还不见,向什么处去也,雪窦颂了,须去活处为人,将雪峰蛇自拈自弄,不妨杀活临时。要见么,云如今藏在乳峰前。乳峰乃雪窦山名也。雪窦有颂云:石总四顾沧溟窄,寥寥不许白云白。长庆玄沙云门,虽弄得不见,却云,如今藏在乳峰前,来者一一看方便。雪窦犹涉谦纤在,不言便用,却高声喝云,看脚下。从上来有多人拈弄,且道还曾伤著人,不曾伤著人师便打。
   垂示云:玉将火试,金将石试,剑将毛试,水将杖试。至于衲僧门下,一言一句,一机一境,一出一入,一挨一拶,要见深浅,要见向背,且道将什么?试请举看:
   [二十三]举,保福长庆游山次,这两个落草汉。福以手指云,只这里便是妙峰顶。平地上起骨堆,世忌道著,掘地深埋,庆云:是则是,可惜许。若不是铁眼铜睛几被惑了,同病相怜,两个一坑埋却。雪窦著语云:今日共这汉游山,图个什么?不妨减人斤两,犹较些子,傍人按剑。复云:百千年后不道无,只是少,少卖弄也是云居罗汉。后举似镜清,有好有恶。清云:若不是孙公,便见髑髅遍野。同道者方知大地茫茫愁杀人,奴见婢殷勤,设使临济德山出来,也须吃棒。
   保福长庆镜清,总承嗣雪峰。他三人同得同证,同见同闻,同拈同用,一出一入,递相挨拶,盖为他是同条生的人,举著便知落处。在雪峰会里,居常问答,只是他三人,古人行住坐卧,以此道为念,所以举著便知落处。一日游山次,保福以手指云:只这里便是妙峰顶。如今禅和子,恁么问著,便只口似匾檐。赖值问著长庆,尔道保福恁么道,图个什么?古人如此,要验他有眼无眼,是他家里人,自然知他落处。便对他道:是即是可异许。且道长庆恁么道,意旨如何?不可一向恁么去也,似则似,罕有等闲无一星事,赖是长庆识破他。雪窦著语云:今日共这汉游山,图个什么?且道落在什么处?复云:百千年后不道无,只是少。雪窦解点胸,正似黄檗道:不道无禅,只是无师,雪窦恁么道,也不防险峻。若不是同声相应,争得如此孤危奇怪。此谓之著语,落在两边,虽落在两边,却不住两边。后举似镜清,清云:若不是孙公便见髑髅遍野。孙公乃长庆俗姓也,不见僧问赵州,如何是妙峰孤顶?州云:老僧不答尔这话。僧云:为什么不答这话?州云:我若答尔,恐落在平地上。教中说妙峰孤顶,德云比丘,从来不下山。善财去参七日不逢,一日却在虽峰相见。及乎见了,却与他说一念三世,一切诸佛,智慧光明,普见法门。德云既不下山,因什么却在别峰相见,若道他下山,教中道,德云比丘从来不曾下山,常在妙峰孤顶,到这里,德云与善财,的的在那里,自后李长者打葛藤,打得好。道妙峰孤顶,是一味平等法门,一一皆真,一一皆全,向无得无失,无是无非处独露,所以善财不见,到称性处,如眼不自见,耳不自闻,指不自触,如刀不自割,火不自烧,水不自洗耳恭听,到这里,教中大有老婆相为处,所以放一线道,于第二义门,立宾立主,立机境立问答。所以道:诸佛不出世,亦无有涅槃,方便度众生,故现如斯事。且道毕竟作么生?免得镜清雪窦恁么道去。当时不能拍拍相应,所以尽大地人髑髅遍野。镜清恁么证将来,那两恁么用将来,雪窦后面颂出更显焕,颂云:
   妙峰孤顶草离离,和身没却,脚下已深数丈也。拈得分明付与谁。用作什么,大地没人知,干屎橛堪作何用,拈得鼻孔失却口。不是孙公辨端的,错看箭,著贼了也不知。髑髅著地几人知更不再活,如麻似粟,阇梨拈得孔失却口。
   妙峰孤草离离,草里辊有什么了期?拈得分明付与谁?什么处是分明处?公保福道只这里便是妙峰顶,不是孙公辨端的,孙公见什么道理,便云:是则是可惜许,只如髑髅著地几人知,汝等诸人还知么?瞎。
   垂示云:高高峰顶立,魔外莫能知。深深海底行,佛眼觑不见。真饶眼似流星,机如掣电,未免灵龟曳尾,到这里合作么生,试举看:
   [二十四]举,刘铁磨到沩山,不妨难凑泊,这老婆不守本分。山云:老牛,汝来也。点,探竿影草,向什么处见聱讹。磨云:来日台山大会斋,和尚还去么?箭不虚发,大唐打鼓新罗舞,放去太速收来太迟。沩山放身卧,中也,尔见什么处见沩山,谁知远烟浪别有好思量。磨便出去。过也,见机而作。
   刘铁磨,尼也。如击石火,似闪电光,似议则丧身失命。禅道若到紧要处,那里有许多事。他作家相见,如隔墙见角便知是牛,隔山见烟便知是火,拶着便动,捺着便转。沩山道:老僧百年后,向山檀越家,作一头水牯牛,左肋下书五字云:沩山僧某甲,且正当恁么时,唤作沩山僧即是,唤作水牯牛即是,如今人间著,管取分疏不下。刘铁磨久参机锋峭峻,人号为刘铁磨,去沩山十里卓庵。一日去访沩山,山见来便云:老牛,汝来也。磨云:来日台山大会斋,和尚还去么?沩山放身便卧,磨便出去。尔看他一如说话相似,且不是禅又不是道:唤作无事会得么。沩山去台山,自隔数千里,刘铁磨因什么却令沩山去斋?且道意旨如何?这老婆会他沩山说话,丝来线去,一放一收,互相酬唱,如两镜相照,无影像可观,机机相副,句句相投。如今人三搭不回头,这老婆一点也瞒他不得。这个却不是世谛情见,如明镜当台,明珠在掌,胡来胡现,汉来汉见,是他知有向上事,所以如此,如今只管做无事会。四祖演和尚道:莫将有事为无事,往往事从无事生。尔若参得透去,见他恁么如寻常人说话一般,多被言语隔碍,所以不会。唯是知音方会他底。只如乾峰示众云:举一不得举二,放过一著落在第二。云门出众云:昨日有一僧,从天台来却往南岳去。乾峰云:典座今日不得普请。看他两人,放则双放,收则双收。沩仰下谓之境致,风尘草动,悉究端倪。亦谓之隔身句,意通而语隔。到这里,须是左拨右转方是作家。
   曾骑铁马人重城,惯战作家,塞外将军,七事随身。敕下传闻六国清。狗衔赦书,寰中天子,争奈海晏河清。犹握金鞭问归客,是什么消息一条拄杖两人扶,相招同往又同来。夜深谁共御街行。君向潇汀我向秦,且道行什么?
   雪窦颂,诸方以为极则。一百颂中,这一颂最具理路。就中极妙,巾体分明颂出,曾骑铁巴入重城,颂间铁磨恁么来,敕下传闻六国清,颂沩山恁么问犹握金鞭问归客,颂磨云:来日台山大会斋,和尚还去么,夜深谁共御街行,颂沩山放身便卧,磨便出去。雪窦有这般才调,急切处向急切处颂,缓缓处向缓缓处颂。风穴亦曾拈,同雪窦意。此颂诸方皆美之,高高峰顶立,魔外莫能知,深深海底行,佛眼觑不见。看他一个放身卧,一个便出去,若更周遮,一时求路不见,雪窦颂意最好,是会骑铁马入重城。若不是同得同证,焉能恁么。且道得个什么意?不见僧问风穴;沩山道,老牛汝来也,意旨如何?穴云:白云深处金龙跃。僧云:只如刘铁磨道,来日台山大会斋,和尚还去么,意旨如何?穴云:碧波心里玉兔惊。僧云:沩山便作卧势,意旨如何?穴云:老倒疏慵无事日,闲眠高卧对青山。此意亦与雪窦同也。
   垂示云:机不离位,堕在毒海,语不惊群,陷于流俗。乌托邦若击石火里别绿素,闪电光中辨杀活,可以坐断十方,壁立千仞,还知胡恁么时节么?试举看:
   [二十五]举,莲花峰庵主,拈拄杖示众云:看,顶门上具一只眼,也是时人窠窟,古人到这里,为什么不肯住?不可向虚空里钉橛,权立化城。众无语。千个万个如麻似粟,却较些子,可惜许,一棚俊鹘。自代云:为他途路不得力。若向途中辨,犹争半月程,设使得力堪作什么,岂可全无一个。复云:毕竟如何?千人万人只向个里坐却,千人万人中一个两会。又自代云:栉粟横担不顾人,直入千峰万峰去。也好与三十棒,只为他担板,脑后见腮,莫与往来。
   诸人还裁辨得莲花峰庵主么?脚跟也未点地在,国初时在天台莲花峰旧庵。古人既得道之后,茅茨石室中,折脚铛儿内,煮野菜根吃过日,且不求名利,放旷随缘。垂一转语,且要报佛祖恩,传佛心印,才见僧来,便拈拄杖云:古人到这里为什么不肯住?前后二十余年,终无一人答得。只这一问,也有权有实,有照有用。若也知他圈缋,不消一捏,尔且道因什么二十年如此问?既是宗师所为,何故只守一橛?若向个里见得,自顽不向情尘上走。凡二十年中,有多少人,与他平展下语呈见解,做尽伎俩,设有个道得,也不到他极则处。况此事虽不在言句中,非言句即不能辨。不见道:道本无言,因言显道。所以验人端的处,下口便知音。古人垂一言半句,亦无他,只要见尔知有不知有。他见人不会,所以自代云:为他途路不有知有。他见人不会,所以自代云:为他途路不得力。看他道得,自然契理契机,几曾失却宗旨。古人云:承言须会宗,勿自立规矩。如今人只管撞将去便了,得则得,争奈颟顸笼统,若到作家面前,将三要语印空,印泥印水验他,便见方木逗圆孔,无下落处。到这里讨一个同得同证,临时向什么处求?若是知有的人,开怀通个消息,有何不可?若不遇人,且卷而怀之。且问尔诸人,拄杖子是衲僧寻常用的,因什么却道途路不得力?古人到此不肯住,其实金悄虽贵落眼成翳。石室善道和尚,当时遭沙汰,常以拄杖示众云:过去诸佛也恁么,未来诸佛也恁么,现前诸佛也恁么。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云:这个只为中下根人。时有僧出问云:忽遇上上人来时如何?峰拈拄杖便去。云门云:我即不似雪峰打破狼藉。僧问未审和尚如何?云门便打。大凡参问也无许多事,为尔外见有山河大地,内见有见闻觉知,上见有诸佛可求,下见有众生可度,直须一时吐却,然后十二时中,行住坐卧,打成一片。虽在一毛头上,宽若大千沙界。虽居镬汤炉炭中,如在安乐国土。虽居七珍八宝中,如在茅茨蓬蒿下。这般事,若是通方作者,到古人实处,自然不费力。他见无人构得他的,复自征云:毕竟如何,又奈何不得。自云:栉粟横担不顾人,直入千峰万峰去,这个意又作么生?且道指什么处为地状?不妨句中有眼,言外有意,自起自倒,自放自收。岂不见严阳尊者,路逢一僧,拈起拄杖云:是什么?僧云:不识。严云:一条拄杖也不识。严复以拄杖,地上扎一下云:还识么?僧云:不识。严云:土窟子也不识。严复以拄杖担云:会么?僧云:不会。严云栉栗横担不顾人,直入千峰万峰去。古人到这里,为什么不肯住?雪窦有颂云:谁当机,举不赚,亦还希,摧残峭峻,销铄玄微。重关曾巨辟,作者未同归。玉兔乍圆乍缺,金乌似飞不飞。卢老不如何处去,白云流水共依依。因什么山僧道,脑后见肋莫与往来,才作计较,便是黑山鬼窟里作活计?若见得彻信得及,千人万人,自然罗笼不住,奈何不得,动著拶著自然有杀有活。雪窦会他意道直入千峰万峰去,记始成颂。要知落处,看取雪窦颂云:
   眼里尘沙耳里土,懵懂三百担,鹘鹘突突有什么限,更有恁么汉?千峰万峰不肯住。尔向什么处去,且道是什么消息?落花流水太茫茫,好个消息,闪电之机,徒劳伫思,左顾千生右顾万劫。剔起眉毛何处去。脚跟下更赠一对眼,原来只在这里,还截得庵主脚跟么,虽然如是,也须是到这田地始得,打云:为什么只在这里?
   雪窦颂得甚好,有转身处,不守一隅,便道眼里尘沙耳里土,此一句颂莲花峰庵主。衲僧家到这里,上无攀仰下绝己躬,于一切时中,如痴似兀。不见南泉道:学道之人,如痴纯者也难得。禅月诗云:常忆南泉好言语,如斯痴钝者还希。法灯云:谁人知此意,令我忆南泉。南泉又道:七百高僧,尽是会佛法的人,唯有卢行者不会佛法,只会道,所以得他衣钵。且道佛法与道相去多少?雪窦拈云:眼里著沙不得,耳里著水不得。或若有个汉,信得及把得住,不受人瞒,祖佛言教是什么热碗鸣声,便请高挂钵囊,拗折拄杖,管取一员无事道人。又云:眼里著得须弥山,耳里著得大海水。有一般汉,受人商量,祖佛言教,如龙得水,似虎靠山,却须挑起钵囊,横担拄杖,亦是一员无事道人。复云:恁么也不得,不恁么也不得,然后没交涉。三员无事道人中,要选一人为师,正是这般生铁铸就的汉,何故?或遇恶境界,或遇奇特境界,到他面前,悉皆如梦相似,不知有六根,亦不知有旦暮,直饶到这般田地,切忌守寒灰死火,打入黑漫漫处去,也须是有转身一路始得。不见古人道:莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道:为他途路不得力,直须是千峰万峰去始得。且道唤什么作千峰万峰?雪窦只爱他道栉栗横担不顾人,直入千峰万峰去,所以颂出。且道向什么处去?还有知得去处者么?落花流水太茫茫,落花纷纷,流水茫茫,闪电之机,眼前是什么?剔起眉毛何处去?雪窦为什么也不知他去处?只如山僧道适来举拂子,且道即今在什么处?尔诸人若见得,与莲花峰庵主同参,其或未然,三条椽下,七尺单前,试去参详看。
   [二十六]举,僧问百丈,如何是奇特事?言中有响,句里呈机,惊杀人,有眼不曾见,丈云:独坐大雄峰。凛凛威风四百州,坐者立者二俱败缺,僧礼拜,伶俐衲僧,也有恁么人,要见恁么事。丈便打。作家宗师,何故来言不丰,令不虚行。
   临机具眼,不顾危亡,所以道,不入虎穴,争得虎子。百丈寻常如虎插翅相似,这僧也不避死生,敢捋虎须便问:如何是奇特事?这僧也具眼,百丈便与他担荷云:独坐大雄峰,其僧便礼拜。衲僧家须是别未问已前意始得,这僧礼拜,与寻常不同,也须是具眼始得。莫教平生心胆向人体面,相识还如不相识,只这僧头号,如何是奇特事,百丈云,独坐大雄峰,僧礼拜,丈便打,看他放去则一时俱是,收来则扫踪灭迹,且道他便礼拜意旨如何?若道是好,因甚百丈便打他作什么?若道是不好,他礼拜有什么不得处?到这里须是识休咎别缁素,立向千峰顶上始得。这僧便礼拜,似捋虎须相似,只争转身处,赖值百丈顶门有眼,肘后有符,照破四天下,深辨来风,所以便打。若是别人无奈他何。这僧以机投机,以意遣意,他所以礼拜。如南泉云:文殊普贤,昨夜三更,起佛见法见,各与二十棒,贬向二铁围山去也。时赵州出众云:和尚棒教谁吃?泉云:王老师有什过?州礼拜。宗师家等闲不见他受用处,才到当机拈弄处,自然活泼泼地。五祖先师常说:如马前相扑相似,尔但常教见闻声色一时坐断,把得定作得主,始见他百丈。且道放过时作么生?看取雪窦颂出云。
   祖域交驰天马驹,五百年一间生,千人万人中有一个半个,子承父业。化门舒卷不同途。已在言前,渠侬得自由,还他作家手段。电光石火存机变,劈面来也,左转右转,还见百丈为人处也无。堪笑人来捋虎须。好三十棒,重常之下必有勇夫,不免丧身失命,放过阇梨一著。
   雪窦见得透,方乃颂出。天马驹日行千里,横行竖走,奔骤如飞,方名天马驹。雪窦颂百丈于祖域之中,东走向西,西走向东,一来一往,七纵八横,殊无少碍,如天马驹相似,善能交驰,方见自由处,这个自是得他马祖大机大用。不见僧问马祖;如何是佛法大意?祖便打云:我若不打尔,天下人笑我去在。又问:如何是祖师西来意?祖云:近前来向尔道:僧近前,祖劈耳便掌云:六耳不同谋。看他恁么得大自在,于建化门中,或卷或舒,有时舒不在卷处,有时卷不在舒处,有时卷舒俱不在,所以道同途不同辙,此颂百丈有这般手脚。雪窦道:电光石火存机变,颂这僧如击石火似闪电光,只在些子机变处。岩头道:却物为上,逐物为下,若论战也,个个立在转处。雪窦道:机轮曾未转,转心两头走。若转不得,有什么用处。大丈夫汉,也须是识些子机变始得。如今人只管供他款,彼他空却鼻孔,有什么了期。这僧于电光石火中,能存机变,便礼拜。雪窦道堪笑人来捋虎须,百丈似一个大虫相似,堪笑这僧去捋虎须。
   垂示云:问一答十,举一明三。见兔放鹰,因风吹火,不异眉毛则且置,只如入虎穴时如何?试举看:
   [二十七]举,僧问云门:树雕叶落叶如何?是什么时节,家破人亡,人亡家破。云门云:体露金风。撑天拄地,斩钉截铁,净裸裸赤洒洒,平步青霄。
   若向个里荐得,始见云门为人处,其或未然,依旧只是指尘为马,眼瞎耳聋,谁人到这境界。且道云门为复是答他话,为复是与他酬唱,若道答他话,错认定盘星,若道与他唱和,且得没交涉。既不恁么,毕竟作么生?尔若见得透,衲僧鼻孔,不消一捏,其或未然,依旧打入鬼窟里去。大凡扶竖宗乘,也须是全身担荷,不惜眉毛,向虎口横身,任他横拖倒拽,若不如此,争能为得人。这僧致个问端,也不妨险峻,若以寻常事看他,只似个管闲事的僧。若据衲僧门下,去命脉里觑时,不妨有妙处。且道树雕叶落是什么人境界?十八问中,此谓之辨主问,亦谓之借事问。云门不移易一丝毫,只向他道:体露金风,答得甚妙,亦不敢辜负他问头。盖为他问处有眼,答处亦端的。古人道:欲得亲切,莫将问来问,若是知音的,举著便知落处。尔若向云门语脉里讨,便错了也。只是云门句中,多爱惹人情解,若作情解会,未免丧我儿孙。云门爱恁么骑贼马趁贼。不见僧问:如何是非思量处?门云:识情难测。这僧问;绔雕叶落时如何?门云:体露金刚。句中不妨把断要津不能凡圣,须会他举一明三,举三明一。尔若去他三句中求,则脑后拔箭。他一句中须具三句。函盖乾坤句,随波逐浪句,截断众流句,自然恰好。云门三句中,且道用那句接人?试辨看。颂曰:
   问既有宗,深辨来风,箭不虚发。答亦攸同。岂不两般,如钏待扣,功不浪施。三句可辨,上中下,如今是第几句?须是向三句外荐取始得。一镞辽空。中,过也,祝著磕著,箭过新罗。大野兮凉飙飒飒,普天匝地,还觉骨毛卓竖么?放行去也,长天兮疏雨蒙蒙。风浩浩,水漫漫,头上漫漫,脚下漫漫。君不见少林久坐未归客,更有不唧留汉,带累杀人,黄河头上,泻将过来,静依能耳一丛丛。开眼也著,合眼也著,鬼窟里作活计,眼瞎耳聋,谁到这境界,不免折尔版齿。
   古人道:承言须会宗,勿自立规矩。古人言不虚设,所以道,大凡问个事,也须识些子好恶,若不识尊卑去就,不识净触,信口乱道,有什么利济?凡出言吐气,须是如钳如铗,有钩有锁,须是相续不为始得。这僧问处有宗结旨,云门答处亦然。云门寻常以三句接人,此是极则也。雪窦颂这公案,与颂大龙公案相类。三句可辨,一句中具三句,若辨得则透出三句外。一镞辽空。镞乃箭镞也,射得太远,须是急著眼看始得。若也见得分明,可以一句之下,开展大千沙界,到此颂了,雪窦有余才,所以展开颂出道:大野兮凉飙飒飒,长天兮疏雨蒙蒙。且道是心是境?是玄是妙?古人道:法法不隐藏,古今常显露。他问树雕叶落时如何?云门道体露金风。雪窦意只作一境,如今眼前,风拂拂地,不是南风,便是西北风,直须便恁么会始得。尔若更作禅道会,便没交涉。君不见,少林久坐未归客。达摩示归西天时,九年面壁,静悄悄地,且道是树雕叶落,且道是体露金风,若向这里,尽古今凡圣,乾坤大地,打成一片,方见云门雪窦的为人处。静依熊耳一丛丛,熊耳即西京嵩山少林也,前山也千丛万丛,后山也千丛万丛,诸人向什么处见,还见雪窦为人处么?也是灵龟曳尾。
   [二十八]举,南泉参百丈涅槃和尚,丈问:从上诸圣,还有不为人说的法么?和尚合知,壁立万仞,还觉齿落么。泉云:有。落草了也,孟八郎作什么,便有恁么事。丈云:作么生是不为人说的法?看他作么生,看他手忙脚乱,将错就错,但试头号看。泉云:不是心,不是佛,不是物。果然纳败阙,果然漏逗不少。丈云:说了也。莫与他说破,从他错一平生,洽谈与他恁么道。泉云:某甲只恁么,和尚作么生?赖有转身处,与长即长,与短即短,现长则就。丈云:我又不是大善知识,争知有说不说。看他手心脚乱,藏身露影,去死十分,烂泥里有刺,恁么那赚我。泉云:某甲不会。乍可恁么,赖值不会,会即打尔头破,赖值这汉只恁么。丈云:我太杀为尔说了也。雪上加霜,龙头蛇尾作什么?
   到这里,也不消即心不即心,不消非心不非心,直下从顶至足,眉毛一茎也无,犹较些子,即心非心,寿禅师谓之表诠遮诠。此是涅槃和尚法正禅师也,昔时在百丈作西堂,开田说大义者,是时南泉已见马祖了,只量往诸方抉择,百丈致此一问,也大难酬,云从上诸圣,还有不为人说的法么?若是山僧,掩耳而出。看这老汉一场么罗,若是作家,见他恁么问便识破得他。南泉只据他所见,便道有,也是孟八郎。百丈便将错就错,随后道作么生是不为人说法,泉云:不是心,不是佛,不是物。这汉贪观天上月,失却掌中珠。丈云:说了也,可惜许,与他注破,当时但劈脊便棒,教他知痛痒。虽然如是,尔且道什么处是说处?据南泉见处,不是心不是佛不是物,不曾说著,且问尔诸人,因什么却道,说了也?他语下又无踪迹,若道他不说,百丈为什么却恁么道?南泉是变通底人,便随后拶云:某甲只恁么,和尚又作么生,若是别人,未免分疏不下。争奈百丈是作家,答处不妨奇特,便道:我又不是大善知识,争知有说不说,南泉便道个不会。是渠果会来道不会,莫是真个不会。百丈云:我太杀为尔说了也,且道什么处是说处?若是弄泥团汉时,两个潺潺盾盾,若是二俱作家时,如明镜当台,其实前头二俱作家,后头二俱放过。若是具眼汉,分明验取。且道作么生验他,看雪窦颂云:
   祖佛从来不为,各自守疆界,有条攀条,记得个元字脚在心,入地狱如箭。衲僧今古竞头走。踏破草鞋,拗折拄杖,高挂钵囊。明镜当台列像殊,堕也,破也,打破镜来与尔相见。一一面南看北斗。还见才僧骑佛殿出山门么,新罗国里曾上堂,大唐国里未打鼓。斗柄垂,落处也不知,在什么处,无处讨,瞎,可惜许,碗子落地,碟子成七八片。拈得鼻孔失却口。那里得这消息来,果然恁么,便打。
   释迦老子世,四十九年,未曾说一字,始从光耀土,终至跋提河,于是二中间,未尝说一字。恁么道,且道是说是不说?召集满龙宫盈海藏,且作么生是不说。岂不见修山主道:诸佛不出世,四十九年说,达摩不西来,少林有妙诀。又道诸佛不曾出世,亦无一法与人,但能观众生心,随机应病,与药施方,遂有三乘十二分教。其实祖佛,自古至今,不曾为人说。只这不为人,正好参详。山僧常说,若是添一句,甜蜜蜜地,好好观来,正是毒药。若是劈脊便棒,蓦口便掴,推将出去,方始亲切为人。衲僧今古竞头走,到处是也问,不是也问,问佛问祖,问向上问向下。虽然如此,若未到这田地,也少不得。如明镜当台列象殊,只消一句,可辨明白,古人道:万象及森罗,一法之所印。又道:森罗甩万象,总在个中圆。神秀大师云:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。大满云:他只在门外。雪窦恁么道,且道在门内在门外,尔等诸从,名有一面古镜,森罗万象,长短方圆,一一于中显现,尔若去长短处会,卒摸索不著,所以雪窦道:明镜当台列象殊,却须是一一面南看北斗,既是面南,为什么却看北斗?若恁么会得,方见百丈南泉相见处。此两句颂百丈挨拶处。丈云我又不是大善知识,争知有说不说。雪窦到此颂得,落在死水里,恐人错会,却自提起云:即今目前斗柄垂,尔更去什么处讨?尔才拈得鼻孔失却口,拈得口失却鼻孔了也。
   垂示云:鱼行水浊,鸟飞毛落,明辨主宾,洞分缁素,真假主当台明镜,掌内明珠,汉现胡来,声彰色显,且道为什么如此?试举看。
   [二十九]举,僧问大隋,劫火洞然大千俱坏,未审这个坏不坏?这个是什么物,这一句天下衲僧摸索不著,预搔待痒。隋云:坏。无孔铁锤当面掷,没却鼻孔,未开口已前勘破了也。僧云:恁么则随他去也。没量大人语肪里,转却,果然错认。隋云:随他去。前箭犹轻,后箭深,只这个多少人,摸索不著水涨船高,泥多佛大,若道随他去,在什么处,若道不随他去,又作么生,便打。
   大隋真如和尚承嗣大安禅师,乃东川盐亭县人。参见六十余员善知识。昔时在沩山会里作火头,一日沩山问云:子在此数年,亦不解致个问来看如何,隋云:令某甲问个什么即得,沩山云:子便不会问如何是佛?隋以手掩沩山口。山云:汝已后觅个扫地人也无。后归川,先于堋口山路次,煎茶接待往来,凡三年。后方出世,开山在大隋。有僧问:劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏,这僧只据教意来问,教中云:成住坏空,三灾劫起,坏至三禅天,这僧原来不知话头落处。且道这个是什么人?多作情解道,这个是众生本性。隋云:坏。僧云:恁么则随去也。隋云:随他去。只这个,多少人情解,摸索不著。若道随他去,在什么处?若道不随他去,又作么生?不见道欲得亲切,莫将问来问。后有僧问修山主:劫火洞然大千俱坏,未审这个坏不坏?山主云:不坏。僧云:为什么不坏?主云:为同于大千,球也碍塞杀人,不坏也碍塞杀人。其僧既不会大隋说话,是他也不妨以事为念,却持此问。直往舒州投子山,投子问:近离甚处?僧云:西蜀大隋。投云:大隋有何言句?僧遂举前话,投子焚香礼拜云:西蜀有古佛出世,汝且速回。其僧复回至大隋,隋已迁化,这僧一场么罗。后有唐僧景遵题大隋云:了然无别法,谁道印南能,一句随他语,千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶,鬼夜礼龛灯。吟罢孤窗外,徘徊恨不胜。所以雪窦后面引此两句颂出,如今也不得作坏会,也不得作不坏会,毕竟作么生会?急著眼看。
   劫火光是立问端,道什么,已是错了也。衲僧犹滞两重关。坐断此人,如何救得百匝千重,也有脚头脚底。可怜一句随他语,天下衲僧作这般计较,千句万句也不消得,有什么难截断他脚跟处。万里区区独往还。业识茫茫蹉过也不知,自是他踏破草鞋。
   雪窦当机颂出,句里有出身处。劫火光中立问端,衲僧犹滞两重关。这僧问处,先怀坏与不坏,是两重关。若是得的人,道坏也有出身处,道不坏也有出身处。可怜一句隋他语,万里区区独往还。颂这僧持此问投子,又复回大隋,可谓万里区区也。
   [三十]举,僧问赵州,承闻和尚亲见南泉,是否?千闻不如一见,拶眉分八字。州云:镇州出大萝卜头。撑天拄地,斩钉截铁,箭过新罗,脑后见腮,莫与往来。
   这僧也是个久参的,问中不妨有眼,争奈赵州是作家,便答他道,镇州出大萝卜头,可谓无味之谈,塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似,尔才开口,便换却尔眼睛。若是豁达英灵的汉,直下向击石火里闪电火中,才闻举著,剔起便行。苟或伫思停机,不免丧身失命。江西澄散圣判,谓之东问西答,唤作不答放话,不上他圈缋,若恁么会争得。远录公云,此是傍瞥语,收在九带中,若恁么会,梦也未梦见在,更带累赵州去。有者道镇州从来出大萝卜头,天下人皆知,赵州从来参见南泉,天下人皆知,这僧却更问道,承闻和尚亲见南泉是否,所以州向他道,镇州出大萝卜头,且得没交涉。都不恁么会,皆意作么生会?他家自有通霄路。不见僧问九峰:承闻和尚亲见延寿来,是否?峰云:山闪麦熟也未,正对得赵州答此僧话,浑似两个无孔铁锤。赵州老汉,是个无事的人,尔轻轻问著便换却尔眼睛。若是知有的人,细嚼来咽,若是不知有的人,一似囫囵吞个枣。
   镇州出大萝卜,天下人知,切忌道著,一回举著一回新,天下衲僧取则,争奈不恁么,谁用这闲言长语。只知自古自今,半开半合,如麻似粟,自古也不恁么,如今也不恁么。争辨鹄乌黑。全机颖脱,长者自长,短者自短,识得者贵,也不消得辨。贼贼,咄更不是别,自是担枷过状。衲僧鼻孔曾牛得。穿过了也,裂转。
   镇州出大萝卜,尔若取他为极则,早是错了也。古人把手上高山,未免傍观者哂。人皆知道这个是极则语,却毕竟不知极则处,所以雪窦道:天下衲僧取则,只知自古今,争辨鹄白乌黑,虽知今人也恁么答,三人也恁么答,何曾分得缁素来。雪窦道:也须是去他石火电光中,辨其鹄白乌黑始得。公案到此颂了也,雪窦自出意,向活泼泼处,更向尔道。贼贼,衲僧鼻孔曾拈得。三世诸佛也是贼,历代祖师也是贼,善能作贼换人眼睛,不犯手脚,独旅馆赵州。且道什么处是赵州善做贼处?镇州出大萝卜头。

 

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