古尊宿语录
[宋] 赜藏主 编集
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○云门（文偃）匡真禅师广录中 （门人明识大师赐紫守坚集）
△垂示代语
师因不安。云：“打草鞋行脚去。”无对。师云：“汝问，我与汝道。”僧便问：“和尚什么处去？”师云：“四维上下对机设教去。”代前语云：“和尚宜吃涢附汤。”
上堂云：“衷久雨不晴。”代云：“一箭两垛。”或云：“遇贱即贵。遇明即暗。”代云：“一起一倒。”一日云：“咬齿一句作么生道？”代云：“合。”或云：“初秋夏末责情三十棒。”代云：“某甲如是。”
问僧：“新罗国与大唐国。是同是别？”代云：“僧堂佛殿厨库三门。”
上堂云：“教意提不起。过在什么处？”代云：“为你虾蟆活。”
上堂云：“你道。古佛与露柱相交。是第几机。”无对。师云：“汝问，我与汝道。”僧便问。师云：“一条丙三十文。”代前语云：“南山起云北山下雨。”僧又问：“作么生是一条丙三十文？”师云：“打与。”
一日云：“商量举觉个什么？”代云：“盐贵米贱。”或云：“佛法两字拈却成得个什么？”代云：“死虾蟆。”或云：“佛法不用学。灯笼露柱欺你去。作么生得不欺你去。”代云：“赵州南石桥北。”
一日云：“古人面壁闭却门。还透得这里么？”代云：“这里是什么乾屎橛。”又云：“一。”或云：“般柴来去行住坐卧四威仪中。还出得释迦老子鼻孔么？”代云：“和尚也是量才补职。”
师或举手云：“古佛为什么不到这里。”代云：“不可降尊就卑。”
因僧设报慈和尚斋。师问僧：“汝道报慈和尚有几身。”代云：“今日斋饭如法。”
问僧：“般柴来去普贤菩萨在什么处？”代云：“般柴早是辛苦。”
上堂，大众集定。云：“是大过患子细点检。”代云：“不用别人。”问僧：“世间是什么人罪最重。”代云：“平出。”
一日云：“古人道。一句合头语。万劫系驴橛。作么生明得免此过？”代云：“赵州石桥。嘉州大像。”或云：“虚空还有长短也无？”代云：“这个师僧得与么肥。这个师僧得与么瘦。”
一日云：“常徒之见过在什么处？”代云：“洎作个中会。”
上堂，大众集定。云：“有理不伸死而不吊。有理能伸罕遇奇人。置将一问来。”代云：“过。”
师有时问僧：“作么生？”代云：“少吃。”或云：“是你诸人。绕天下行脚不知有祖师意。露柱却知有祖师意。你作么生明得露柱知有祖师意。”代云：“九九八十一。”
示众云：“一举不再说。作么生是一举？”又云：“你若不相当。且觅个入头路。微尘诸佛尽在你舌头上。三藏圣教在你脚跟下。不如悟去好。还有人悟得么？出来道看。”代云：“养子之缘。”代前语云：“长安虽乐。”
上堂，大众集定。云：“风不来树不动。”便下座。”代云：“树折船沉。”或云：“第一句作么生道。若道不得。作么生得心息。”代云：“和尚莫要草鞋拄杖么？”一日云：“従上古人作么生辨人。”代云：“城地因君置。”
师因摘茶云：“摘茶辛苦。置将一问来。”无对。又云：“你若道不得。且念上大人。更不相当且顺朱。”代云：“功不浪施。”代前语云：“劳而无功。”或云：“今日二十七。拈向什么处？”代云：“壁上挂。”
问僧：“三乘十二分教。什么人承当得。”代云：“沙弥童行。”一日云：“汝作么生辨得无碍法。”代云：“闲家具。”或云：“还有句内藏身么？”代云：“领。”
一日云：“京华还有栋梁也无。”代云：“家家观世音。”或云：“不相当且顺朱。识取好。”代云：“因学人置得。”
示众云：“衷即难。七九六十三。作么生道？”代云：“不可总无人去也。”又云：“洎合向后道。”师或云：“日里来往日里辨人。忽然中夜教取个物来。未曾到处作么生取。”代云：“瞒却多少人。”
示众云：“看看。佛殿入僧堂里去也。”代云：“罗浮打鼓韶州舞。”
上堂，拈起拄杖云：“看看。三千大千世界一时摇动。”便下座。代云：“拽。”
一日云：“作么生是双明一句？”代云：“一箭两垛。”或云：“作么生是不瞒人底句。”代云：“莫道这个是瞒人底。”
一日云：“泥水不分。过在什么处？”代云：“昨日莫徭人设斋。”或云：“日里来往总识你。作么生是影身一句。”代云：“某甲亦见日头従东边上。”一日云：“尽力作么生道。”代云：“五个胡饼三碗茶。”或云：“作么生是平伸一问？”代云：“便掴傍僧。”
一日云：“空不异色作么生道。”代云：“园头甚要。”或云：“作么生是不沉影底句？”代云：“现。”
上堂，大众集。师良久云：“久雨不晴。”代云：“一槌两当葢覆将来。”
一日云：“教中有言。谤斯经故获罪如是。拈却当门齿将经来。”代云：“不空穗索。”或云：“你多年在丛林里。”乃举手便放下云：“向后不得与么。”代云：“若与么便成辜负和尚。”一日云：“昨日有一句语。不敢望你会。还有人举得么？”代云：“蓦。”又云：“走杀多少人。”
上堂，大众集定。云：“总上来也。各自东行西行。”便下座。代云：“不少。”或云：“古人一言悟道。触缘见性。拈起作么生商量？”代云：“云居鼓上蓝钟。”
一日云：“日里来往上上下下。一问一答住汝当荷。夹差一问来。作么生当荷。”代云：“谓言侵早起。更有夜行人。”又云：“一起一倒。”又云：“生在冀州。”
上堂云：“乾坤侧日月星辰一时黑。作么生道？”代云：“好事不如无。”
师因说事了。起立以拄杖打禅床一下云：“适来如许多葛藤。贬向什么处去。灵利底即见。不灵利底着我热瞒。”代云：“雪上加霜。”
示众云：“日月傍照三天下。正照四天下。我与你注破了也。一句道将来。”代云：“东弗于代西瞿耶尼。”或云：“佛法不用道着。世间什么物最贵？”代云：“莫道这个是贱底。”又云：“乾屎橛。”
一日云：“今日十五入夏也。寒山子作么生？”代云：“和尚问寒山。学人对拾得。”或云：“你诸人傍家行脚。还识西天二十八祖么？”代云：“坐底坐卧底卧。”又云：“少吃。”
因斋次。指白瓷器云：“这个知有超佛越祖之谈。”代云：“五九四十五。”又云：“和尚自吃饭。”斋
一日云：“是你傍家行脚。作么生是不落宾主底句。道将来。”代云：“便出去。”或云：“是你师僧。在江西湖南所在过夏。衣钵分付什么人了来。”代云：“不是瞒却一人来。”又云：“不作大人相。”
一日云：“非贵贱据什么？”代云：“虾跳不出斗。”
示众云：“看看。杀了也。”便作倒势云：“会么？若不会。且向拄杖头上会取。”代云：“龙头蛇尾蛇尾龙头。”又代作倒势。
一日云：“我每日共你葛藤不能到夜。如今在这里置将一问来。”代云：“败恐和尚不答。”或云：“作么生是脚跟下一句？”代云：“有么？”
师或问僧：“你为什么带累我？”代云：“某甲带累和尚。”或云：“作么生出得这里。”代云：“朝游罗浮暮归檀特。”
一日云：“明已底人。还见有已么？”代云：“把将来。”又代展两手。或云：“作么生是蹙舌一句。”代云：“和尚败待某甲道。”
一日云：“你师僧绕天下行脚。见老和尚开口。便上来东听西听。何不向洗钵盂处置将一问来。”代云：“也知和尚为物之故。”因见火头云：“你辛苦我赏你。这个拄杖子。吞却祖师也。”无对。代云：“功不浪施。”又云：“祸不单行。”
师因披衲衣云：“古人道。披衣葢乾坤。”乃拈起衲衣抖擞云：“北斗一时黑。作么生？”代云：“也知和尚出身早。”又云：“不道与么去。”或云：“佛法还有变易也无。”代云：“钵盂鞋履拄杖针筒。”
一日云：“佛法拈却我不问你。还有识世谛法么？”代云：“某甲若道有。被和尚领过。”或云：“摩{少兔}显正。过在什么处？”代云：“有什么过。”
示众云：“大众。函葢乾坤目机铢两。不涉春缘作么生承当。”代云：“一镞破三关。”师或云：“南来北往飞禽走兽。为什么却有异。”代云：“辨却多少人。”或云：“你诸人。担钵囊行脚。不知有佛法。佛殿上蚩吻却知有佛法。”代云：“佛殿里装香。三门外合掌。”
师或以拄杖一划云：“微尘诸佛尽在这里。还辨得尽么？”代云：“日出东方夜落西。”古
一日云：“作么生是扣门一句。”代云：“打。”或云：“迷本底人触途俱滞。悟本底人为什么有四大见。”代云：“益州附子建州涢。”
师或云：“你诸方爱答话。还有透不得底句么？”代云：“来。”或云：“达磨西来为什么难得儿孙。”代云：“放。”
师因说事了。起立云：“你诸人忽然今夜总悟去。早起将刀截却我头。我说了也。”乃拈衲衣抖擞云：“作么生？”代云：“学人不得辜负和尚。”或云：“口败堪吃饭。你道古人拈槌竖拂扬眉动目作么生辨。”代云：“沩山笠子江西别。”又云：“龙头蛇尾。”或云：“佛法中菩提涅槃真如解脱。并为增语。汝道世谛以何为增语。”代云：“闹市里一个两个。”又云：“菩提涅槃。”
师或云：“古人道。触目是道。拈却酱瓮。阿那个是道？”无对。师云：“苍天苍天。”代前语云：“是什么心行？”或云：“见即不可子细看。”代云：“长安虽乐。”
示众云：“十五日已前不问你。十五日已后道将一句来。”代云：“日日是好日。”
上堂，良久云：“钝置杀人。”便下座。”代云：“不独。”
因看志公颂问僧：“半夜子。心住无生即生死。古人意作么生？”代云：“不可总作野狐精见解也。”或云：“古人道。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是光明？”代云：“厨库三门。”又云：“好事不如无。”
一日云：“佛法大杀有。败是舌头短。”代云：“长也。”又云：“大斧斫了手摩挱。”
师斋次问僧：“应是従前丛林学得底言语总拈却。你道我饭作么生滋味。”代云：“菜里少盐醋。”或云：“是你诸人行脚。须知有隔身句。作么生是隔身句？”代云：“初三十一。”或云：“大智非明真空绝迹。还有人明得这个道理么？若有人明得。出来道看。”代云：“捏。”
问僧：“常徒底人。过在什么处？你与我拈出来。”代云：“不可平地生堆阜。”又云：“和尚佛法身心何在？”或云：“一言才举千差同辙。是什么言？”代云：“如是我闻。”又云：“要道有什么难？”
因见狗子。乃打一下云：“你为什么咬这露柱？”代：“但以脚缈。狗子便去。”
举《华严经》云：“金色光明云。青色光明云。你道我寻常还有这个时节么？”代云：“亦不得屈着和尚。”因开法堂门云：“作么生是入门一句？”有僧云：“诺。”师云：“漆桶。”无对。代云：“掩面出去。”代后语云：“道着。”
一日众集定。云：“莫错认一着。”便下座。代云：“谢和尚重重相为。”或云：“是你诸人行脚。须知有入头路。还有人道得么？出来道看。”代云：“也不得辜负和尚。”
示众云：“中有一宝秘在形山。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。作么生？”代云：“逐物意移。”又云：“雷起云兴。”
一日云：“宗门作么生举令。”代云：“底。”
师或云：“阿耶耶。新罗国里打铁火星。烧着我指头。”自代云：“非但指头。”师或云：“従上祖师三世诸佛说法。山河大地草木。为什么不省去。”代云：“新到行人事。”又云：“和尚京中吃阛多。”师或云：“万法纭纭。三世诸佛天下老和尚一时出头。过在什么处？”代云：“着什么来由。”
一日云：“忽然有一个老宿。把弓刀按剑入地狱如箭射。还有人会得这个时节么？”代云：“钥匙在和尚手里。”或云：“古人道。难得不错怪人句。作么生是不错怪人句。”代云：“争塞得人口。”
一日云：“眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤下透黄泉。须弥塞却你咽喉。还有人会得么？若有人会得。拽取占波共新罗斗额。”代云：“哂。”或云：“古人道：声香味触常三昧。我与你葛藤。”乃拈拄杖云：“这个拄杖子是三昧。你若识得拄杖子。即识得天下老宿。”又云：“你若识得拄杖子。未梦见天下老宿脚跟下一茎毛。”代云：“和尚不使别人。”
一日云：“一箭两垛作么生？”代云：“长安虽乐。”或云：“日谢树无影。这个是佛殿。那个是无影？”代云：“洎分南北。”
一日云：“作么生道得不落第二问？”代云：“洪州鞋履。”一日拈起拄杖云：“解脱深坑勃跳。”代云：“出。”或云：“一语明得不要分外。”代云：“将谓是天地。”师或云：“尘无自性。揽真成立。作么生是成立底事？”代云：“五尺拄杖三尺竹。”
一日云：“说即天地悬殊。不说即眼睫里藏身。眉毛上勃跳。”代云：“三三。”或云：“古人道。一语无二语。作么生是一语？”代云：“早朝粥斋后茶。”
师或拈起拄杖云：“是你诸人作么生辨云门。云门作么生辨你诸人？”代云：“平。”
问僧：“佛法还有青黄赤白也无？”代云：“东方甲乙木。西方庚辛金。”一日云：“作么生是尘中辨主？”代云：“道州去江华不远。”
师或云：“有一人问着。口似木突。有一人问着。口似悬河。你道。二人过在甚处？”代云：“有过即拈出。”
示众云：“丛林言话即不要。作么生是宗门自已？”代但展两手。或云：“迷身一句作么生道？”代云：“何处有也？”或云：“目前不溺作么生道？”代云：“下不举上。”
示众云：“江西即说君臣父子。湖南即说他不与么。我此间总不如是。你还识壁么？”代云：“何异。”
一日云：“作么生是不续再问？”代云：“秋风过去春风至。”
因斋时闻鼓声。师云：“释迦老子叫唤也。”时有僧问：“未审释迦老子叫唤作么？”师云：“你与么驴年梦见么？”代云：“今日吃饭甚是迟。”或云：“我今年老七十八也。所作事难也。”良久问僧：“你道净瓶年多少？”无对。代云：“甲子会。”
一日云：“灵利底人难得。作么生是灵利底人？”代云：“不妨。”或云：“问一答十。”问：“十答百底人。従什么处来？”代云：“西京来。”
一日云：“会佛法底人。共什么人语话？”代云：“行者。”问：“僧云：三藏圣教天下老和尚言语。总拈却虾蟆口里道将一句来。”代云：“昨日新雷起。”
师举。古人道：“读经千遍纸上见经不识。忽然国师问你作么生？”又云：“忽然国师拈起作么生？”代前语云：“络。”代后语云：“朝看华严夜读般若。”或云：“凡有请问不得离于只对。作么生道。”代云：“路逢剑客须呈剑。”
一日云：“作么生是一句通褒贬。”代云：“虽是善因而招恶果。”或云：“行住坐卧着衣吃饭是法身。那个是你四大？”代云：“和尚今年年尊。”
一日云：“你若辨我我辨你是寻常。更有一条作么生辨。”代云：“识。”或云：“节角语须是个人始得。作么生是节角语？”代云：“摩斯吒落水。”
一日云：“绕天下行脚辨人底人。你道具什么眼。”代云：“听水。”
上堂云：“遇人即鼻孔辽天。”便下座。代云：“识好恶。”
师或云：“闹市里道将一句来。”代便唱声云：“人家莫点灯火。”
上堂云：“为众竭力祸出私门。”代云：“众祸已除。”或云：“照尽一句作么生道。”代云：“某甲不欲开虾蟆口。”
师在胡饼寮吃茶云：“不向汝道罪过。”无对。复云：“第一须忌火。”便起去。代云：“大众不得辜负和尚。”古
师或云：“佛法大杀有。败是灸疮痛。”代云：“灸疮痛犹可。”
一日云：“临坑不损人。”代云：“也是。”又云：“某甲识好恶。”或云：“古人道举即易。作么生？”代云：“以貌取人。”
一日云：“蓦点是什么时节？”代云：“不可道是虾蟆蛤企。”或云：“不是云门罪过。”便起去。代云：“事不孤起。”师或云：“己事若明。始消他供养。作么生是你明底事？”又云：“举一明三万里崖州。”代云：“一切由和尚。”代前语云：“饱。”
师或拈起拄杖问僧：“这个汝不得道着。作么生是衲僧孔窍？”无对。又云：“你若道不得。向鼻孔里道将一句来。”代云：“新罗火铁州针。”又云：“疋上不足。”
因僧来参。师拈起袈裟云：“你若道得。落我袈裟嗔嘘里。你若道不得。又在鬼窟里坐。作么生？”代云：“某甲无气力。”或云：“不明已底人。过在什么处？”代云：“大人不合如此。”
一日云：“放下一句无不尽。”代云：“养子之缘。”或云：“不用指东划西。什么人会佛法。”代云：“三家村里老翁婆。”一日云：“你若衣钵下坐。缚杀你。你若走上来。走杀你。作么生是不停之句。”代云：“速。”或云：“新罗国里置将一问来。”代云：“便请。”
一日云：“万法従甚处起。”代云：“粪堆头。”师或云：“第一句作么生道。你若明得。戮府铁牛吞却乾坤。”代云：“谢和尚重重相为。”
一日云：“作么生是问中具眼。”代云：“瞽。”
示众云：“举一不得举二。你若举二。放你举三。”代云：“开。”
师或云：“天堂地狱镬汤绸炭。葢却你头。三世诸佛总在你脚跟下。三十年后鼻孔辽天。”代云：“不可更作野狐精见解也。”
一日云：“五音六律是有是无。”代云：“不可虾蟆窟里作活计。”
师或云：“一句该通五千余首。苏噜萨诃。”代云：“三门头打鼓。佛殿里行香。”师或云：“如今半夏也。敲磕处道将一句来。”师复云：“蜜怛哩孤蜜怛哩智。”又云：“蜜怛哩孤蜜怛哩智作么生？”代云部林。”又云：“磕。”
一日云：“三十年后会去在。”代云：“点儿落节。”或云：“头上霹雳即不问你。脚下龙过道将一句来。”代云：“朝起云夜降雨。”
师问僧：“德山便棒。你道学人还有长处也无。”代云：“无端。”
一日云：“一切智智清净中。还有生灭么？”代云：“夜叉说半偈。”或云：“若知去处。什么劫中无祖佛？”代云：“发。”
示众云：“作么生是不露锋骨句？”代云：“今时人须是明明向道始得。”师乃有颂：“不露锋骨句。未语先分付。进步口喃喃。知君大罔措。”或云：“十方国土中。唯有一乘法。你道自已在一乘法里一乘法外。”代云：“入。”又云：“是。”
一日云：“纽半破三针筒。鼻孔里道将一句来。”代云：“海里使风山上船。”或云：“折半列三针筒。鼻孔在什么处？与我个个拈出来看。”代云：“上中下。”或云：“分疆列土作么生道？”代云：“文殊自文殊。解脱自解脱。”
师或云：“衲僧须得巴鼻。即识得天下人。作么生是衲僧巴鼻？”代云：“德山棒。”斋
示众云：“浅闻即深悟。深闻即不悟。”代云：“迷逢达磨。”或云：“衲僧须识古人眼。作么生是古人眼？”代云：“虾蟆跳上天。”
一日云：“处处道将一句来。”代云：“闹市里天子。百草头上老僧。”或云：“暗道将一句来。”代云：“藏头露尾。”
一日云：“将南作北将北作南。作么生道？”代云：“由阿谁。”或云：“未打板已前。道将一句来。”代云：“着什么来由。”
一日云：“以有为有。作么生免得去。”代云：“患。”
师或云：“解患非患明得了。作么生是眼？”代云：“昼见日夜见星。”
一日云：“明暗为什么不相管。”代云：“难为怪笑。”或云：“过在什么处？得与么难。”代云：“辨。”
一日云：“渺漫不分。是什么人分上事？”代云：“不可作沙弥行者见解也。”
师或拈起拄杖云：“莫道老和尚瞒你。贵之与贱纵横十字。一时这里会得了。莫辜负老僧。”代云：“百鸟为子屈。”又云：“抑与之与。”师或云：“见么？”自云：“见。”又云：“见什么？”代云：“花。”
师举古人云：“至道无难唯嫌拣择。这个是僧堂。这个是佛殿。那个是不拣择？”代云：“何必如此。”师或云：“全抽半抽。作么生道？”复云：“作么生是半抽？”代云：“跳出死虾蟆。”又云：“作么生是全抽？”代云：“案山雷主山雨。”师或云：“你自钝置第一不得错举。”代云：“事不孤起。”
一日云：“识得道得出来道看。话端道什么？”代云：“识罪。”或云：“作么生是不再问底句？”代云：“今年春气早。夜来阳鸟啼。”又云：“佛殿里装香。三门前合掌。”
一日云：“入夏来十一日也。还得入头么？作么生道。”代云：“来日十二。”
师因吃茶。拈起茶盏云：“一口吞尽作么生？”代云：“茶又吃却。”
示众云：“西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总出头来。过在什么处？”又云：“你在此间三冬两夏。忽然出外有人问：云门老和尚道什么？你向他道什么？”代云：“蓦面唾这野狐精。”代前语云：“他不是颠。'或云：“古人道。従门入者非宝。作么生是门。”代云：“道得也无用处。”因闻鼓声云：“鼓声咬破七条。”又指僧云：“抱取猫儿来。”代云：“不用别人。”
师问僧：“行脚事即不问汝。三十二相八十种好道将一句来。还有人道得么？”代云：“怛萨阿竭二千年。”师或云：“不问汝丛林言教。这个是天这个是地。”以手指身云：“这个是我。”又指露柱云：“这个是露柱。那个是佛法？”代云：“也大难。”
师在僧堂中吃茶。拈起托子云：“蒸饼馒头一任汝吃。你道这个是什么？”代云：“乾狗屎。”又云：“茶又吃了也。”师或云：“你还识德山么？莫道我压良为贱。”代云：“也知和尚因某甲置得。”
师闻斋鼓声云：“你道鼓因什么置得？”代云：“因皮置得。”
师闻斋鼓声云：“你还识得老婆禅么？”代云：“鼓声唤吃饭去。”
一日云：“古人道。巧拙具生杀。作么生是生杀？”代云：“疋上不足疋下有余。”
上堂，大众集已。师云：“大众斋去。”却问僧：“你道我教伊去。还有过也无？”代云：“也不是和尚特地如此。”
师行次以拄杖打露柱一下云：“新罗天子勃跳上梵天。”代云：“无端。”
师或云：“世谛不要道。佛法道将一句来。”代云：“父子之情。”
一日云：“通明底人什么物与么来。”代云：“莫教屈着人。”又云：“释迦老子须弥山。”或云：“古人道。朝朝抱佛眠。起时还共起。你道见解朦胧底人作么生？”代云：“未到。”问僧云：“眼中无色识。识中无色眼。色眼二俱无。何能令见色。去却古人。道将一句来。”代云：“把将馒头蒸饼来。”又云：“雪上更加霜。”又云：“有什么？”师或云：“幡竿头倒卓。是第几机？”代云：“打。”
一日云：“学佛法底人如恒河沙百草头上道将一句来。”代云：“俱。”师因出门云：“古人道。従门入者非宝。汝道従门出者作么生？”代云：“一。”
师入堂斋次。指圣僧供钵问僧云：“你若吃尽。又在解脱深坑里。你若吃不尽。又不唧留。作么生？”代云：“大众吃饭次。”主
上堂云：“划断即不可。”复云：“你若不会。三十年后莫道不见老僧。”代云：“和尚恐人埋没。”代前语云：“今日上堂大众着便。”
师或以拄杖打露柱一下云：“你作么生不说禅。”复云：“埋没人家男女。”无对。自云：“担枷过状。”自代前语云：“争怪得别人。”
师或云：“湖里鱼变成龙即不问你。作么生是针眼鱼？”代云：“点。”
师闻打槌声云：“妙喜世界百杂碎。擎钵盂向湖南城里吃粥。”代云：“浴后吃。”
一日云：“什么语中无世谛。什么语中无地狱？”代云：“天晴日出雨下雷兴。”或云：“平常心是道。你平常道将一句来。”代云：“五个胡饼三个锝。”
一日云：“一句辨邪正。忽有人问。作么生是辨邪正底句。你作么生道。”代云：“西天与此土不同。”或云：“今日已前不要。今日已后不要。正当今日道将一句来。”代云：“正好。”
师或云：“病遇因即瘥。你道遇什么因道得底道看。”代云：“尚。”或云：“钵盂匙箸与露柱相去多少？”代云：“分开好。”又云：“寻常得此便。”
一日云：“当锋一句作么生道。”代云：“领。”或云：“作么生是辨慈风一句？”代云：“识取好。”
一日云：“迷身一句作么生道。”代云：“昨日雷声起。今朝阳鸟啼。”师或云：“不用勃跳。道将一句来。”代云：“死蛤企也无用处。”
一日云：“作么生是提婆宗。”代云：“西天令严此土还较。”或云：“汝道何物具四德。”代云：“死猫儿。”又云：“把不具底来。”
一日云：“荆棘不雕择。道将一句来。”代云：“拈放一边。”或云：“有一切见底人。是什么人。”代云：“三家村里纳税汉。”
一日云：“不占田地。道将一句来。”代云：“总属和尚。”或云：“倒道将一句来看。”代云：“诃萨。”
一日云：“息节一句作么生道？”代云：“知时好。”师或云：“天下乱走将什么过水？”代云：“且晒着。”
师或时拈拄杖作射势云：“官家进器械来也。看看。”代云：“和尚不得放过。”又云：“僧堂前。”
师或云：“一夜展脚睡天明。道将一句来。”代云：“何不快起。”或云：“作么生是赤脱一句。”代云：“也大无端。”古
一日云：“以有为有。此人过在什么处？”代云：“苦。”或云：“还有不识祖师底人么？”代云：“仁义道中。”又云：“不患。”
一日云：“识过无过。不识过过也不知。”代云：“热。”或云：“曹溪路上还有俗谈也无？”代云：“二事一时。”
一日云：“佛法外置将一问来。”代云：“一个便多。”或云：“既知来处。什么劫中无祖师？”代云：“某甲今年不着便。”或云：“寸草不生不学禅不学道。”代云：“是什么闲？”或云：“还有吞不尽句么？”代云：“蛇。”
师行次以拄杖打露柱一下云：“什么处来？”自云：“西天来。”复云：“来这里作什么？”自云：“说佛法。”乃喝云：“欺我唐土人。”又以拄杖打一下便行。却拈问僧：“汝道我意作么生？”僧便问：“败如师意作么生？”代云：“不用行主。”又云：“师子咬人。”复问僧：“败如当机。合下得什么语？”代云：“发。”又云：“百岁老儿作歌舞。”
一日云：“蓦衷一句作么生道。”代云：“因一事长一智。”或云：“大藏教将什么辨？”代云：“点。”
一日云：“佛殿为什么不见僧堂？”代云：“痛。”或云：“衲僧鼻孔即不问汝。泥里洗土块道将一句来。”代但弹指。又云：“衲僧鼻孔又作么生道。”代云：“玩山玩水。”
师或问僧：“作么生是不寂句？”无对。师云：“汝问，我与汝道。”僧便问：“作么生是不寂句？”师云：“部。”代前语云：“不可向鬼窟里作活计。”又云：“作么生是部。”代云：“会此意。”又云：“文殊五字。”或云：“作么生是入乡随俗底句。”代云：“君子可八。”
一日云：“作么生是提纲一句？”代云：“雪峰南赵州北。”
一日云：“灵苗不动根。过在什么处？”代云：“误却多少人。”或云：“一颗圆光明已久。作么生是一颗圆光？”代云：“谢和尚重重相为。”师或云：“作么生是对明一句。”代云：“露。”
师或云：“非色非声。体上明得。是第几机。”代云：“不可向野狐窟里作活计。”
一日云：“布幔天网打龙。布丝网捞虾蚬。你道螺蚌落在什么处？”代云：“具眼。”
师因卸却七条。语僧云：“汝道来生莫不会佛法么？”僧无语。代云：“和尚幸是大人。”又云：“某甲不敢道。”复云：“为什么不敢道？”又云：“自有和尚在。”
师岁夜问僧：“饼袤是罗汉药石。还将得饆饠ボ子来么？”无对。代云：“今日东风起。”
师或云：“你若不相当。且向古人建化门中道将一句来。若道不得。向异处道将一句来。作么生道？”代云：“前来犹是可。”
一日云：“远即照近即明。作么生道？”代云：“入水始见长人。”又云：“更不要也。”
师或拈拄杖云：“且向这里会。也有利益也无利益。总不会。颟顸佛性儱侗真如。”代云：“疋上不足疋下有余。”
一日云：“万法従什么处起？”代云：“不可向和尚道虾蟆口里也。”因斋时闻鼓声云：“古人道。一切声是佛声。唤作佛声唤作鼓声？”代云：“和尚道了也。”又云：“和尚不宜吃阛。”
因见僧来参。师打露柱一下云：“来这里灾我。”代云：“但打露柱一掴。”云：“为人自安。”
一日云：“至道无难唯嫌拣择。作么生是不拣择？”又云：“如来妙色身罗罗李。”代云：“不出。”代前语云：“古人道了也。”
因斋时打帐座一下云：“这个吃。”又打饭床一下云：“这个不吃。”代云：“一槌两当。”
因搬米问僧：“人担米米担人？”代云：“总得。”又云：“搬米辛苦犹是可。”又问僧：“大桥有多少米。”僧云：“七十硕。”师拈起拄杖云：“七十硕米一时在拄杖头上。担将来即得。若担不得。饿杀你。”代云：“不可为小小。”
一日云：“有所说野干鸣。无所说师子吼。我与么是野干鸣。作么生是师子吼？”代云：“九九八十一。”
师或云：“埋没两字不用道着。”代云：“深领和尚慈悲。”又云：“因某甲所置。”
师或云：“善财入门也。作么生道得出去。”代云：“朝游罗浮。”师或云：“胡饼従你横咬竖咬。不离这里道将一句来。”代云：“今日新阛。”
一日云：“有赏有罚道将一句来。”代云：“遇贱即贵天晴日出。”或云：“龙潜师溺起自何来。作么生是不活底句。”代云：“有什么难辨。”
一日云：“敲磕一句作么生道。”代云：“驴生馲百马生骡。”或云：“作么生得道断商量。”代云：“来年更有新条在。恼乱春风卒未休。”
一日云：“辨得亲疏。为什么被亲疏所使？”代云：“阿谁置得。”或云：“古人道会即途中受用。不会即世谛流布。完圞道将一句来。”代云：“一钱两个二钱三个。”
一日云：“一句道将来。”代云：“疋上不足。”
因夏末问僧：“初秋夏末不触平常。道将一句来。”代云：“初三十一中九下七。”师问僧：“通身是水阿谁吃？”代云：“洎与和尚作笑具。”
一日云：“三日不相见。不得作旧时看。作么生？”代云：“千。”
○云门（文偃）匡真禅师广录下 （门人明识大师赐紫守坚集）
△勘辨
师见新到云：“雪峰和尚道。开却路达磨来也。我问你作么生？”僧云：“筑着和尚鼻孔？”师云：“地神恶发。把须弥山一掴。勃跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为什么向日本国里藏身。”僧云：“和尚莫瞒人好。”师云：“筑着老僧鼻孔又作么生？”无对。师云：“将知你败是学语之流。”代无语处云：“和尚败恐某甲不实。”又云：“逻逻哩。”
问新到：“你是甚处人？”僧云：“新罗人。”师云：“将什么过海？”僧云：“草贼大败。”师云：“你为什么在我手里。”僧云：“恰是。”师云：“勃跳。”无对。代前语云：“常得此便。”又云：“一任勃跳。”
问新到：“你在南岳山。借我二百钱。为什么不还？”无对。代云：“今日小出大遇。”又云：“今日不着便。”
问僧：“心法双忘。是第几座？”僧云：“第二座。”师云：“作么生是第一座？”僧云：“不敢亏于和尚。”师不肯。代云：“韶州籴米。”
问僧：“什么处来？”僧云：“摘茶来。”师云：“人摘茶茶摘人？”无对。代云：“和尚道了。某甲不可更道。”师问僧：“你是修造那？”云：“是。”师云：“尽乾坤是个屋。作么生是屋主？”无对。师云：“你问，我与汝道。”僧便问。师云：“薨。”代前语云：“瞒却多少人来。”
师问僧：“汝是湖南出家那？”僧云：“是。”师云：“识三门下金刚么？”僧云：“不可更识也？”师云：“野狐窟里出头。”无对。代云：“若不出头。”代初问处云：“败是个泥人。”又云：“识得者泥人有甚用处。”又云：“念某甲新入众。”
师问僧：“甚处来？”僧云：“礼塔来。”师云：“祖师道什么？”僧云：“和尚道什么？”师云：“将谓是个灵利汉。”无对。代云：“败为仁义道中。”师问僧：“甚处来？”僧提起衲衣。师云：“我问你甚处来？”僧云：“和尚为什么不领话。”师便打。代云：“且喜。”代前语云：“和尚休得也未。”
僧辞师。师云：“你辞去那？”云：“是。”师云：“前头江难过。”僧云：“一切临时。”师云：“苏卢萨诃。”代前语云：“临行不可无礼去也。”代后语云：“太粗心。”又云：“近日世界不好。”
师问僧：“甚处过夏？”僧云：“和尚合知。”师云：“我即知。”僧云：“且道某甲甚处过夏？”师云：“老鼠孔里出头。”无对。代云：“道著。”代前语云：“便出去。”
僧辞师。师云：“莫教败阙。”僧云：“和尚有什么事但问。”师云：“草贼大败。”无对。代云：“败也。”代前语云：“不少。”
因普请般米了坐次云：“近日不唧留。败担得一斗米。不如快脱去。”僧云：“和尚脱向甚处去？”师云：“嗄。”僧拟再问。师云：“钉钉了。”代云：“灼然。”代前语云：“今日般米困。”又云：“尚近。”师问僧：“还见灯笼么？”僧云：“不可更见也。”师云：“猢狲系露柱。”代云：“深领和尚佛法深心。”代前语云：“好事不如无。”
问僧：“近离甚处。”僧云：“查渡。”师云：“蹋破多少草鞋。”无对。代云：“不惜草鞋。”又云：“不虚蹋破草鞋。”
师见饭头云：“汝是饭头么？”云：“是。”师云：“颗里有几米。米里有几颗？”无对。代云：“某甲瞻星望月。”又云：“福利门中不得不作。”
师因斋次问僧：“你是甚处人？”云：“淮南人。”又问一僧：“你是甚处人？”云：“京兆人。”师拈起蒸饼云：“我也无可到你淮南人。也无可到你京兆人。”二僧无对。师遂拈蒸饼捩转云：“我惜你作么生？”又无对。代云：“不是和尚惜。”代前语云：“普同供养。”又云：“且留供养和尚。”
问僧：“看什么经？”云：“已有人问了？”师云：“你为什么在我脚下。”僧云：“恰是。”师云：“伏惟尚飨。”代云：“苍天苍天。”又云：“将谓韶州无。”问僧：“看什么经。”云：“《般若灯论》。”师云：“西天金刚座上。甚人说佛法？”僧云：“和尚合知。”师云：“你梦见么？”无语。代云：“不独某甲。”代前语云：“跳出死虾蟆。”又云：“将谓西天无。”又云：“堕。”
因斋次问僧：“吃得几个胡饼。”僧云：“吃得四个？”师云：“你为什么鼻孔里败有一茎毛。”无对。师云：“脱空妄语。”代前语云：“直须慎初。又须护末。”
因斋次问僧：“羹受饭里饭受羹里。过在什么处？道得别有商量。”无对。代云：“好羹好饭。”又云：“不可道和尚虾蟆窟里。”
因僧辞师。师下座把僧手云：“着几钱？”无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“都不直半分钱。”代云：“有什么信物送路将来。”又云：“临行因见龙藏字。”问僧：“龙藏出得个什么？”无对。师云：“你问，我与你道。”僧便问，师云：“出个死虾蟆。”代云：“屎臭气。”又云：“馒头蒸饼。”
因般米次。师以拄杖打僧一下云：“这个师僧不去般米是不？”僧云：“般米入仓了也。”师云：“般米入仓了且置，阿谁吃饭。”僧便出去。师云：“脱空妄语汉。”又拈问僧：“作么生免得不被主家道得脱空妄语？”代云：“为什么压良为贱？”又云：“因一事长一智。”代是不处云：“和尚着甚来由。”
师在僧堂前问僧：“这个钟子。是什么物作？”无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“衲僧作。”代但打钟一下，云：“摩诃般若波罗蜜。”又云：“众僧堂前。”
师问修造僧：“甚处来？”僧云：“山下斫木来。”师云：“还斫得合盘么？”僧云：“和尚放某甲过即道。”师云：“放你过作么生道？”僧便礼拜。师便打。”代云：“某甲也漝么？”又云：“可惜成功不毁。”又云：“斫。”
问僧：“甚处来？”僧云：“般柴来。”师云：“维那打鼓不般柴作么生。”无对。代云：“错领。”又云：“可惜般柴工夫。”又云：“和尚位处当人某甲参学。”又云：“才施少许功劳。”
师问僧：“甚处来？”云：“山下来。”师云：“有几人？”僧云：“四人。”师竖起拄杖云：“总在者里。”无对。代云：“抑已而已。”又云：“误却多少人。”问僧：“吃得几个胡饼。”云：“三个。”师拈起胡饼云：“这个是第几个？”无对。师云：“你问我。”僧便问，师云：“不出。”代云：“欺敌者亡。”
问僧：“甚处来？”僧云：“湖南来。”师云：“夏在甚处？”僧云：“湖南。”师云：“开通寺在甚处？”僧云：“不会。”师云：“参堂去。”无对。代云：“诺。”代初语云：“和尚远问，学人近对。”又云：“才始新到。”
师斋次问僧：“你道钵盂里多少饭？”无对。代云：“野。”又云：“饱便休。”又云：“一杓两杓。”主
师见僧斋次问：“钵盂匙箸拈向一边。把将馄饨来。”无对。代云：“好羹好饭。”又云：“休。”古
问僧：“看什么经？”僧拈起经。师云：“鬼窟里出头。”僧云：“和尚见个什么？”师云：“赃物见在。无对。”代云：“仁义道中不合如此。”主
问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“经中道：一切智智清净是么？”僧云：“是。”师云：“你眼为什么穿过石榴树。”僧云：“古人何在？”师云：“古人即知是你不知。”无对。代云：“大有人不识势。”
师问僧：“甚处来？”云：“岭中来。”师云：“夏在甚处？”僧云：“招庆。”师云：“招庆有何言句？”僧近前应诺。师云：“一不成二不是。”无对。师云：“灼然。”代云：“败守是。”
师因斋次。拈起馂馅谓僧云：“拟分一半与你。又却不分。”僧云：“为什么不分？”师云：“为你打野榸。”代云：“将食与人也不恶。”又云：“谢和尚供养。”又云：“和尚无端作么？”
师因吃茶次云：“茶作么生滋味？”僧云：“请和尚鉴。”师云：“钵盂无底寻常事。面上无鼻笑杀人。”无对。师云：“趁队鼻饭汉。”代云：“败守是。”又代以茶便泼。又云：“且待某甲点一碗茶。”
师问僧：“甚处过夏？”僧云：“和尚合知。”师云：“我即知。”僧云：“且道某甲甚处过夏？”师云：“不消一衷。”代云：“更不消也。”
问僧：“看什么经？”僧应诺。师云：“因甚失却。”僧云：“某甲甚处失却？”师云：“自领出去。”代云：“同路。”又云：“和尚大人不合自作。”问僧：“完腙饼角子即不要。你半截底把将来。”僧应诺。师云：“这个是完腙底把将来。”代云：“斋与不斋当来无碍。”又云：“檀越所修福。”
师问新到：“什么处来？”僧云：“郴州。”师云：“夏在甚处。”僧云：“荆南分金。”师云：“分得多少？”僧展两手。师云：“这个是瓦砾。”僧云：“和尚莫别有么？”师云：“乾屎橛一任咬。”代云：“若不言瑕争得玉转。”问僧：“看什么经？”僧云：“《瑜伽论》。”师云：“为甚义堕？”僧云：“什么处义堕？”师云：“自领出去。”代云：“悔不先下手。”问僧：“曾讲《百法论》是不？”僧云：“是。”师云：“为什么脱空妄语？”代云：“事不孤起。”又云：“着因。”
为亡僧唱衣次问僧：“如今唱衣亡僧。还向这里么？”代云：“劳烦大众不能等候打遍槌去也。”
问僧：“甚处来？”僧云：“般柴来。”师云：“般得多少转一宿觉。”僧云：“二十转。”师云：“你为什么打落当门齿？”无对。师便打云：“学语之流。”代云：“也知和尚佛法身心。”又代前语云：“般柴早是辛苦。”
问僧：“看什么经？”其僧却指傍僧云：“和尚问何不只对？”师云：“露柱为什么倒退三千里？”山云：“岂干他事。”师云：“学语之流。”代云：“洎合不识势。”又代珍重便出。又云：“着者非一。”
师在西京时问僧：“你是甚处人？”僧云：“于阗国人。”师云：“还到西天么？”僧云：“到。”师拈起拄杖云：“掣电之机不问你。还到这里么？”僧云：“不会。”师呵呵大笑。代云：“深领和尚降尊就卑。”又云：“将谓此土无。”又云：“勋。”
问新到：“甚处来？”僧云：“南岳来。”师云：“观音为什么入洞庭湖里去？”僧云：“某甲初心不会。”师云：“参堂去。”代云：“诺。”又云：“惑着多少人来。”又云：“和尚问观音。某甲对弥勒。”主
师斋次问僧：“半夜般柴即不问你。斋时将什么吃饭。”僧拈起钵盂。师以拄杖打落。僧无语。”代云：“引。”又云：“两片皮。”又云：“匙箸钵盂手巾单子。”
因吃茶次问僧：“你是柴头不？”僧云：“是。”师云：“更劝一瓯茶。”代云：“辛苦受尽。”又云：“功不浪施。”又云：“和尚念某甲辛苦。”
问僧：“你是园头不？”僧云：“是。”师云：“萝亶为什么不生根？”无对。代云：“雨水多。”又云：“不解悦豫使人。”
问僧：“你是甚人？”僧云：“知客。”师云：“客来将何败待。”僧云：“随家丰俭。”师云：“这个是瓦碗竹箸。客来将何败待？”僧云：“谢和尚慈悲。”师云：“虾跳不出斗。”无对。师云：“你问我。”僧便问：“将何败待？”师便打。代初问处。便打。又云：“一盘饭两碗茶。”又云：“贪观天上月。”
师问僧：“你是甚处出家？”僧云：“赵州孙。”师云：“师翁是甚处人？”代云：“吃饭老和尚。”知
师因见水磨题梁云：“永为不朽。后即破损。”师问僧：“既是永为不朽。为什么却被水推。”无对。代云：“不因一事难长一智。”又云：“尧舜之君犹稽于化。”
师问僧：“不惹泥水作么生道。”代云：“南山打鼓北山舞。”
因斋次问僧：“者里还有超佛越祖之谈么？”僧云：“有。”师云：“什么处去也。”无对。”代云：“新罗国里。”又云：“和尚恐某甲不实。”代前语云：“吃饭时不合与么道。”
师问柴头：“你为什么拽折大梁锯？”僧云：“无。”师云：“无即休。”代云：“彼此。”又云：“平地。”又云：“也知和尚为头首辛苦。”师问僧：“什么处来。”僧云：“南岳来。”师云：“我此间不曾与人葛藤。近前来。”僧乃近前。师云：“去。”代云：“念学人远来。”又云：“今日无彩。”
因僧在师前立。以拄杖打一下。其僧回首。师展手云：“把钱来。”无对。代云：“若不转头争知后事。”又云：“但蓦面唾。”
因入厨问菜头云：“锅里多少茄子。”无对。师云：“你问我，与你道。”僧便问。师云：“消不得。”代云：“一桶。”又代后语云：“是。”
因普请归三门下问僧：“困作什么面目？”僧云：“和尚合知。”师云：“我即不知。”僧却问：“困作什么面目？”师拈拄杖云：“遇长即长遇短即短。”僧云：“未审困与么道。和尚与么道？”师云：“我也知你亲。无对。”代云：“争知。”又代前语云：“老少黄白。”
师问饭头：“佛是千百亿化身。你每日作饭。一杓几个释迦老子。”无对。代云：“一僧一升米。”又云：“今日斋饭较细。”
问僧：“甚处来？”僧云：“南华塔头来。”师云：“祖师有什么言句？”僧云：“有。”师云：“不得错举。”僧云：“请和尚领话。”师云：“我道你一不成二不是。”代云：“和尚大杀教令。”
问磨头：“人打罗罗打人？”无对。代云：“近来吃阛多。”又云：“客来须看贼来须打。”问僧：“什么处来？”僧云：“南华塔头来。”师云：“还见祖师么？”僧云：“用见作什么？”师云：“你又去那里作什么？”僧云：“有什么过？”师云：“既去无过。见有什么过。”无对。代云：“若不如是争知慈悲？”古
问僧：“甚处来？”僧云：“赴斋来。”师云：“将徇钱来。”僧云：“和尚欠少个什么？”师云：“你又欠少个什么？”僧云：“不欠少。”师云：“不欠少又赴斋作什么？”无对。代云：“何妨。”又云：“趁块。”
问僧：“你是向北人。”僧云：“是。”师以一掴。无对。师云：“你问我。”僧却问：“和尚甚处人。”师又以一掴。无对。代前问处打一掴。又代后云：“仁义道中。”
有僧粥后来见师。师云：“吃粥了也未？”僧云：“了也。”师云：“咬着露柱么。”僧云：“咬着。”师云：“看硬着你。”无对。代云：“也知和尚恐人不实。”又云：“硬阿谁。”
师因开门。有僧便入。师蓦胸擒住云：“有甚么事？”僧云：“有什么事。”师以一掴。无对。代云：“退已进于人。为存宾主礼。”代擒住处云：“蓦面唾这野狐精。”又代云：“因学人置得。”
师指露柱问东京僧：“你乡中还有这个么？”僧云：“有。”师云：“唤作什么？”僧云：“唤作露柱。”师云：“三家村里老翁也解与么道？”无对。代云：“本色。”
师见僧来。乃举起拳作打势。僧近前作受势。师与一掴。无对。代云：“便出去。”又云：“一彩两赛。”又代云：“行因招祸。”又云：“谢重重相为。”
问僧：“甚处来？”僧云：“大普请般柴来。”师云：“小普请为什么不到？”无对。代云：“依前又是大普请。”又云：“辛苦受尽。”问新到：“甚处来？”僧云：“不敢。”师云：“放你三十棒。”无对。”代云：“某甲也漝么？”又云：“可惜许七间法堂。”问僧：“甚处来？”云：“荆南来。”师云：“夏在什么处？”僧云：“分金。”师云：“有事相借问得么？”僧云：“便请。”师云：“鹞子过新罗。”僧无对。”代云：“是。”于借问处代云：“鹞子过新罗。”
师在僧堂内吃茶。问设茶僧云：“什么处安排？”僧指板头云：“在这里。”师云：“你更设一堂茶始得。”无对。代云：“近日钱难得。”又云：“小财不去大财不来。”又云：“上闲下板头。”
问僧：“甚处来？”僧云：“郴州。”师云：“夏在什么处？”僧云：“西禅。”师云：“说什么法？”僧展两手垂两边。师便打。僧云：“某甲话在。”师却展两手。无对。师打趁出。代云：“便出去。”
问僧：“甚处来？”僧云：“南华礼塔来。”师云：“莫脱空。”僧云：“实去来。”师云：“五戒不持。”无对。代云：“彼此不出。”
因斋次问僧：“盂里几饼饼里几盂。”僧拈起饼。师云：“问着个老婆。”无对。代云：“不消。”又于问处云：“大众吃饭次。”
师因普请入柴寮云：“老底不用去。还有老底么？”僧云：“有。”师云：“在什么处？”僧乃推出一僧。师云：“这个犹是后生。”无对。代云：“若与么，却普请去始得。”
师因吃茶次云：“什么人接盏子？”有僧便接。师云：“村里老翁拜冬至。”无对。代云：“败为行仁义。却招祸及身。”
有僧来参。师问：“曾听讲来么？”僧云：“是。”师云：“见说有《唯识论》是不？”僧云：“是。”师云：“非非想天说个什么？”僧云：“不会。”师云：“且念文书。”代云：“禅师爱欺座主。”又云：“底发。”又云：“《维摩》头《法华》尾。”
有僧辞师。师云：“甚处去？”僧云：“湖南去。”师云：“前头津铺难过。”僧云：“某甲有随身公验。”师云：“这个是念上大人。”无对。”代云：“小小村镇不足可言。”又云：“和尚大杀。”代前语云：“便珍重出去。”
师问新到云：“把将公验来。”僧云：“有人问了也？”师云：“由是念上大人。”僧云：“莫错。”师云：“草贼大败。”无对。代前语云：“且存仁义。”代后语云：“大似村镇头。”又云：“久向。”斋
问僧：“一切声是佛声。一切色是佛色。拈却了也与我道。”僧云：“拈却了也。”师云：“与么说驴年会么。”无对。”代云：“君子一言。”代初语云：“狂。”又云：“不存少许佛法身心。”古
问僧：“甚处来？”僧云：“摘茶来。”师云：“摘得几个达磨？”代云：“新茶宜少吃。”又云：“因摘春茶不废功力。”
因僧辞师。师云：“甚处去？”僧云：“虔上去。”师云：“打野榸汉。”代云：“珍重。”又云：“临行。”
因晒麦。问僧：“晒了也未？”僧云：“了也。”师云：“馒头従你横咬竖咬。不离这里道将一句来。”代云：“新麦阛少吃。”又云：“三事蒸作胡饼糖饼。”
问僧：“看什么经？”云：“《显扬圣教论》。”师云：“适来一问，为什么照不着？”僧云：“什么处照不着？”师云：“梦见显扬圣教么？”代云：“若不如是。争见当人。”又云：“照不着。”
师问看经僧：“表首是什么字。”僧拈起经。师云：“我也有。”僧云：“和尚既有。为什么却问？”师云：“争柰与么何。”僧云：“有什么过？”师云：“自屎不觉臭。”代云：“今日方知。”又云：“德山拄杖紫胡狗。”又云：“和尚此问大杀灵利。”
鼓山有小师久在崇寿。却归岭中到保福处相看。福知来却入帐子内。衲衣葢头坐。僧云：“和尚出汗那。”不对。有僧举似师。师云：“见成公案不能折合。”代云：“钝置杀人。”又云：“草贼大败。”斋
师问僧：“看什么经？”僧云：“咒。”师云：“与么语话未有主在。”僧云：“和尚莫错。”师云：“自领出去。”代云：“便出去。”
问僧：“我有个不露锋骨底句。作么生有？”长老云：“收。”师云：“与么道得一半。”代云：“深领和尚慈悲。”又云：“句尔。”又云：“洎不别处。”
因修藏问僧：“作么生是藏？”僧应诺。师云：“这个是藏脚。还我藏来。无对。”代云：“争得不修藏。”又云：“玉。”
问新到：“甚处过夏？”云：“云葢。”师云：“多少人？”僧云：“七十人。”师云：“你为什么不在数？”代云：“新到分上未受与么。”又云：“恐久住瞋。”
问僧：“甚处来？”僧云：“郴州。”师云：“你为甚么失脚？”代云：“鲁般门下弄大斧。”又云：“客是主人相。”
问僧：“甚处来？”云：“查渡？”师云：“你为什么葢不着？”僧云：“和尚莫涂糊某甲。”师云：“虾跳不出斗。”代云：“新到便蒙和尚重重严饰。”又云：“见面。”
问僧：“古人道。无边刹境自他不隔于毫端。新罗日本与这里作么生？”僧云：“不别。”师云：“入地狱。”代云：“不可作地狱见解。”又云：“争得玉归。”问僧：“你不得钝置我。”僧云：“和尚因什么到与么地？”师云：“我钝置你犹可。你钝置我更杀。”代云：“事不孤起。”又云：“和尚也大无端。”又云：“某甲甚处不下马。”
问僧：“你诸人行脚道我知有。与我拈三千大千世界来眼睫上着。”僧云：“诺。”师云：“钱塘为什么去国三千里。”僧云：“岂干他事。”师云：“者掠虚汉。”代云：“和尚倚势欺人。”又云：“常得此便。”
问僧：“甚处来？”僧云：“南华塔头来。”师云：“还见祖师么？”僧云：“南华桥折？”师云：“南岳石桥又作么生？”无对。师云：“学语之流。”代云：“便出去。”又云：“上也。”
问僧：“甚处来？”僧云：“涅槃堂里来。”师云：“亡僧还吃饭么？”僧云：“不吃。”师云：“活人还吃饭么？”无对。代云：“一杓两杓。”又云：“欠他一个胡饼也不得。”又云：“也能只对。”
师问僧：“讲律来是么？”僧云：“是。”师云：“律钞中说。大小乘无分别。作么生是无分别？”无对。代云：“灵树置将一句来。”
师问僧：“法身还吃饭么？”僧云：“诸方老宿不肯法身无形无相。作么生吃？”师云：“与么道梦见法身么？”僧云：“有不肯处作么生？”师云：“自不知。”乃云：“法身吃饭。”又代云：“将谓有衲僧孔窍。犹是泼屎泼尿。”复云：“灼然百千人中未有一人到此境界。”自云：“和尚作么生？”代云：“咄这有头无尾汉。”
师问僧：“三藏圣教古今老和尚。凭个什么照？”僧云：“高也着低也着。”师云：“你与么不得。”代云：“得与么狼籍生。”
因铸钟归山斋了。请师打钟。师打了。大众打。师问僧：“打钟图甚么？”僧云：“唤和尚吃饭。”师不肯。”代云：“譬如闲。”又云：“息苦停酸。”
师入京朝觐。归至大桥山门。煎茶迎师。师吃茶果次。”僧侍立。师语二参随僧云：“是你京中无可吃。乃拈一碟果子与一僧，其僧接得便去。又语一僧云：“我不与你。”僧无对。师云：“那里也有也。”其僧又无对。别有僧出云：“某甲今日也随和尚来。请一分得么？”师云：“嗄。”僧云：“某甲罪过触忤和尚。”师云：“我不能唾得你。”无对。代前语云：“也知果子少。两人共一楪。”又云：“未到山便蒙和尚管顾。”代后语云：“某甲更是。”
师归山受大众参了。乃云：“我离山得六十七日。问你六十七日事作么生？”众无对。代云：“和尚京中归无信物。”又云：“和尚京中吃阛多。”
因数僧来参。师问：“作什么来？”云：“般柴来。”师云：“归向北去。不得辜负老僧。”无对。复云：“来来。三愚共成一智作么生？”代云：“一亩地。”代前语云：“不因一事不长一智。”
因斋次云：“今日吃饭不得迁化去也。排比唱衣。”无对。复云：“你问我。”僧便问：“将什么唱？”师云：“驴年摸着么？”又云：“我与你三家村里葛藤。更问。”僧又问：，师擎起碗云：“这个是定州碗子。一唱三十文。”代前语云：“钱是足陌。”
因斋次问僧：“你道。人吃饭饭吃人？”无对。师云：“你问，我与你道。”僧乃问。师云：“谢你答话。”代前语云：“不因吃饭难得此言。”
因僧随师出三门。师问：“古人道。大用现前不存轨则。作么生是不存轨则？”无对。复云：“你问，我与你道。”僧便问，师引声云：“释迦老子来也。”僧又无对。师遂行数步。以拄杖打松树一下云：“嗄嗄。会么？”僧云：“不会。”师云：“你与么驴年会么？”代前语云：“多华树嘲无半子。”代后语云：“由是师。”
因见僧量米。乃问：“箩里多少达磨？”无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“斗量不尽。”代云：“因一事长一智。”又代缈却米箩便行。
因园头请师吃茶。师云：“你若煎茶。我有个报答你处。”无对。师云：“汝问。我与汝道。”园头云：“请师报答。”师云：“多着水少着米。”代云：“得人一牛还人一马。”又云：“金字茶六百钱一斤。”古
师因斋次。拈起蒸饼云：“我这个败供养向北人。是你诸人总不得。”时有僧问：“某甲为什么不得？”师云：“钝置杀人。”代云：“某甲犹可。”代前语云：“两彩一赛。”问僧：“古人道。直须一下句悟去。作么生？”僧云：“直须一句下悟去。”师云：“你为什么鼻孔里只对我。”僧云：“某甲什么处是鼻孔里只对？”师云：“梦见。”代云：“某甲慎初。和尚护末。”又云：“南柯。”又云：“少吃。”又云：“戒文一切总不犯。”
师问侍者：“客来将什么接待？”者无对。代云：“和尚要拄杖即道。”
因岁日在堂中点茶。师问僧：“设罗汉斋得生天福。你得饭吃。”无对。师云：“你问，“我与你道。”僧便问：“为什么与么道？”师云：“先来不着便。如今着屎泼。”代前语云：“非唯施主。某甲也蒙。”主
因闻鼓声问僧：“打鼓为什么人？”无语。师云：“你问我。”僧便问。师云：“打鼓为三军不为你。”代云：“柴不办。”
师坐次。有僧非时上来。师云：“作你么？”僧云：“请益。”师云：“你有什么疑。”僧云：“某甲曾问和尚。一宿觉般柴。柴般一宿觉。”师乃敲椅子三下云：“你作么生会？”僧云：“一切临时。”师乃揎拳云：“我共你相扑一交得么？”无对。次日其僧再上。值师漱盥次。师乃将水碗过与僧云：“送去厨下着。”其僧送去了却来。师见来乃従后门出去。其僧云：“比来请益。却得一口碗。”
问僧：“作么生是打静一句。”僧云：“谁敢出头？”师云：“你问我。”僧便问，师以拄杖划地一下。
问僧：“将什么转大藏教？”僧云：“莫越于此。”师云：“拈却菩提换却涅槃。又作么生？”僧云：“今日七明日八。”师云：“依稀似佛，莽卤如僧。”
因僧请吃汤次，师云：“作么生？”无对。师云：“你问我。”僧便问，师以汤滴云：“一滴落地万神俱醉。会么？”僧云：“不会。”师云：“不会即礼拜着。”
因见僧商量次。师打床一下。僧默然。师云：“作么生是打静一句？”僧云：“出头即亻答<瓜至>。”师云：“三十年后不得错举。”
因供养罗汉。问僧：“今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无？”无对。师云：“你问，我与你道。”僧便问。师云：“换水添香。”僧云：“与么即来也。”师云：“有什么馒头ボ子速下来。”
师拈拄杖问僧：“这个是什么？”僧云：“拄杖子。”师云：“入地狱。”
师见僧乃召：“来来。”僧便来。师云：“苍天苍天。”僧无语。师云：“苍天本是你哭。为什么却我哭。”
因入菜园。见粪堆上牌子问僧：“道什么？”僧无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“恐人无信。”问修造庵主云：“佛殿拆了也。忽然施主来。将何瞻敬？”庵主合掌。师云：“奴见婢殷勤。”
因闻蚊子叫问僧：“蚊子吞却祖师也。”僧云：“非蚊子吞祖师。祖师亦吞蚊子。”师不肯。乃云：“你问我。”僧便问。师云：“何怪香林云为渠有分。”
师问僧：“近离甚处。”僧云：“查渡。”师云：“夏在甚处？”僧云：“湖南报慈。”师云：“甚时离彼？”僧云：“去年八月。”师云：“放你三顿棒。”僧至来日。却上问讯云：“昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在什么处？”师云：“饭袋子。江西湖南便漝么去。”僧于言下大悟。遂云：“某甲自今已后。向无人烟处卓个草庵。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来知识。与他出却钉去却楔。除却胑脂帽子。脱却脏臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧。岂不俊哉？”师云：“饭袋子身如椰儿。大开与么大口。”
问僧：“佛法还有长短也无？”僧云：“这帘子长五尺。”师云：“这个是帘子。那个是佛法？”僧云：“唤什么作帘子？”师云：“脱空妄语汉。”
因一日斋晚。僧看厨库而立。师见乃打一棒。僧回首。师云：“文殊普贤香积世界去也。”问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净？”僧云：“共和尚商量了。”师云：“驴年梦见。”又云：“来来更共你葛藤。蚊嫱里藏身。东海鲤鱼勃跳上三十三天。作么生？”僧云：“和尚与么道即得。”师云：“这虚头汉。”
问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净？”僧云：“什么处不清净？”师云：“绳床入枇杷树里去也。见么？”僧云：“和尚莫瞒人。”师云：“瞒人且置。你道我作么生？”无对。师云：“这掠虚汉。”
师因见僧在殿角立次。乃拍手一下云：“佛殿露柱走入厨库去也。”僧回首看。师云：“见你不会。却来败候佛殿。”
因僧侍立次。师云：“不问有言不问无言。你作么生道？”僧无语。师云：“你问我。”僧便问，师唤小师某甲。小师应诺。师云：“你又得个师弟也。”
师问僧：“今日般柴那？”僧云：“是。”师云：“古人道。不见一法是你眼睛。”乃于般柴处抛下一片柴云：“一大藏教败说这个。”
师于普请处谓众云：“今日困。有解问话底。置将一问来。若不问，向后鼻孔辽天。莫道我瞒你。”知
师问僧：“转《金刚经》那？”云：“是。”师云：“一切法即非一切法。是名一切法。”乃拈扇子云：“唤作扇子。是名拈了也。在什么处？従朝至暮颠倒妄想作么？”
因吃茶次问僧：“色香味触具四尘。你道茶具几尘。”僧无语。师云：“不得辜负我。”
师因见僧看经乃云：“看经须具看经眼。灯笼露柱一大藏教无欠少。”拈起拄杖云：“一大藏教总在拄杖头上。何处见有一点来展开去也。如是我闻十方国土廓周沙界。”
师问僧：“従苗辨地因语识人。作么生？”僧云：“不错。”师云：“不敢。”
因僧设斋。师云：“你是甚处人？”僧云：“某处人。”师云：“报典座与阿师设斋。”
师因吃茶次。问僧：“曹溪路上还有俗谈也无？”僧云：“请和尚吃茶。”师云：“静处萨婆诃。”
师问僧：“胡饼是什么人做。”僧拈起胡饼。师云：“这个且放一边。长连床上学得来。胡饼是甚人做。”僧云：“和尚莫瞒某甲好。”师云：“这虚头汉。”
师行次。一僧随后行。师竖起拳云：“如许大栗子。吃得几个？”僧云：“和尚莫错。”师云：“是你错。”僧云：“莫压良为贱。”师云：“静处萨婆诃。”
师问直岁：“今日作甚来？”岁云：“刈茅来。”师云：“刈得几个祖师？”岁云：“三百个。”师云：“朝行三千暮行八百。东家杓柄长。西家杓柄短。作么生？”岁无语。师以拄杖打趁。
因僧斋归。师问斋主：“有什么供养。”僧竖起拳。师云：“我这里问你即恁么，僧堂前有人问你作么生道？”僧云：“一切临时。”师云：“学语之流。”
师问僧：“你作什么？”僧云：“涅槃头。”师云：“还有不病者么？”僧云：“不会。”师云：“恁么不会。不恁么不会？”僧无语。师云：“汝问我。”僧便问：“作么生是不病者？”师指傍僧。
有南雄僧。上白毡一段？师云：“汝道我向什么处着？”僧无语。师代云：“拄杖头上。”师却问傍僧：“你在南雄时识此僧么？”僧云：“识。”师云：“唤去茶堂内吃茶。”
师问僧：“不占田地句。作么生道？”僧云：“不会。”师云：“不会且作韶州客。”
师问僧：“吃得几个胡饼？”僧云：“忘却。”师云：“吃了忘却未吃忘却？”僧云：“忘却说什么吃与未吃？”师云：“是你忘却甚处得来。”
师问僧：“你従向北来。还曾游台么？”僧云：“是。”师云：“关西湖南还曾见长嘴鸟说禅么？”僧云：“不见。”师拈起拄杖。以口作吹势。引声云：“禅禅。”
师问僧：“甚处过夏？”僧云：“和尚实问即道。”师云：“作贼人心虚。”
举临济三句语问塔主：“败如塔中和尚。得第几句？”主无语。师云：“你问我。”主便问，师云：“不快即道。”主云：“作么生是不快即道？”师云：“一不成二不是。”
师一日従方丈出。有僧过拄杖与师。师接得却过与僧。僧无语。师云：“我今日着便。”僧云：“和尚为什么着便？”师云：“我拾得口吃饭。”
师问僧：“甚处来？”僧云：“崇寿来？”师云：“崇寿有何言句？”僧云：“崇寿指凳子谓众云：“识得凳子周匝有余。”师云：“我即不与么。”僧云：“和尚又如何？”师云：“识得凳子天地悬殊。”
师问堂中首座云：“你道乾坤大地与汝自已同别？”首座云：“同。”师云：“一切物命蛾蛘蚁子与你自已同别？”首座云：“同。”师云：“你为什么干戈相待？”因在醋寮内指云：“这一瓮醋得与么满。那一瓮醋得与么浅。”僧云：“人贫智短马瘦毛长。”师大笑而出。
问座主：“讲什么经？”主云：“《涅槃经》。”师云：“涅槃具四德是不？”主云是。师拈起碗子云：“这个具几德？”主云：“一德也无。”师云：“古人因甚与么道。”主云：“古人与么道如何？”师敲碗子云：“会么？”主云：“不会。”师云：“且讲经着。”
因斋欠，有僧侍立。师云：“你还饱也未？”僧无语。师拈拄杖云：“拄杖却饱。”
△颂云门三句语
门人住德山圆明大师缘密述。
函葢乾坤。
乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。
截断众流。
堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。
随波逐浪。
辩口利舌问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。
三句外别置一问。
当人如举唱。三句岂能该。有问如何事。南岳与天台。
褒贬句。
金屑眼中翳。衣珠法上尘。已灵犹不重。佛祖为何人。
辨亲疏。
黑豆未生前。商量已成颠。更寻言语会。特地隔西天。
辨邪正。
罔象谈真旨。都缘未辨明。守他山鬼窟。不免是精灵。
通宾主。
自远趋风问。分别向道休。再三如不晓。消得个非遥。
抬荐商量。
相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧海。白日绕须弥。
提纲商量。
若欲正提纲。直须大地荒。欲来冲雪刃。不免露锋芒。
据实商量。
睡来合眼饭来餐。起坐终须勿两般。同道尽知言不惑。十方刹上目前观。
委曲商量。
得用由来处处通。临机施设认家风。扬眉瞬目同一眼。竖拂敲床为耳聋。
△游方遗录
师初参睦州晨禅师。州才见师来。便闭却门。师乃扣门。州云：“谁？”师云：“某甲。”州云：“作什么？”师云：“己事未明。乞师指示。”州开门一见便闭却。师如此连三日去扣门。至第三日。州始开门。师乃拶入。州便擒住云：“道道。”师拟议。州托开云：“秦时度轹钻。”师従此悟入。
师到雪峰。庄见一僧。师问：“上座今日上山去那。”僧云：“是。”师云：“寄一则因缘问堂头和尚。败是不得道是别人语。”僧云：“得。”师云：“上座到山中。见和尚上堂众才集。便出握腕立地云：‘这老汉项上铁枷何不脱却。'”其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座拦胸把住其僧云：“速道速道。”僧无对。雪峰托开云：“不是汝语。”僧云：“是某甲语。”雪峰云：“侍者将绳棒来。”僧云：“不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。”雪峰云：“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上山。雪峰才见便云：“因什么得到与么地。”师乃低头。従兹契合。
师在雪峰时。有僧问雪峰：“如何是触目不会道。运足焉知路？”峰云：“苍天苍天。”僧不明。遂问师：“苍天意旨如何？”师云：“三斤麻一疋布。”僧云：“不会。”师云：“更奉三尺竹。”后雪峰闻喜云：“我常疑个布衲。”
师行脚时见一座主。举：“在天台国清寺斋时。雪峰拈钵盂问某：‘道得即与你钵盂。'某云：‘此是化佛边事。'峰云：‘你作座主奴也未得。'某云：‘不会。'峰云：‘你问，我与你道。'某始礼拜。峰便蹋倒。某得七年方见。”师云：“是你得七年方见。”主云：“是。”师云：“更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里。一日因吃茶次。举蕴和尚垂语云：“见闻觉知是法。法离见闻觉知。作么生？”有傍僧云：“见定如今目前一切见闻觉知是法。法亦不可得。”师拍手一下。蕴乃举头。师云：“犹欠一着在。”蕴云：“我到这里却不会。”
师到共相。共相问：“什么处来？”师云：“雪岭来。”相云：“要急言句。举一则来。”师云：“前日典座来。和尚何不问他。”相云：“典座且置。”师云：“箭过新罗。”
师在岭中时问卧龙和尚：“明已底人。还见有已么？”龙云：“不见有已始明得已。”又问：“长连床上学得底。是第几机？”龙云：“第二机。”师云：“作么生是第一机？”龙云：“紧峭草鞋。”
师在岭中时。有僧问：“如何是法身向上事？”师云：“向上与你道即不难。汝唤什么作法身。”僧云：“请和尚鉴。”师云：“鉴即且置。作么生说法身。”僧云：“与么与么？”师云：“此是长连床上学得底。我且问你。法身还解吃饭么？”僧无语。后有僧举似梁家庵主。主云：“云门直得入泥入水。”资福云：“欠一粒也不得。剩一粒也不得。”
师在雪峰。与长庆西院商量。雪峰上堂云：“尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前漆桶不会。打鼓普请看。”西院问师：“雪峰与么道。还有出头不得处么？”师云：“有。”院云：“作么生是出头不得处？”师云：“不可总作野狐精见解也。”又云：“狼籍不少。”又云：“七曜丽天。”又云：“南阎浮提北郁单越。”
师一日与长庆举赵州无宾主话：“雪峰当时与一蹋作么生？”师云：“某甲不与么。”庆云：“你作么生？”师云：“石桥在向北。”
师与长庆举石巩接三平话。师云：“作么生道免得石巩唤作半个圣人？”庆云：“若不还价争辨真伪？”师云：“入水见长人。”
师到洞岩。岩问：“作什么来？”师云：“亲近来。”岩云：“乱走作什么？”师云：“暂时不在。”岩云：“知过即得。”师云：“和尚乱走作什么？”
师到疏山。疏山问：“得力处道将一句来。”师云：“请和尚高声问。”山便高声问。师云：“和尚早朝吃粥么？”山云：“作么生不吃粥。”师云：“乱叫唤作么？”
又因疏山示众云：“老僧咸通年已前。会得法身边事。咸通年已后。会得法身向上事。”师问：“承闻和尚咸通年已前会得法身边事。咸通年已后会得法身向上事。是不？”山云：“是。”师云：“如何是法身边事？”山云：“枯桩。”师云：“如何是法身向上事？”山云：“非枯桩。”师云：“还许学人说道理也无？”山云：“许你说。”师云：“枯桩岂不是明法身边事。非枯桩岂不是明法身向上事？”山云：“是。”师云：“法身还该一切不？”山云：“作么生不该。”师指净瓶云：“法身还该这个么？”山云：“庠黎莫向净瓶边会。”师便礼拜。
师到曹山。山示众云：“诸方尽把格则。何不与他道一转语。教伊莫疑去。”师便问：“密密处为什么不知有。”山云：“败为密密所以不知有。”师云：“此人作么生亲近？”山云：“不向密密处。”师云：“不向密密处。还得亲近也无？”山云：“始得亲近。”师应诺诺。
师问曹山：“如何是沙门行？”山云：“吃常住苗稼者。”师云：“便与么去时如何？”山云：“你还畜得么？”师云：“学人畜得。”山云：“你作么生畜？”师云：“着衣吃饭有什么难。”山云：“何不道披毛戴角。”师便礼拜。
因瑫长老举菩萨手中执赤幡。问师：“作么生？”师云：“你是无礼汉。”瑫云：“作么生无礼？”师云：“是你外道奴也作不得。”
师到天童。童云：“你还定当得么？”师云：“和尚道什么？”童云：“不会即目前包裹。”师云：“会即目前包裹。”
因见信州鹅湖上堂云：“莫道未了底人长时浮逼逼地。设使了得底人明得知有去处。尚乃浮逼逼地。”师下来举此语问首座：“适来和尚示众云：未了底人浮逼逼地。了得底人浮逼逼地。意作么生？”首座云：“浮逼逼地。”师云：“首座在此久住。头白齿黄。作这个语话。”首座云：“未审上座又作么生？”师云：“要道即得。见即便见。若不见莫乱道。”首座云：“败如堂头道浮逼逼地。又作么生？”师云：“头上着枷脚下着镐。”座云：“与么则无佛法也？”师云：“此是文殊普贤大人境界。”
师行脚时。有官人问：“还有定乾坤底句么？”师云：“苏噜苏噜悉哩萨诃。”
师到江州。有陈尚书请师斋。相见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事？”师云：“曾问几人来。”书云：“即今问上座。”师云：“即今且置。作么生是教意？”书云：“黄卷赤轴。”师云：“这个是文字语言。作么生是教意？”书云：“口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。”师云：“口欲谈而辞丧。为对有言。心欲言而虑忘。为对妄想。作么生是教意？”尚书无语。师云：“见说尚书看《法华经》是不？”书云：“是。”师云：“经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？”书无语。师云：“尚书且莫草草。十经五论师僧。抛却特入丛林。十年二十年尚不柰何。尚书又争得会。”尚书礼拜云：“某甲罪过。”
师到归宗。僧问：“大众云集合谈何事？”宗云：“两两三三。”僧云：“不会。”宗云：“三三两两。”师却问其僧：“归宗意旨如何？”僧云：“全体与么来。”师云：“上座曾到潭州龙牙么？”僧云：“曾到来。”师云：“打野榸汉。”
师因乾峰上堂云：“法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久。师便出问：“庵内人为什么不见庵外事。”峰呵呵大笑？”师云：“犹是学人疑处在。”峰云：“子是什么心行？”师云：“也要和尚相委。”峰云：“直须与么始解稳坐地。”师应诺诺。
乾峰示众云：“举一不得举二。放过一着落在第二。”师云：“众云昨日有人従天台来。却往径山去。”峰云：“典座来日不得普请。”便下座。
师问乾峰：“请师答话。”峰云：“到老僧也未？”师云：“与么则学人在迟也。”峰云：“与么那与么那？”师云：“将谓猴白。更有猴黑。”
师到灌溪。时有僧举灌溪语云：“十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。”问师：“作么生？”师云：“与么道即易。也大难出。”僧云：“上座不肯和尚与么道那。”师云：“你适来与么举那。”僧云：“是。”师云：“你驴年梦见灌溪么？”僧云：“某甲话在。”师云：“我问你十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。你道。大梵天王与帝释商量个什么事。”僧云：“岂干他事。”师喝云：“逐队吃饭汉。”
陈尚书问云居供养主云：“云居高低于弟子。”主无语。尚书问师。师云：“尚书莫教话堕。”
师在岭中时。问一老宿：“一切时中如何辨明。”老宿云：“唤什么作一切时中？”师云：“释迦老子道了也。弥勒犹自不知。”又见一老宿上堂云：“若是商量举觉。如当门利剑相似。一句下须有杀活始得。”师出众云：“和尚上堂多时。大众归堂。”老宿云：“道什么？”师云：“日月易流。”
师在岭中顺维那处。起彼时问：“古人竖起拂子。放下拂子。意旨如何？”维那云：“拂前见拂后见？”师云：“如是如是。”又云：“是诺伊是不诺伊。”又云：“可知体也。”
师闻洛浦勘僧云：“近离甚处？”僧云：“荆南。”浦云：“有一人与么去。还逢么？”僧云：“不逢。”浦云：“为什么不逢？”僧云：“若逢即头粉碎。”浦云：“庠黎三寸甚密。”师后于江西见其僧。乃问云：“还有此语不？”僧云：“有。”师云：“洛浦倒退三千里。”
师在灵树知圣大师会中为首座。时僧问知圣：“如何是祖师西来意。”圣云：“老僧无语。却问僧：“忽然上碑合着得什么语？”时有数僧下语皆不契。圣云：“汝去请首座来。”洎师至。圣乃举前话问师。师云：“也不难。”圣云：“着得什么语？”师云：“有人问如何是祖师西来意。但云师。”知圣深肯。
△大师遗表：伏闻。有限色身。免荣枯之叹。无形实相。孰云迁变之期。既风灯炬焰难留。在水月空华何适。罔避典彝之咎。将陈委蜕之词。臣中谢伏念。臣迹本寒微。生従草莽。爰自展哕。切慕空门。洁诚誓屏于他缘。锐志唯探于内典。其或忘餐待问。立雪求知。困风霜于十七年间。涉南北于数千里外。始见心猿罢跳。意马休驰。身韶石之云。头变楚山之雪。以至荣逢景运。屡沐天波。诘道谈空。誓答乾坤之德。开蒙发滞。星驰云水之徒。获扬利益之因。迥自圣明之泽。加以联叨凤诏。累对龙庭。继奉颁宣。重叠庆赐。抚躬惆怅。殒命何酬。不谓臣驽马年衰。难胜睿渥。遽萦沦于疲琢。唯待尽于朝昏。星汉程遥。遐眄而才瞻北极。波涛去速。回眸而已逐东流。伏愿。凤历长春。扇皇风于拂石之劫。龙图永固。齐寿考于芥子之城。臣限余景无时。微躬将谢。不获奔辞丹阙祝别彤庭。臣无任瞻天恋圣。激切屏营之至。谨奉表以闻。
△遗诫。夫先德顺化。未有不留遗诫。至若世尊将般涅槃。亦遗教敕。吾虽无先圣人之德。既忝育众。一方殆尽。不可默而无示。吾自居灵树。及徙当山。凡三十余载。每以祖道寅夕激励。汝等或有言句布在耳目。具眼者知。切须保任。吾今已衰迈。大数将绝。刹那迁易。顷息待尽。然沦溺生死。几经如是。非独于今矣。吾自住持已来。甚烦汝等辅赞之劳。但自知耳。吾灭后置吾于方丈中。上或赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。不得哭泣孝服广备祭祀等。是吾切意。葢出家者。本务超越。毋得同俗。其住持等事。皆仍旧贯。接诸来者无失常则。诸徒弟等。仰従长行训诲。凡系山门庄业什物等。并尽充本院支用。勿互移属他寺。教有明旨。东西廊物。尚不应以互用。汝当知矣。或能遵行吾诫。则可使佛法流通天神摄卫。不负四恩有益于世。或违此者。非吾眷属。勉旃勉旃。大期将迫。临行略示遗诫。努力努力。好住。还会么？”若不会。佛有明教依而行之。
○云门匡真禅师广录序
祖灯相继。数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者。数人而已。云门大宗师。特为之最。擒纵舒卷。纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石为之发光。其传于世者。对机室录垂代勘辨行录。岁久或有差舛。今参考刊正。一新镂板。以永流播。益使本分钳锤金声而玉振。峥嵘世界瓦解而冰消。必若列派分宗。不免将错就错。论功纪德。已是埋没前贤。画样起模适足糊涂。后学若是顶门有眼。甚处与云门相见。熙宁丙辰。三月二十五日。权发遗两浙转运副使。公事苏瞩序。
○云门山光泰禅院匡真大师行录
师讳文偃。姓张氏。世为苏州嘉兴人。溶晋王蹬东曹参军翰十三代孙也。师夙负灵姿。为物应世。故才自展哕。志尚率已。厌俗遂依空王寺志澄律师出家为弟子。以其敏质生知慧辩天纵。凡诵诸典无烦再阅。澄深器美之。及长落{髟采}。禀具于毗陵坛。后还澄左右侍讲数年。嗫穷四分旨。既毗尼严净悟器渊发。乃辞澄谒睦州道晨禅师。晨黄檗之裔也。知道不偶世。引已自处。潜居古伽蓝。虽揖世高蹈。而为世所慕。凡应接来者。机辩峭捷。无容伫思。师初往参。三扣其户。晨才启关。师拟入。晨托之云：“秦时度轹钻。”因是释然朗悟。既而谘参数载。深入渊微。晨知其神器充廓觉辕可任。因语之曰：“吾非汝师。今雪峰义存禅师。可往参承之。无复留此。”师依旨入岭造雪峰。温研积稔。道与存契。遂密以宗印付之。由是回禀存焉。师参罢出岭遍谒诸方。悚穷殊轨锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树知圣禅师道场。知圣夙已忆其来。忽鸣鼓告众。请往接首座。时师果至。先是知圣住灵树凡数十年。堂虚首席。众屡请命上座。知圣不许尝日。首座才游方矣。及师至。始命首众焉。洎知圣将示灭。欲师踵其席。乃潜书秘函中。谓门弟子曰：“吾灭后。上或幸此。请以遗上果会驾幸山。”知圣预测上至。乃升堂跏趺而终。及帝至已灭矣。帝询师遗示。门人出函奉之。上启函得书。云：“人天眼目。堂中上座。”帝乃敕剌史何希。范具礼命师。以袭法会。上于是钦美之。累召至阙。每所顾问酬答响应。帝愈揖服。遂赐紫袍师名。后徙居云门山。鼎革废址大新栋宇。师自衡踞祖域凡二纪有半。风流四表大弘法化。禅徒凑集。登门入室者。莫可胜纪。今白云山实性大师。乃其甲也。师以乾和七年己酉四月十日顺寂。夙具表以辞帝。兼述遗诫。然后加趺而逝。寻奉敕赐塔额。以师遗旨令置全躯于方丈中。或上赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。门人乃依教。瘗师于丈室。以为塔焉。师先付法于弟子实性。俾绍觉场。议为实性已传道育徒。乃革命在会门人法球。以继师席。呜呼世导云灭矣。捋植冥行者。何所従适哉岳幸参目师之余化。知师所为之大略。敢不书之以贻方来。时己酉岁。孟夏月二十有五日。集贤殿雷岳撰。
△请疏。弟子韶州防御使。兼防遏指挥使。权知军州事。银青光禄大夫。检校兵部尚书。御史大夫上柱国何希范。洎阖郡官僚等。请灵树禅院第一座偃和尚。恭为皇帝陛下开堂说法。上资圣寿者。窃以。伽跋西来。克兴大乘之教。达磨东至。乃传心印之宗。然法炬以烛幽运慈舟而济溺。伏惟和尚。慧珠奋彩。心镜发辉。性海深沉。不可以识识。言泉玄奥。不可以智知。能造一相之门。迥出六尘之境。灵树禅院者。寻古灵晨。最上胜概。自知圣大师顺世。密授付嘱之词。皇帝巡狩。荣加宠光之命。足可以为败园柱础梵苑梯航。缁徒虔心以归依仕庶精诚而信仰。希范叨权使命。谬治名藩。幸逢法匠之风。请踞方丈之室。愿以广济为益。无将自利处怀少徇。披榛之徒伫集。如云之众俯従。所请即具奏闻。师归寂后十七载。感梦于雄武军节度推官阮绍庄。绍庄梦。师以拂子招曰：与吾寄语秀华宫使特进李托。奏请开塔。吾久蔽塔中。宜令暂出。时托奉使韶阳监。修营诸寺。因得绍庄之语。乃以所梦闻上。寻奉敕令韶州剌史梁延鄂。同托请云门山开塔。果见真容如昔。髭{髟采}犹生。遂具表闻奉。复奉敕令托迎真身赴阙。留内庭供养逾月。乃送还塔。仍改寺为大觉。谥大慈云匡真弘明禅师。住福州鼓山圆觉宗演校勘。
○袁州杨岐山普通禅院（方）会和尚语录（江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编）
师在筠州九峰山受疏了，披法衣，乃拈起示众云：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九曲，萍实杨岐。”乃升座。
时有僧出众，师云：“渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝。师云：“不信，道！”僧抚掌归众。师云：“消得龙王多少风。”
问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师云：“有马骑马无马步行。”进云：“少年长老，足有机筹。”师云：“念你年老，放你三十棒。”
问：“如何是佛？”师云：“三脚驴子弄蹄行。”进云：“莫只者便是？”师云：“湖南长老。”问：“人法俱遣，未是衲僧极则；佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师云：“你只要看破新长老。”进云：“与么则旋斫生柴带叶烧。”师云：“七九六十三。”师云：“更有问话者么？试出众相见。杨岐今日性命，在你诸人手里，一任横拖倒拽。为什么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验，莫便面赤。有么有么，出来决择看！如无。杨岐失利。”
师才下座，九峰勤和尚把住云：“今日喜遇同参。”师云：“同参底事作么生？”峰云：“九峰牵犁，杨岐拽杷？”师云：“正当与么时，杨岐在前，九峰在前？”峰拟议，师托开云：“将谓同参，元来不是。”斋
师入院上堂，僧问：“如何是杨岐境？”师云：“独松岩畔秀，猿向下山啼。”进云：“如何是境中人？”师云：“贫家女子携篮去，牧童横笛望源归。”师乃云：“雾锁长空，风生大野。百草树木作大师子吼，演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨岐山势险，前头更有最高峰。”
上堂云：“百丈把火开田说大义，是何言欤？杨岐两日种禾，亦有个奇特语。”乃云：“达磨大师无当门齿。”
上堂：“杨岐一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云：“果然失照。”
上堂：“杨岐一言，随方就圆。若也拟议，十万八千。”下座。
上堂：“杨岐一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举。”下座。
上堂：“杨岐一句，急着眼觑。长连床上。拈匙把箸。”下座。
上堂，僧问：“急水江头须下钓。如何钓得巨瞅归？”师云：“撒手长空外，时人总不知。”进云：“知底事作么生？”师云：“云生岭上。”进云：“作家宗师，天然犹在。”师云：“念言语汉。”师乃云：“不见一法，是大过患。”拈起拄杖云：“穿却释迦老子鼻孔，作么生道得脱身一句？向水不洗水处道将一句来。”良久云：“向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。”
上堂，拍禅床一下云：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。释迦老子说梦，三世诸佛说梦，天下老和尚说梦。且问诸人，还曾作梦么？若也作梦，向半夜里道将一句来！”良久云：“人间纵有真消息，偷向杨岐说梦看。参！”古 上堂：“坐断乾坤，天地黯黑。放过一着，雨顺风调。然虽如是，俗气未除在。”僧问：“欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？”师云：“乾坤月明，碧海波澄。”进云：“未审作么生看？”师云：“脚跟下。”进云：“忽遇洪波浩渺时如何？”师云：“放过一着，十字纵横，又作么生？”僧便喝，抚掌一下。师云：“看者一员战将。”进云：“打草蛇惊。”师云：“也要大家知。”
师拈起拄杖云：“一即一切，一切即一。”划一划云：“山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下。“参！”
上堂：“秋雨洗秋林，秋林咸翠色。伤嗟傅大士，何处寻弥勒。”
上堂：“薄福住杨岐，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。冲吗哩。拈上死柴头，且向无烟火。”知
上堂：“杨岐无旨的，栽田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅晨迹？”喝一喝，拍禅床一下：“参！”
上堂：“凡圣不存，佛祖何立。大众。清平世界，不许人搀夺行市。”
上堂：“杨岐乍住屋壁疏，满床皆布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。”良久云：“翻忆古人树下居。”
○后住潭州云葢山海会寺语录
舒州白云峰嗣法小师守端编。
师于兴化寺开堂，府主龙图度疏与师。师才接得，乃提起云：“大众，府主龙图驾部诸官，尽为你诸人说第一义谛了也，诸人还知么？若知，家国安宁，事同一家；若不知，曲劳僧正度与表白宣读，且要天下人知。”表白宣疏了，乃云：“今之日，贤侯雾拥，海众临筵。最上上乘，请师敷演。”师云：“若是最上上乘，千圣侧立，佛祖潜晨。何故如此？为诸人尽同古佛。还信得及么？若信得及，大家散去。若不散去。山僧谩你诸人去也。”
遂升座拈香云：“此一瓣香，祝延今上皇帝圣寿无穷。”又拈香云：“此一瓣香，奉为知府龙图驾部诸官，伏愿常居禄位。”复拈香云：“大众，还知落处么？若也不知，却为注破。奉酬石霜山慈明禅师法乳之恩，山僧不免薰天炙地去也。”便烧。
净行大师白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“大众，早是落二落三了也。诸人何不负丈夫之气！若不然者，有疑请问。”
僧问：“昔日梵王请佛，天雨四花。府主临筵，有何祥瑞？”师云：“片云收岳面，浪自静潇湘。”进云：“大众沾恩。学人礼谢。”师云：“断头船子下扬州。”僧问：“埋兵掉斗即不问，今日当场事若何？”师云：“杨岐入界来，未曾逢见者作家。”僧以手划一划。师云：“分身两处看。”
师乃云：“若有问话者请出来。诸供养中，法供养最胜。若据祖宗令下，祖佛潜晨，天下黯黑，岂容诸人在者里立地，更待山僧开两片皮！虽然如是，且向第二机中说些葛藤，繁兴大用，举步全真。既立名真非，离真而立，立处即真。者里须会当处发生，随处解脱。此唤作闹市里上竿子，是人总见。你道金不博金一句作么生道？还有人道得么？试出来踣跳看。如无，山僧今日失利。但某此际荣幸，伏遇知府龙图通判驾部，洎诸官僚请住云葢道场，可谓诸官愿弘深广，为国忠臣，建立法幢上严帝祚。然愿诸官寿齐山岳，永佐明君，作大股肱，为佛施主。诸院尊宿，在会信心。世世生生，共营大事。久立，珍重！”
上堂：“春雨普润，一滴滴不落别处。”拈拄杖卓一下云：“会么？九年空面壁，年老转心孤。”
岁旦上堂，僧问：“旧岁已随残腊去，今日新春事若何？”师云：“钵盂里满盛。”进云：“与么则三年逢一闰，九月是重阳。”师云：“野火烧不尽，春风吹又生。”进云：“专为举似诸方去也。”师云：“你道云葢末后一句作么道？”进云：“七九六十三。”师云：“念言语汉。”师乃云：“春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道？出来向东涌西没处道看！直饶道得，也是梁山颂子。”主
上堂：“寅朝清旦，古今总见。更问：“如何，也是痴汉。”
上堂：“一尘才举，大地全收。”拈起拄杖云：“如今举也。”卓禅床一下云：“山河大地塞却诸人眼睛，有不受人谩底，出众道看！”良久云：“玉笛横吹动天地，未曾逢着个知音。参！”
上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。还知云葢老人落地处么？”乃云：“河里失钱河里遭。”下座。
上堂：“云葢是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。”
上堂：“三春将杪，四海廓清。风恬浪静，是人知有。且道将长就短一句作么生道？”良久云“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。参！”
上堂，拈拄杖卓一下云：“大众，达磨纵有真消息，也落诸人第二机。参！”
上堂：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦，文殊普贤总在者里。众中有不受人瞒底。便道云葢和麸粜阛。然虽如是，布袋里盛锥子。”
上堂：“有句无句，如藤倚树。文殊维摩，撒手归去。云葢与么道，也是看锢鏴。更有后语，不得错举。”下座。
上堂：“阿呵呵，是什么？僧堂里吃茶去。”下座。
上堂，掷下拄杖云：“释迦老子着跌，偷笑云葢乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。参！”
参驾部归寺，上堂：“释迦老子为先锋，弥勒大士为殿后。众中还有着力者么？出众来与云葢着力看。如无，云葢自逞神通也，三五日出入相看。首座大众，你且道，于者里还有隔碍底道理么？”上座僧堂里展钵时，与上座同展，睡时与上座同睡，立地时与上座同立地。长者长法身，短者短法身。弥勒运用与去来，何处有间隔。虽然如是，你且道，云葢在船头在船尾？众中还有灵利底衲僧觑得见么？”良久云：“人人尽道平地险，登楼方觉远山青。参！”
上堂：“雪，雪，处处光辉明皎洁。黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸烈。须迸烈，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。参！”
上堂：“踏着秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天，大洋海底遭火毽。参！”
上堂，拍禅床一下云：“休恋江湖五六月，收取丝纶归去来。”
上堂：“云葢不会禅，只是爱噇眠。打动震天雷，不直半分钱。”
上堂：“举古人一转公案，布施大众。”良久云：“口只好吃饭。”
杨岐诠老来，师上堂：“拈花付嘱，有屈当人。面壁九年，胡言汉语。当人分上，把断乾坤。且道作么生是把断乾坤底句？还有人道得么？如无，云葢失利。”杨畋提刑山下过，师出接。提刑乃问：“和尚法嗣何人？”云：“慈明大师。”杨云：“见个什么道理便法嗣他？”云：“共钵盂吃饭。”杨云：“与么则不见也。”师捺膝云：“什么处是不见？”杨大笑。师云：“须是提刑始得。”师云：“请入院烧香。”杨云：“却待回来。”师乃献茶信。杨云：“者个却不消得。有甚乾缁缁底禅，希见示些子。”师指茶信云：“者个尚自不要，岂况乾缁缁底禅？”杨拟议，师乃有颂：“示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。”杨云：“和尚，为什么就身打劫？”师云：“元来却是我家里人。”杨大笑？”师云：“山僧罪过。”
万寿先驰，驰书至。师问：“万寿峰前师子吼，当人返掷事如何？”僧云：“踣跳上三十三天。”师云：“与么则云葢直下觑也。”僧云：“草贼大败。”师云：“更不再勘，且坐吃茶。”龙兴孜老迁化，僧驰书至。师问：“世尊入灭，参示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语。师惜胸云：“苍天苍天。”
慈明迁化，僧驰书至，师集众挂真举哀。师至真前提起坐具云：“大众会么？”遂指真云：“我昔日行脚时，被者老和尚将一百二十斤担子，放在我身上，如今且得天下太平。”却顾视大众云：“会么？”众无语。师胸云：“呜呼哀哉，伏惟尚飨。”慈明忌晨设斋，众集。师至真前，以两手捏拳安头上，以坐具划一划，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座云：“休捏怪。”师云：“首座作么生？”首座云：“和尚休捏怪。”师云：“兔子吃牛傲。”第二座近前打一圆相，便烧香。亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，第二座拟议，师打一掌云：“者漆桶也乱做。”
送武泉常老出门，乃问：“出门便作还乡计，到家一句作么生道？”泉云：“和尚善为住持。”师云：“与么则身随寒影去，脚大草鞋宽。”泉云：“和尚善为开田。”师云：“兔子何曾离得窟。”
一日三人新到，师问：“三人同行，必有一智。”提起坐具云：“参头上座，唤者个作什么？”僧云：“坐具。”师云：“真个那？”僧云：“是。”师云：“唤作什么？”僧云：“坐具。”师顾视左右云：“参头却具眼。”又问第二座：“欲行千里，一步为初。如何是最初一句？”僧云：“到和尚者里，争敢出手？”师以手划一划。”僧云：“了。”师展两手，僧拟议，师云：“了。”又问第三座：“上座近离什么处？”僧云：“南源。”师云：“杨岐今日被上座勘破，且坐吃茶。”
一日，七人新到。师问：“阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？”僧以坐具便打。师云：“作家。”僧又打。师云：“一坐具，两坐具，又作么生？”僧拟议，师背面立。”僧又打。师云：“你道杨岐话头落在什么处？”僧指面前云：“在这里。”师云：“三十年后遇明眼人不得错举，且坐吃茶。”
一日道吾供养主驰书至。师问：“春雨霖霖无暂息，不触波澜试道看。”主云：“适来已通信了。”师云：“者个是道吾底，那个是化主底？”主指云：“春雨霖霖。”师抚掌大笑云：“不直半分钱。”主便喝。师云：“者瞎汉，向道不直半分钱，又恶发作什么？”主抚掌一下。师云：“且坐吃茶。”
一日石霜供养主至，师问：“征行战将，假道经过。衷寨既圆，何不与杨岐草战？”主云：“昔时谬向途中觅，今日亲逢老作家。”师云：“杨岐且输小捷去也。”主便喝。师云：“乱做作什么？”主将坐具划一划。师云：“齐后钟。”主云：“嘘。”师云：“只者个别更有在？”主无语？”师云：“败将不斩，且坐吃茶。”
师问僧：“杨岐路僻，高步何来？”僧云：“和尚幸是大人。”师云：“嗄。”僧云：“和尚幸是大人师。”师云：“杨岐近日耳聋，且坐吃茶。”师问僧：“秋色依依，朝离何处？”僧云：“去夏在上蓝。”师云：“不涉程途一句作么生道？”僧云：“两重公案。”师云：“谢上座答话。”僧便喝。师云：“那里学得者虚头来？”僧云：“明眼尊宿难谩。”师云：“与么则杨岐随上座去也。”僧拟议？”师云：“念你乡人在此，放你三十棒。”
师问僧：“云深路僻，高步何来？”僧云：“天无四壁。”师云：“踏彼多少草鞋？”僧便喝。师云：“一喝两喝，又作么生？”僧云：“你看者老和尚。”师云：“拄杖不在，且坐吃茶。”师问僧：“败叶堆云：“朝离何处。”僧云：“观音。”师云：“观音脚跟下一句作么生道？”僧云：“适来已相见了也。”师云：“相见底事作么生？”僧无语。师云：“第二上座代参头道看。”僧亦无语。师云：“彼此相钝置。”
一日，八人新到。师问：“一字阵圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？”僧云：“和尚照顾话头。”师云：“杨岐今日抱马拖旗去也。”僧云：“新戒打退鼓。”师云：“道！”僧拟议，师云：“道！”僧抚掌一下？”师云：“谢上座答话。”僧无语？”师云：“将头不猛，累及三军。且坐吃茶。”
○潭州道吾（悟）真禅师语要
开堂日。表白宣疏罢。乃云：“请和尚不劳谦让。为众举扬。”师云：“直饶与么道。也落第三纟卷。”便升座。上首白槌了。师乃云：“便与么观。得一时着便。若论玄微。见与不见一时翟瞎。”时有僧问：“承师有言。明暗两字。截断众流。请师便道？”师云：“作么生道？”僧云：“作家。”师便喝。僧抚掌。师云：“恰是。”问：“三千剑客无施用。便卷珠帘贺太平时如何？”师云：“逼塞虚空内。开张日月前。”进云：“恁么则千花岩畔澄孤月。五凤楼前舞肱旗去。”师云：“白云千里万里。”僧拂袖归众。师云：“瞎。”问：“疋马单锵。请师布阵。”师云：“分为两段。”僧抚掌。师云：“你又作么生？”僧无语。师喝云：“瞎汉。”乃云：“一问一答未有休期。直饶你问到未来际。我也答到未来际。所以古人唤作无尽法藏。亦唤作无碍辩门。且道如今唤作无尽法藏是。无碍辩门是。还有道得底么试出来道看。如无。拄杖子为你诸人道去也。”以拄杖划一划云：“一时领过。”下座。
师在北禅。”上堂云：“青山峭峻白日如梭。龙门无客闹市人多。诸人且道即今下菜行头。有几人纳税百姓。”时有僧出礼拜。师云：“北禅寺里却有一个。”僧问：“不落二三。请师速道。”师云：“前三点后三点。”僧便喝。师亦喝。僧礼拜。”师云：“有恁么瞎汉。”
师上堂，举洞山云：“五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。幡竿头上煎ボ子。三个猢狲夜播钱。”师云：“老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手蝗烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤。尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道肴讹在什么处？老僧今日不惜眉毛。一时布施。”良久云：“叮咛损君德。无言真有功。任従沧海变。终不为君通。”
上堂云：“拗折秤衡。将什么定斤两；拈却钵孟匙箸。将什么吃粥饭？不如向三家村里东卜西卜。忽然卜着，脱却鼻孔。”
上堂，拈拄杖卓一卓喝一喝云：“你还肯么？你若肯。心肝五脏头目髓脑一时属老僧；你若不肯。心肝五脏头目髓脑一时分付。”掷下拄杖。便下座。
上堂：“一切智智清净。无二无二分。”又道：“无法可说是名说法。且道龙宫海藏甚处得来？”良久云：“三要点开天地眼。一曲无私豁古今。”
上堂举僧问首山：“如何是佛？”山云：“新妇骑驴阿家牵。”师乃有颂：“手提巴鼻脚踏尾。仰面看天听流水。天明送出路傍边。夜静还归茅屋里。”
上堂：“直上直下如何指南。十字纵横作么生提纲？”良久云：“风散乱云长空静。夜深明月照窗前。”
上堂：“师子儿哮吼。龙马驹孛跳。古佛镜中明。三山孤月皎。”乃作舞下座。
上堂，乃唤维那。令昨日四人新到人事。新到才出。师乃云：“虽是小过。令人大怒。”新到才展坐具。师云：“当为空王如来作礼。”便归方丈。
上堂云：“遍界元正。又逢令节。问诸禅人。是生是灭？红日长辉。玉轮圆缺。疾焰过锋。眼中电掣。髑髅常吟是决不决。汝等诸人。还拜父母坟灵也无？”良久云：“人行荒草里。鬼哭密林间。”
上堂，僧问：“凝然便会时如何？”师云：“老鼠尾上带研槌。”问：“王老夜烧钱。意旨如何？”师云：“白日看星月。”僧拟议。师云：“会么？”僧云：“不会。”师乃云：“王老夜烧钱。白日看星月。磕额礼慈尊。手把冥香毽。”
上堂，拈拄杖卓一卓喝一喝乃云：“一喝一卓。眼生八角。鼻孔吒沙。眉毛卓朔。若也会得。西山月落；若也不会。胡饼岈倾。”下座。
上堂，僧问：“如何是第一句？”师云：“直下冲云际。东山绝往来。”问：“如何是第二句？”师云：“面前渠不见。背后称冤苦。”问：“如何是第三句？”师云：“头上一堆尘。脚下三尺土。”问：“如何是佛？”师云：“洞庭无葢。”问：“古人道。来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何？”师云：“三生六十劫未是长期。”僧无语。师云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“洞庭八百里未是阔。”问：“如何是真如体？”师云：“夜叉屈膝眼睛黑。”问：“如何是真如用？”师云：“金刚杵打铁山摧。”问：“如何是透出乾坤句？”师云：“棒下最分明。”僧无语。师乃云：“透出乾坤句。未语先剖陈。屈躬来更问。棒下取分明。”
上堂，众集。师以拄杖掷下来。随后跳下。众拟散。师乃召大众。众回首。师乃云：“为老僧收取拄杖。”便归方丈。
上堂云：“开心碗子盛将来。无缝合盘合取去。拟思量何劫悟。看取眉毛有几许。去。”
上堂云：“夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。乾枯滋润。万物萌芽。且道嘉州大象髭须长得多少。还有道得者么？若也道得。陕府铁牛。是常不轻菩萨；若道不得。土宿拽脱你鼻孔。”
上堂：“若据祖令。到这里总须茫然。放老僧一线。且向眉睫里东觑西觑。”
上堂，僧问：“如何是第一玄？”师云：“释尊光射阿难肩。如何是第二玄？”师云：“孤轮众象攒。”“如何是第三玄？”师云：“泣向枯桑泪涟涟。”“如何是第一要？”师云：“最好精粗照。”“如何是第二要？”师云：“闪烁乾坤光晃耀。”“如何是第三要？”师云：“夹路青松老。”问：“如何是先照后用？”师云：“语路分明说。投针不回避。”“如何是先用后照？”师云：“金刚觌面亲分付。话道分明好好陈。”“如何是照用同时？”师云：“祖佛道中行路异。森罗影里不留身。”“如何是照用不同时？”师云：“清凉金色光先照。峨嵋银界一时铺。”乃云：“参须实参。学须实学。又须要明古人血脉。且道作么生是古人血脉？”良久云：“智不到处切忌道着。”
上堂云：“寒风浩浩无时节。浪打悬崖石头裂。洞庭湖里钓船倾。雪路行人山路绝。清风月白透幽关。毕竟以何为妙诀？”下座。
上堂：“向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。你等诸人。还明得这时节么？若明得去。天上人间堪受供养。若明不得。阎罗老子眼目分明。”
上堂：“汝等诸人。尽学佛法。非即便言非。是即便言是。直须缁素分明。不得错认定盘星好。珍重。”
上堂，有僧问：“如何是常照？”师云：“针锋上须弥。”云：“如何是寂照？”师云：“眉毛里海水。”云：“如何是本来照？”师云：“草鞋里屣跳。”师乃云：“常照寂照本来照。草鞋底下常屣跳。要会针锋上须弥。眉中海水常渺渺。”
上堂云：“如天普葢似地普擎。三世诸佛总在你鼻孔里。三十年后不得辜负老僧。”
上堂：“普化明打暗打。布袋横撒竖撒。石室行者踏碓。因甚忘却下脚？”
上堂，举僧问大随：“‘劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏？'随云：‘坏。'僧云：‘与么则随他去。'云：‘随他去。'又问龙济：‘劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏？'济云：‘不坏。'僧云：‘为什么不坏？'济云：'为同大千。'此二老宿。一人道坏。一人道不坏。且道坏底是不坏底是。会么？坏与不坏俱非内外。不隔纤毫寻常面对。”
上堂，”问：“如何是夺人不夺境？”师云：“庵中闲打坐。白云起峰顶。”“如何是夺境不夺人？”师云：“闪烁红霞散。天童指路亲。”“如何是人境两俱夺？”师云：“刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。”“如何是人境俱不夺？”师云：“久旱逢初雨。他乡遇旧知。”问：“如何是宾中宾？”师云：“谁说有疏亲。”“如何是宾中主？”师云：“磕额无回互。对面与谁陈。”“如何是主中宾？”师云：“瑞云空里布。霹雳震乾坤。”“如何是主中主？”师云：“古皇令高举。巧辨徒申吐。”
问：“如何是正中来？”曰：“皎洁乾坤震地雷。”“如何是正中偏？”曰：“诸子投来见大仙。”“如何是偏中正？”曰：“万水千山明似镜。”“如何是兼中至？”曰：“施设纵横无所畏。”“如何是兼中到？”曰：“黑白未分已前过。”师乃云：“古人道：‘主宾元不异。问答理俱全。'同安又云：‘宾主睦时全是妄。君臣合处正中邪。'一等是出世尊宿。接物利生。言教有异。为复见处偏枯。为复利生不普。明眼底人通个消息。”
上堂云：“有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。且道是什么物。还识得么？若识得。乾坤大地森罗洞明；若也不识。被物拶着转身不得。”
上堂云：“古人道。认着依前还不是。实难会。土宿颔下髭须多。波斯眼深鼻孔大。甚奇怪。石然透过新罗界。”
上堂云：“古今日月。依旧山河。若明得去。十方薄伽梵。一路涅槃门；若也不明。谤斯经故获罪如是。”
上堂云：“锋刃上屣跳。微尘里走马。劳劳去复来。个是知音者。”
上堂云：“昨日三人新到。出来人事。”僧才出礼拜。师云：“不落平常卦筮。直述来情。”僧云：“和尚休得也。”师云：“此犹是落平常。”僧云：“恰是。”归众。师云：“龙蛇易辨。衲子难瞒。”下座。斋
△勘辨
师问僧：“先行不到。末后太过。”僧拟提起坐具。师指云：“离却坐具。作么生道？”僧云：“和尚那里得这消息来？”师便打。僧拟提坐具。师又打云：“瞎汉。”僧拟议。师又打云：“且坐吃茶。”僧便坐。师云：“什么处来？”僧云：“石霜。”师云：“怪得。”
师问僧：“有一事借问上座。只是不得打老僧。”僧云：“着甚来由。”师提起坐具云：“争柰这个何。”僧云：“莫乱做。”师便打僧云：“莫乱做莫乱做。”师又打云：“且坐吃茶。”僧云：“适来道着甚来由。和尚为什么却打某甲？”师云：“你适来去什么处来？”僧无语。师乃惜胸一下。
师问僧：“昨日庄上已相见了也。今日人事又作么生？”僧云：“合取狗口。”师云：“也是。”僧便打。师云：“老僧过在什么处僧云：“再犯不容。”师却云：“将谓是个汉。”师便打云：“参堂去。”
数人新到礼拜。师云：“总是浙里师僧。”僧云：“猢狲向火。”师云：“踣跳作么？”僧云：“今日得见和尚。”师云：“伏惟尚飨。”僧无语。师便打。
师在慈明会里。一日提螺刳一篮绕院云：“卖螺刳。”令众下语。皆不契。有一老宿揭帘见。以目顾视师。放身便卧。师放篮子便行。
师问僧：“什么处来？”僧云：“堂中来。”师云：“圣僧道什么？”僧近前不审。师云：“东家作驴西家作马。”僧云：“过在什么处？”师云：“万里崖州。”
师问僧：“甚处来？”僧云：“殿寮里来。”师云：“释迦老子作何面孔。”僧便喝。师云：“作么？”僧又喝。师云：“恰是。”僧云：“一任踣跳。”师便打。
一日新到人事。乃云：“请和尚相看？”师云：“不易道得。且坐吃茶。”
泐潭专使。礼拜乃云：“德华礼拜。”息僧云：“喏。”师云：“喏即且致。别作么？”僧良久云：“一任踣跳。”师云：“是个浙里师。”僧云：“不消如是。”师云：“犹是旧时气息。”僧云：“喏。”师云：“喏即且致。别作么？”僧良久云：“一任踣跳。”师抚掌一下。
师一日不安。”僧问讯次，乃云：“和尚近日尊位如何？”师云：“粥饭头不了事。”僧无语。师鸣指一下。
王提刑问琏三生云：“某甲四十年为官。作么脱得此尘去？”生无对。师代云：“一任踣跳。”又看上峰路。琏云：“这个是上峰路。”提刑云：“寺在上头那？”琏云：“是。”提刑云：“恁么则不去也。”琏无语。师代云：“今日勘破。”
△偈颂古
沩山水牯牛。
水牯沩山峭峻机。分明人类显幽奇。两途语出分明处。夜鸟投林晓复飞。
杖林山下竹筋鞭。
杖林山下竹筋鞭。搭索蝗钩火里牵。拽近不能推放后。回旋却到使君前。
北斗藏身。
云门透法身。従此觅疏亲。尽道和风暖。三春寒更新。
百丈野狐。
语路分明在。凭君子细看。和雨西风急。近火转加寒。
庭前柏。
赵州庭前柏。眼里电光掣。云水往来多。村翁行步劣。
灵云桃花。
灵云桃花见亲切。英俊超越古今哲。星萤孤轮明皎洁。利刃精辉用无绝。
玄沙敢保君未彻。云水休话个生灭。新罗打铁烧脚热。磨骢还用三尺雪。
麻三斤。
同袍参学问通津。来扣宗师正佛因。为说三斤麻最好。三斤天下说尖新。 几多匠者频拈掇。柰缘缁侣有疏亲。余今更为重秤过。那吒太子析全身。
兴化问云居何必话。
何必不必。一七二七。龙树马鸣。焰光透出。
前三三后三三。
前三后三是多少。大事光辉明皎皎。回头不见解空人。满目白云卧荒草。
僧请益三妙三诀师以颂示之。
第一妙。古老门风甚奇要。纵去收来总不伤。此个晨由堪继绍。
第二妙。浩浩途中有多少。子细推来对月华。未了须明衲僧窍。
第三妙。高高峰顶猿时啸。孤轮穿透碧潭心。SS然自入清平道。
第一诀。门风尽施设。分明万象分。徒劳更立雪。
第二诀。过去现在说。疾焰要须分。评量还断舌。
第三诀。巧拙定生杀。头头总锋芒。休论个生灭。
○潭州云葢山会和尚语录序
李唐朝有禅之杰者。马大师据江西泐潭。出门弟子八十有四人。其角立者。唯百丈海。得其大机。海出黄檗运。得其大用。自余唱导而已。运出辂。辂出沼。沼出念。念出昭。昭出圆。圆出会。会初住袁州杨岐。后止长沙云葢。当时谓海得其大机。运得其大用。兼而得者独会师欤。师二居法席。凡越一纪。振领提纲。应机接诱。富有言句。不许抄录。衡阳守端上人。默而记诸。编成一轴。愚仰惠师之名久矣。因就端求其编轴。焚香启读。大矣哉师之机辩也。若巨灵神劈开太华首阳。河流迅急曾无凝滞。匪上上大乘根器。曷能凑之乎。端命愚为序。贵师之道流传天下。且会师之名与道深。于识者悉闻之。故不可辞饰。但实序其由。师袁州宜春人。姓冷氏。落发于潭州浏阳道吾山。俗龄五十四。卒于云葢山。塔存焉。皇绑二年。仲春既望日。湘中较棒。文政述。
○题杨岐会老语录
杨岐会老。跨三脚驴。入水牯牛队中。拽杷牵犁。种田博饭。横吹玉笛。饱吞栗蒲。四十年来。丛林以为奇特。岂不闻。三世诸佛说梦。诸方老宿说梦。是杨岐当日语。不知杨岐自作梦后。还觉也未。若要清风再振旧令重行。明眼底人试将此录看。元绑三年立春日。无为子杨杰。书于望海楼。
○舒州白云山海会（法）演和尚初住四面山语录 （参学才良编）
师开堂日，授疏示众云：“兵随印转，将逐符行。请对尊官，分明剖露。”宣疏了，指法座云：“此大宝华王座，従朝至暮，与诸人同起同坐。诸人还见么？若见，更不在升；若不见，莫道今日谩你。”便升座拈香云：“此一瓣香，先为今上皇帝。伏愿：常居凤郡永镇龙楼。”次拈香云：“此一瓣香，奉为州县官僚。伏愿：乃忠乃孝，惟清惟白，永作生民父母，长为外护纪纲。”又拈香云：“此一瓣香得来久矣。十有余年，海上云游，讨一个冤雠，未曾遭遇。一到龙舒，果遇其人，方契愤愤之心。今日对大众雪屈，须至毽却。为我见住白云端和尚，従教痛天炙地，一任穿过蔡州，有鼻孔底辨取。”
龙门和尚白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，西天二十八祖唐土六祖，立在下风。一大藏教，白云万里。摩竭掩室，毗耶杜口，正在梦中。千佛出世，寐语未了。文殊普贤，拗曲作直。所以道，设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵饶句下精通，未免触途狂见。【第一义门不可观】若也把定封疆，说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝，鸟飞不度，天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么？出来相见。”时有僧问：“优昙花现，方便门开。朝宰临筵，如何举唱？”师云：“今日好晴。”学云：“杲日当空，清风匝地。”师云：“省得我多少。”
问：“如何是人中境？”师云：“宝阁凌空金铎响，怪松隈险野猿啼。”学云：“如何是境中人？”师云：“鼻直眼横。”乃云：“更有问话者么？若无，双泉今日向第二义门放一线道，与诸人相见，和泥合水一上。【第二义门放一线】且要释迦弥勒动地雨花，文殊普贤观音势至，各踞一方，助佛扬化，皆务本事，器量堪任。双泉不免也入一分，共说东家杓柄长，西家杓柄短。任従春草青青，炎光烁烁，秋树叶零，冬冰片薄。何故如是？且要诸人顺时保爱。〔谢辞不绿〕乃拈起拄杖云：“古人道：拈起也天回地转，放下也草偃风行。四面即不然，拈起也七穿八穴，放下也锦上铺花。且道还有为人处也无？”良久云：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”
师在白云授帖，拈起示众云：“大众，只恁么会得，埋没宗风，过犯不小。幸有见成公案，请维那对众宣读。”宣帖了，授法衣。提起云：“既是大庾岭头提不起，为什么却在者里？且道者里底是，那里底是？”乃云：“携碎自汲清凉水，却着袈裟作主人。”便披。指法座前云：“象王回，师子步，侬家看着双眉聚。然虽如是，事到如斯，难为辞让。但有路可上，更高人也行。”便升座。”僧问：“禅非意想，道绝功勋。转身一句，作么生道？”师云：“大众见你。”学云：“也知和尚有此机锋。”师云：“独出庠黎。”学云：“今日却成造次。”师云：“捧上不成龙。”问：“沙场久战名遂，今朝不涉功勋，作么生道？”师云：“长蛇犹自可，偃月怎生当？”学云：“金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无雠。”师云：“知君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”学云：“眼亲不如手亲。”师云：“新长老败阙。”学云：“口是祸门。”师嘘，乃云：“秋风飒飒，玉露垂珠。水碧山青，蛩吟蝉噪。圆通门大启，【圆通门】文殊普贤穿过汝诸人鼻孔。自是汝诸人当面讳却。”复云：“‘诸佛不出世，四十九年说。'未审说个什么？‘少林有妙诀'，殃及子孙，至今分疏不下，更说什么妙诀？若人识祖佛，当处便超越。超越与未超越则且置，你道祖佛即今在什么处？若无人道得，山僧不惜眉毛。与汝诸人拈出。”拍禅床一下。
小参，僧问：“如何是佛？”师云：“肥従口入。”乃举：“德山示众云：‘今夜不答话，有问话者三十棒。'众中举者甚多，会者不少。且道向什么处见德山？有不顾性命底汉，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道‘今夜不答话，问话者三十棒。'但向伊道：‘某甲话也不问，棒也不吃。'你道还契他德山老人么？到者里须是个汉始得。况法演游方十有余年，海上参寻见数员尊宿，自谓了当。及到浮山圆鉴会下，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸馅，直得百味具足。【无味至味】且道馅子一句作么生道？”乃云：“花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头！有时风动频相倚，似向阶前斗不休。”
入院日，上堂，僧问：“携艘领众，祖令当行。把断封疆，师意如何？”师云：“秋风吹渭水，落叶满长安。”学云：“四面无门山岳秀，今朝且得主人归。”师云：“你道路头在什么处？”学云：“为什么对面不相识？”师云：“且喜到来。”乃举：“祖师道：‘吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。'达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计校。要会开花结果处么？郑州梨青州枣，万物无过出处好。”斋
上堂，举：“古人道：‘若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。'双泉则不然，若有一人发真归源，十方虚空筑着磕着。”
到兴化上堂，僧问：“和尚未离四面时如何？”师云：“在屋里坐。”学云：“离后如何？”师云：“走杀庠黎。乃举法眼颂云：“山水君居好，城隍我亦论。静闻钟角响，闲对白云屯。'大众。法眼虽不蝗云攫雾，争柰遍地清风。四面今日试与法眼把手共行：‘静闻钟角响。'且不是声；‘闲对白云屯。'且不是色。既非声色。作么生商量？”乃云：“洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。”
上堂云：“天上无弥勒，地下无弥勒。十字街头立，被人唤作贼。”便下座。
上堂，僧问：“四面无门山岳秀，个中时节若为分？”师云：“东君须子细，偏地发萌芽。”学云：“春去秋来事宛然也。”师云：“才方搓弹子，便要捏金刚。”乃举：“古人云：‘我若向你道，即秃却我舌；若不向你道，即哑却我口。'且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍；拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？”乃云：“四面従来柳下惠。”
岁旦上堂云：“元正启祚，万物咸新。扬尽大千沙界，都来只在一尘。”【大千世界一尘中】乃展手云：“是新是旧？有人出来道看。若无，四面且世谛流布去也。”遂叉手云：“孟春犹寒，伏惟道座大众洎诸知事，尊体起居万福。”
上堂，僧问：“千峰寒色即不问，雨滴岩花事若何？”师云：“今日也相似。”学云：“一句迥超千圣外，千山锁断万重关。”师云：“一滴落在什么处？”学云：“错。”师云：“错。”学云：“错错。”师便打。”乃云：“千峰列翠，岸柳垂金，樵父讴歌，渔人鼓棹。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子，一一为汝诸人，发上上机，开正法眼。若向者里荐得，金色头陀无容身处；若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。”
白众出队，上堂云：“明日疋马单锵，为国出战。得胜回戈之日，满路歌谣。大众，作么生是歌谣一曲？”乃云：“冲逻哩，冲逻哩，还有人和得么？”良久云：“鸳鸯绣了従君看，莫把金针度与人。”
寒食夜小参，僧问：“群迷久渴，冒雨登山。向上之机，请师方便。”师云：“不免入山一回。”学云：“恁么则步步踏实去也。”师云：“空手却回去。”学云：“若是那边，还的当也无。”师云：“罕遇知音。”学云：“谢师证明。”师云：“知音底事作么生？”僧划一划。师云：“又被风吹别调中。”学云：“往往随他口头走。”师云：“更是阿谁？”乃云：“李白桃红，山青水绿。云横洞口，月皎长空。若只向者里荐得，法眼道：‘月明幽室寒，星分拱辰异。'便须瓦解冰消；韶国师道：‘通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。'亦须百杂碎。何也？尽乾坤大地不消一捏。然虽如是，事无一向，今夜且放过一着。”
上堂，举：“梁武帝问达磨：‘如何是圣谛第一义？'磨云：‘廓然无圣。'帝云：‘对朕者谁？'磨云：‘不识。'又僧问六祖：‘黄梅意旨什么人得？'祖云：‘会佛法底人得。'僧云：‘和尚还得么？'祖云：‘不得。'僧云：‘和尚为什么不得？'祖云：‘我不会佛法。'”师云：“大小大祖师，问着底便是‘不识'，‘不会'，为什么却儿孙遍地？”乃云：“一人传虚，万人传实。”【不识不会，禅法大行】
小参，僧问：“施主远趋于丈室，请师一句利于人。”师云：“教天下人成佛去。”学云：“悠悠尘内客，不谩入山来。”师云：“中间犹有众生在。”僧便喝。师云：“且道是佛是众生？”学云：“四面眼难谩。”师云：“你向什么处见四面？”僧拂袖归众。师云：“作家。”乃云：“满口道得底却不知有，知有底又道不得。且道过在什么处？将成九仞之山，莫惜一篑之土。”
上堂，举：“云门垂语云：‘古佛与露柱相交，是第几机？'自代云：‘南山起云北山下雨。'”师云：“大小大云门大师，元来小胆。四面道，古佛与露柱相交，是第四机。”良久却云：“者个说话，面皮厚三寸，出语成不逊。好将临济棒一日打三顿，什么人下得手？虽然罪过弥天，新赦咸放。”
结夏上堂，僧问：“五天结制分付蜡人，未审双泉如何示众？”师云：“足不履地。”乃云：“结夏无可供养大众，作一家宴管顾诸人。”遂抬手云：“冲逻招，冲逻摇，冲逻送。莫怪空疏，伏惟珍重。”
上堂云：“于三七日中思惟如是事，释迦老子半夜逾城直往雪山，早是漏逗不少。更思惟个什么？”便下座。
上堂，举：“药山久不上堂，主事报云：‘大众久思和尚示诲。'山云：‘打鼓着。'大众方集，山便归方丈。主事云：‘和尚许为众说法，何故一言不措？'山云：‘经有经师，论有论师，争怪得老僧？'”师云：“虽然以已妨人，争柰贼身已露。诸人要识药山么？闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。”
上堂，举：“僧问洞山：‘如何是善知识眼？'山云：‘纸菜无油。'”师云：“洞山老汉不是无，只是太俭。忽有人问四面，如何是善知识眼。只向伊道：‘瞎！'何故？且要相称。”乃云：“纸菜无油也大奇，不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路，月下腾腾信脚归。”
上堂，举：“教中道：‘若谓如来有所说法，即为谤佛。'只如一大藏教，甚处得来？若言无说。五千四十八卷什么处消遣？到者里须是个人始得。还会么？莫谤四面好。”
上堂，举：“僧问投子：‘如何是十身调御？'投子下禅床立。或有人问四面，如何是十身调御，老僧亦下禅床立。为什么却依样画猫儿？待我计校成，即说向你。”
上堂，举：“药山问石头：‘三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛，某实未明，乞师指示。'石头云：‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。'山僧在众日，闻兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得。若恁么说话，敢称禅客？何故，殊不知石头老人文武兼备韬略双全，若是四面见处，也要诸人共知：只见波涛涌，不见海龙宫。”
上堂云：“三世诸佛遥望顶礼，六代祖师开口不得，四面今日且权为指使。且道是个什么？一二三四五，雷门夸布鼓。谩说李将军，蓝田射石虎。”
上堂云：“真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。或有人出来道：‘盘山老聻？'但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。若更问道：‘四面老聻？'自云：‘喏，惺惺着。'”
上堂云：“仲冬严寒，伏惟首座大众尊体起居万福。两彩一赛。”便下座。
上堂云：“有一则语举似诸人，第一不得错举。”便下座。
上堂云：“昨宵年暮夜，今朝是岁旦。都大寻常日，世人生异见。不解逐根元。只管寻枝蔓。新旧只如今，子细分明看。若也更商量。秦时铎铄钻。”
诸院长老入山，师上堂云：“临济入门便喝，是甚碗鸣声。德山入门便棒，拗曲作直。云门三句，曹洞五位，大开眼了作梦。何故如此？国清才子贵，家富小儿娇。”
到龙门上堂云：“有舌胡利，无口非哑。七出八没，风流儒雅。”便下座。
到海会上堂云：“白云山里白云人，把定封疆无缝罅。无缝罅，知几价。莫有知价底么？”乃云：“一二三四五。”
到兴化上堂云：“世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家。共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。大众。车在者里，牛在什么处？芳草渡头寻不见，夜来依旧宿芦花。”下座。甘露资长老，把师住云：“舒州管界，元来有个草贼。”师云：“和尚也须编防。”资拟议，师便拓开。
上堂云：“祖师道：‘叶落归根，来时无口。'祖师恁么道，犹欠悟在。”便下座。
上堂，僧问：“祖意教意，是同是别？”师云：“人贫智短，马瘦毛长。”乃云：“祖师说不着，佛眼看不见。四面老婆心，为君通一线。”便下座。
上堂云：“春气乍寒乍暖，春云或卷或舒。引得韶阳老子，放出针眼里鱼。”乃云：“错。”
谢主事上堂，僧问：“王索仙陀婆时如何？”师云：“七孔八窍。”学云：“如何是王索仙陀婆？”师云：“鸾驾未排齐号令。”学云：“如何是仙陀婆？”师云：“眼弁耳热。”僧礼拜。师云：“点。”乃云：“文殊张帆普贤把基，势至观音共相唱和。赢得双泉闹中打坐。打坐即不无，且道下水船一曲作么生唱？冲逻哩冲逻哩，俗气不除。”
上堂云：“今宵正月半，乾坤都一片。普贤门大开，相逢不相见。”乃云：“过在阿谁？”
上堂云：“默默默，无上菩提従此得。赚杀人。”便下座。
上堂云：“适来思量得一则因缘，而今早忘了也，却是拄杖记得。”乃拈起拄杖云：“拄杖子也忘了。”遂卓一下云：“同坑无异土。咄。”
上堂，举：“镜清问玄沙：‘学人乍入丛林，乞师指个入路。'沙云：‘还闻偃溪水声么？'清云：‘闻。'沙云：‘従者里入。'”师云：“果是得入，一任四方八面；若也未然，辄不得离却者里。”
谢典座上堂云：“小绳钱贯大绳井索，日急要用笊篱大杓。虽然破家具，应用有处着着错。南北东西，水挤不着。”
冬至上堂云：“少年天子，此日拜郊。林泉之士，远望歌谣。万岁万岁。”便下座。
有一道姑，入山礼拜，请上堂云：“道可道，非常道，真可笑。恨娥一夜绣鸳鸯，解把金针呈巧妙。将并老黄梅儿孙一何拙，如今个个口吒呀，问着乌龟唤作鳖，四面今日与君决列。怎生雪？冤家冤家，莫向背地里吐舌。”
○次住太平语录
参学清远集
师入院日，僧问：“远别双泉来临禅众，入门一句愿师举扬。”师云：“也待一一觑过。”学云：“恁么则清凉山远人休去，只此焚香便见师。”师喝云：“话也不领。”学云：“今朝亲见面，端的胜闻名。”师云：“犹自喃喃。”问：“如何是太平境？”师云：“数层宝塔侵天起，万本乔松匝地寒。”学云：“如何是境中人？”师云：“闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。”学云：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“须信下方城郭近，果然钟磬接笙歌。”【问上答下】问：“如何是佛？”师云：“露胸足。”学云：“如何是法？”师云：“大赦不放。”学云：“如何是僧？”师云：“钓鱼船上谢三郎。”乃云：“我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。世间之宝能变穷为富，此之一宝能转凡成圣。且道如今是凡是圣？太平道总不是。何故？苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。”
上堂云：“达磨无端少林面壁，二祖断臂一生受屈，黄檗树头讨甚木蜜，太平今日两眼如漆，李广神箭是谁中的？”
上堂云：“十方诸佛六代祖师天下善知识，皆同者个舌头。若识得者个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛；若也未识得者个舌头，只成小脱空自谩去，明朝后日大有事在。太平恁么说话，还有实头处也无？”自云：“有。如何是实头处？归堂吃茶去。”
上堂，僧问：“如何是宾中宾？”师云：“少喜多瞋。”学云：“如何是宾中主？”师云：“传言送语。”学云：“如何是主中宾？”师云：“锺馗小妹。”学云：“如何是主中主？”师云：“一言才出口，地上绣诉开。”乃云：“近日太平院，禅和多聚散。参底老婆禅，吃底疤米饭。知事失照顾，主人少方便。虽然没滋味，要且缓缓程。”
谢庄主上堂云：“一不做二不休，不风流处也风流。若要公私济办，好看露地白牛。”
上堂云：“此个物上拄天下拄地，皖水作口皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。”
上堂，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上戴堀垂。”学云：“见后如何？”师云：“青布遮前。”学云：“未见四祖时，为什么百鸟衔花献？”师云：“富与贵是人之所欲。”学云：“见后为什么百鸟不衔花献？”师云：“贫与贱是人之所恶。”乃云：“西天二十八祖也恁么道，唐土六祖也恁么道，天下老和尚也恁么道，独有太平不恁么道。何故？寡不敌众。且道毕竟如何？妙舞更须知遍拍，三台须是大家催。”古
上堂云：“上是天下是地，南北东西依旧位。释迦老子弄精魂，达磨西来多忌讳。忽有个汉出来道，和尚低声。但向伊道，败要抛引玉。”
上堂云：“山僧今日，将山河大地，尽作黄金。该有情无情，总令成佛去。然后太平不入者保社。何故？争之不足，让之有余。”
上堂云：“太平不会禅，一向外边走。腊月三十日，赢得一张口。且道那个是太平口？”自云：“两片皮也不识。”
上堂，举：“宝寿作街坊时，见两人相诤。一人以手打一拳云：‘你得恁无面目？'宝寿因而得入。若人于此知落处，可谓公办私办。大众。听取一颂：甚妙也甚妙，于此知性命。擗鼻与一拳，当时便打正。”
上堂云：“太平蔫氵盾汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个什么？好个蔫氵盾汉。”
上堂，举：“教中道：‘假使满世间，皆如舍利弗。尽思共度量，亦复不能知。'【禅靠度量不能知】寻常衲僧家，高揖释迦不拜弥勒，是会佛智不会佛智？众中有则有，只是藏牙伏爪。太平有个见处，不惜眉毛举向诸人。待有人问，随口便答。”
上堂，僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“秋风吹渭水，落叶满长安。”学云：“如何是夺境不夺人？”师云：“路上逢人半是僧。”学云：“如何是人境俱不夺？”师云：“少妇棹轻舟，歌声逐流水。”学云：“如何是人境俱夺？”师云：“高空有月千门掩，大道无人独自行。”乃云：“数日已来连绵大水，所到之处皆有损伤。曹源一滴阓满人间，衲僧一吸鼻孔辽天。且道名字既同，为什么损益有异。谁知远烟浪，别有好思量。”
上堂云：“一叶落天下秋，一尘起大地收。收即不无，何人亲手。月中仙桂和根拔，海底骊龙把角牵。”
上堂云：“撮土为金犹容易，变金为土却还难。转凡成圣犹容易，转圣成凡却甚难。【转凡成圣圣成凡】何故？谁肯屈尊就卑。且道不凡不圣一句作么生道？”乃云：“不得教坏人家男女。”
上堂，举：“三祖见二祖礼拜，问曰：‘请师忏罪。'二祖云：‘将罪来，与汝忏。'三祖云：‘求罪不可得。'二祖云：‘与汝忏罪竟。'因成一颂，举似大众：无孔笛子毡拍板，五音六律皆普遍。时人不识黄幡绰，笑道侬家登宝殿。”
上堂云：“浅闻深悟，深闻不悟。争柰何，争柰何，献佛不在香多。”
上堂云：“开眼为昼合眼为夜，坐断舌头谁谈般若，金色头陀不入保社。”
上堂，举：“风穴云：‘若立一尘，家国兴盛，野老曩蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴歌。'太平即不然，若立一尘，法堂前草深一丈；不立一尘，锦上铺花。何也？不见道，九九八十一，穷汉受罪毕。才拟展脚眠，蚊虫鹩蚤出。”
上堂，因雪，举：“僧问云门：‘不起一念，还有过也无？'门云：‘须弥山。'”师云：“有时问着师僧，或竖一指，或进一步，或下一喝，或拂袖便去。上座未在，何故？太平未曾向二三月间下一阵雪，向汝诸人在。如今有个汉出来道，老和尚莫七颠八倒，见今下也不是。”乃展手云：“了。”
上堂，僧问：“莲花未出水时如何？”师云：“在泥里。”学云：“出水后如何？”师云：“在水上。”
问：“王子未登九五时如何？”师云：“逢人多问路。”学云：“正登九五时如何？”师云：“天下太平。”学云：“登九五后如何？”师云：“谁论好丑。”乃云：“末后最伯阖，侬家随处新。大千沙界里，不免个中人。且道那个是个中人？平芜尽处是青山，行人更在青山外。”
上堂，举：“云门道：‘平地上死人无数，出得荆棘林者是好手。'时有僧云：‘恁么则堂中第一座有长处。'云门云：‘苏嚧苏嚧。'太平即不然，平地上个个丈夫，荆棘林里坐得底是好手。何故？”乃云：“格。”
上堂云：“将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔，有人向虚空里，写‘祖师西来意'五字。太平下座，大展坐具，礼拜为师。若写不得，佛法无灵验。有么有么？”便下座。大众散。师高声云：“侍者！”侍者应喏。师云：“收取坐具。”复问侍者云：“还收得坐具么？”侍者提起坐具。师云：“我早知你恁么也。”古
上堂，僧问：“佛未出世时如何？”师云：“大憨不如小憨。”学云：“出世后如何？”师云：“小憨不如大憨。”乃云：“入荒田不拣，信手拈来草。不认大哥妻，元来是嫂嫂。郑州出鹅梨，青州出大枣。无事巾单下，个个従头咬。”
上堂云：“山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪，动转行坐，青黄赤白。一一见了，子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问长史高姓。他道老和尚看便休，问什么姓。大众，山僧被他一句，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日者里拔本。”
上堂云：“有盐曰咸，无盐曰澹。太平闻说，口似匾檐。”便下座。
上堂云：“神通妙用不欠丝毫，通人分上何用忉忉，泥多佛大水长船高。”
上堂云：“‘一月普现一切水，一切水月一月摄。'诚哉是言也。可谓塑不成画不就，昨夜三更白如昼。”
谢典座上堂云：“变生作熟虽然易，众口调和转见难。咸澹若知真个味，自然饥饱不相干。”
上堂，拈起拄杖云：“昨夜三更梦见拄杖子，教我一片禅，向我道：和尚明日早起上堂举似大众：昨日锦上铺花，今日脚蹋实地。但看今日明朝，说甚祖师来意。翻思黄面老人，谩道灵山授记。直饶大地山河，借我鼻孔出气。不如放下身心，自然仁义礼智。”
为亡僧下火。举起火把云：“火风四大互相违背，当此时节随缘自在。”次日又为一僧举起火把云：“昨日也恁么，今日也恁么。且道昨日是今日是？说甚是不是，你看是甚火色。”
上堂云：“今朝正月半，与诸人相见。嫩麦长新苗，粒粒皆成阛。荐不荐，全藉春风扇。”
○次住海会语录（参学景淳集）
师入院。开堂日，宣疏了，乃云：“疏帖一时读了。若是具金刚眼睛底，何必重说偈言。虽然如是，事无一向。”便升座。拈香罢，四面白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“金镞惯将平祖道，铁鞭多在恨无雠。莫有不顾危亡底衲僧么，出来相见。”僧问：“白云山下，祖令当行。如何是祖令？”师云：“一二三四五。”【一切现成】学云：“恁么则昨日太平，今朝海会。”师云：“高着师。”僧问：“昔日为霖去，今朝领众来。朝贤临座下，愿震一声雷。”师云：“你还闻么？”学云：“风送好云归碧洞，水潮沧海助波涛。”师云：“知心有几人。”学云：“寒山常抚掌，拾得每伯阖。”师云：“将谓无人。”学云：“也不得压良为贱。”师云：“且礼拜着。”乃云：“问话且止，夫第一义，适来若于四面下荐得，千圣不能近，祖师言不到，天下作者拱手归降。何也？况第一义本来清净，不受诸尘，如何说得，同道方知。今日放过一着，向建化门中，别作个解话会，是以绍先圣之遗晨，称提祖令；为后学之模范，建立宗风。若非当人，曷能传授。”〔谢词不录〕乃云：“陈谢既毕，不可空然，有一颂举似大众：日暖风和花正开，七重山锁白云来。翻思城市繁华处，又出松门步一回。”【步出松门入城市，真空门入建化门】
师在太平受帖，拈起示众云：“恁么会去，早是钝汉。何也？若凭说，五千四十八卷，岂不是说。若不凭说，又如何辨白？请维那分明拈出。”读疏了，遂升座。乃云：“祖令当行十方坐断，其中莫有不惜性命者么，出来与老僧相见。”时有僧出云：“日月易见，好事难逢。”师云：“令人疑着。”问：“公曙已至师今受，祖意西来愿举扬。”师云：“云従龙风従虎。”学云：“人天既获闻真谛，更有尖新事也无？”师云：“有。”学云：“如何是尖新底事？”师云：“蹉过也不知。”问：“白云长老，太平禅师，于其中间，未审如何辨的？”师云：“你试定当看。”学云：“莫是月无来去，影现千江？”师云：“一任钻龟打瓦。”遂云：“法不孤起，仗境方生。明镜当台，好丑自现。久参上士，言下知归。晚学初机，当须子细。是以古人道：‘法无去来无动转者。'辄成山颂，举似大众：触目光明处处新，其中那个辨疏亲。祗园枝上千花秀，一度芬芳一度春。”
上堂，僧问：“如何是佛？”师云：“悉达多太子。”学云：“逾城时如何？”师云：“自有四天王在。”学云：“到雪山时如何？”师云：“芦芽穿膝，鹊巢顶上。”学云：“争柰未是学人安身处。”师喝云：“礼拜了退。”乃云：“天地为洪炉，烹炼强与弱。大道本无元，卷舒由橐钥。凡圣路坦然，各自看谋略。”知
谢首座上堂云：“槌破蟠桃核，得见其仁。捋断骊龙须，得遇其宝。虽然如是，也未是好手。黄帝失玄珠于赤水，使智索之而不得，使离未索之而不得，使契诟索之而不得，乃使罔象。直饶罔象得之，亦未是好手。争似今日与大众，同使一个通事舍人。虽然如是，也只得一半。”【南华求珠罔象，宗门通事舍人】
上堂云：“永嘉道：‘取不得舍不得，不可得中只么得。'祖师道：‘不是心，不是物，不是佛。'大众且道是个什么？”乃云：“到江吴地尽，隔岸越山多。”
结夏上堂，僧问：“如何是白云境？”师云：“七重山锁潺蔽水。”学云：“如何是境中人？”师云：“来千去万。”学云：“人境已蒙师指示，向上宗乘又若何？”师云：“面赤不如语直。”乃云：“此夏居白云：“禅人偶聚会。三月九旬中，尊卑相倚赖。粥饭与茶汤，精粗随忍耐。逐意习经书，任运行三昧。彼此出家儿，放教肚皮大。”
上堂云：“昨日有一则因缘，拟举似大众，却为老僧忘事，都大一时思量不出。”乃沉吟多时云：“忘却也，忘却也。”复云：“教中有一道真言，号聪明王。有人念者，忘即记得。”遂云：“络阿卢勒继娑婆诃。”乃拍手大笑云：“记得也记得也。觅佛不见佛，讨祖不见祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”下座。知
解夏上堂云：“一尘起大地收，一叶落天下秋。金风动处，警砌畔之蛩吟。玉露零时，引林间之蝉噪。远烟别浦，行行之鸥鹭争飞；绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举炒，樵子讴歌。数声羌笛牧童戏，一片征帆孤客梦。可以发挥祖道，建立宗风。九旬无虚弃之功，百劫在今时之用。如斯话会，衲子攒眉。不见道：一尘不立始归家，若有纤毫非眷属。”
上堂，僧问：“见来不昂时如何？”师云：“各自守疆界。”进云：“见来却昂时如何？”师云：“看筑着你鼻孔。”学云：“谢师答话。”师云：“放。”乃云：“古人道：‘如何是不动尊？朝到西天，暮归唐土。'大众莫是动而不动，不动而动么？只者便是白云见处。”郡中回上堂云：“船上无散工，时时事不同。昨朝城郭里，今日白云中。且道不动尊在什么处？”自云：“气似韦熹袋，令人可爱。”
自出缘化回，上堂云：“白云海会院，足水兼柴炭。唯少麻与麦，众人皆尽见。亲去化檀那，疏却阿罗汉。且望大慈悲，一一看佛面。大众，佛身充满于法界，且作么生看？我道不隔一条线。”
上堂云：“幸然无一事，行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。”
上堂云：“我有一柄帚，扫尽雪山雪。我有一张口，临事无可说。我有一双眼，和盲悖诉瞎。任意过平生，乌龟唤作鳖。处世学为人，吃水须防噎。仰山曾道底，两口一无舌。四海五湖人，当阳瞥不瞥？”
上堂，举：“灵云悟桃花颂云：‘三十年来寻剑客，几经叶落又抽枝。自従一见桃花后，直至如今更不疑。'玄沙云：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。'”师云：“说什么谛当，更参三十年始得。”
上堂，僧问：“如何是佛？”师云：“独木桥子。”学云：“如何趣向？”师云：“紧峭草鞋。”乃云：“幸然可嘎生，刚地学参问。既然参得了，未免肚里闷。闷即自家闷，困即自家困。祖佛生冤家，好与槌一顿。且道佛祖过在什么处？若人会得，许你具一只眼。”
桐树郭宅请升座云：“桐林郭评事，家门幸食禄。性静好吾宗，温良如美玉。封疏请诸山，营斋殖洪福。二人长老共谈玄，正值阳和二月天。渴鹿饮溪冰作水，野猿啼树雾成烟。黄梅路上多知已，今日同乘般若船。乘船即不无，且道说个什么事？幸遇三春明媚，因行不妨掉臂。冲逻哩冲逻哩。”乃拍手大笑云：“是何曲调万年欢。”
上堂云：“二月春将半，相呼同赏玩。寒食近清明。百花开烂漫。或上白云峰。或游赤水畔。野外摽坟人，路傍酒醉汉。半笑半悲啼，真诚堪赞叹。人人谓我泄天机，子细分明与批判。看看，五湖禅客莫轻酬，记取今朝者公案。”
上堂，举：“赵州问婆子：‘什处去？'婆云：‘偷赵州敝去。'州云：‘或遇赵州又作么生？'婆连打两掌。州便休去。”师云：“赵州休去，不知众中作么生商量，白云也要露个消息，贵要众人共知。婆子虽行正令，一生不了；赵州被打两掌，咬断牙关。婆子可谓去路一身轻似叶，赵州高名千古重如山。”斋
上堂云：“僧问云门：‘如何是一代时教。'门云：‘对一说。'”师云：“对一说，卷尽五千四十八。风花雪月任流传，金刚脑后添生铁。”
施主请，上堂云：“道吾与渐源，往山下吊慰。源拊棺问曰：‘生耶死耶。'吾云：‘生也不道，死也不道。'源云：‘为什么不道？'吾云：‘不道不道。'回至中路，源云：‘和尚须与某甲道，若不道，即打和尚去也。'吾云：‘打即任打，道即不道。'源便打。至院，吾令潜去。白云今日忿气不甘，须要断者公案。道吾第一不解与身作主，第二不能随机入俗。当初待伊问道‘生耶死耶'，但向伊道：‘等归院里向你道。'当时若着得者语，灵利汉一蹋蹋着，大小大道吾和尚，也又免得一顿拳头。有眼底子细看。”
解夏上堂云：“九旬三个月，弹指瞥然间。忙者直然忙，闲者直然闲。事事无穷尽，千古白云山。”古
上堂，举：“云门一日普请般柴次，乃抛下一片柴云：‘一大藏教，只说者个。'”师云：“大小云门，错下注脚。老僧当时若见，向伊道：普请处不得狼藉。若点检得出，免你普请。”
上堂，僧问：“如何是先照后用？”师云：“王言如丝。”学云：“如何是先用后照？”师云：“其出如纶。”学云：“如何是照用同时？”师云：“举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。”学云：“如何是照用不同时？”师云：“金将火试。”乃举：“僧问首山：‘如何是佛。'首山云：‘新妇骑驴阿家牵。'大众，莫问新妇阿家，免烦路上波吒。遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。”
上堂，僧问：“如何是临济下事？”师云：“五逆闻雷。”学云：“如何是云门下事？”师云：“红旗闪烁。”学云：“如何是曹洞下事？”师云：“驰书不到家。”学云：“如何是沩仰下事？”师云：“断碑横古路。”僧礼拜。师云：“何不问法眼下事。”学云：“留与和尚。师云：“巡人犯夜。”乃云：“会即事同一家，不会万别千差。一半吃泥吃土，一半食麦食麻。或即降龙伏虎，或即遭蚬捞虾。禾山唯解打鼓，秘魔一向擎带。者个一场戏笑，皆因微笑拈花。白云随队骨董，顺风撒土撒沙。若无者个肠肚，如何衣锦还家。且道还家一句作么生道？今日荣华人不识，十年前是一书生。”
上堂云：“但知吃果子，莫管树曲腑。不识曲腑树，争解吃果子。不过祖师关，争会敌生死。如何是祖师关？拈却大案山。”
上堂云：“一向恁么去，路绝人稀；一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生。何也？凤凰不是凡间鸟，不得梧桐誓不栖。”
上堂，举：“法眼道：‘识得橙子，周匝有余。'云门道：‘识得橙子，天地悬殊。'”师云：“这两人，一人过船，一人渡水。若点检得出，许你具正法眼。”
上堂云：“望天祈好雪，祥瑞实难加。鹊噪青松上，变成白老鸦。紫骝牵出薄寒马，金镫妆成银镂花。苦，苦。苦个什么？忽然变成雨。”
石台师弟至，上堂。僧问：“如何是和尚家风？”师云：“铁旗铁鼓。”学云：“只有者个，为复别有？”师云：“昂石渡头看。”学云：“忽遇客来如何祗待？”师云：“龙肝凤髓，且待别时。”学云：“客是主，人相师。”师云：“谢供养。”乃云：“昔日先师颂临济三顿棒云：‘一拳拳倒黄鹤楼，一鸺鸺翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。'大众，若到白云门下，须要众人助拳。”
上堂，举起拳头云：“若唤作拳头，一似不曾行脚；若不唤作拳头，对面相谩。除此之外，也少一拳不得。”【是拳非拳，触背皆非】
出队归，上堂云：“出队半个月，眼不见鼻孔。忘却祖师禅，拾得个骨董。且道向什么处着？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。”
谢首座上堂云：“弥勒看不见，释迦说不得。恁么尊贵生，日用无差忒。【尊贵大宝，日用无差】得不得，识不识，三德六味味逾多，千古万古为规则。”
上堂，僧问：“如何是燃灯前？”师云：“令人疑着。”学云：“如何是正燃灯？”师云：“错认定盘星。”学云：“如何是燃灯后？”师云：“一场忄么忄罗。”乃云：“每月有个十五，无始劫来尽数。数到弥勒下生，未免有甜有苦。且道毕竟如何？南山白额大虫，元是西山猛虎。”
上堂云：“日可冷月可热，众魔不能坏真说。大众，作么生是真说？泼狼泼赖。若信不及，白云为你道：一要众人会，二要龙神知。”乃拈起法衣云：“者个真红色，刚然道是绯。”