首页>>佛学书库>>真爱手册

真爱手册

海涛法师編著

目录

关于本书

真爱一生

爱的宝藏

爱的箴言

爱的真谛

爱与智慧

爱自己·爱众生

爱,带给我们能力

以爱来奋斗

爱而不依恋的人生

海涛法师的弘法悲愿


关于本书

    恒久以来,寻寻觅觅于心灵皈依处,佛法浩瀚如海,而弱水三千,只取一瓢饮。蓦然回首时,灯火阑珊处,大善知识慈眉含悲俯视娑婆世界苦难的众生。行步如风,颀长的身影,净凉的姿态,徐徐穿涉人间,清凉穿涉人间。

    海涛法师──望之俨然,即之也温。于忙碌的弘法行程中,总是一派沉稳,气定神闲。法师常告诫大众,要‘人忙心不忙,人闲心不闲。'此即‘动中磨练,静中养成'。要练就‘八风吹不动,端座紫金莲'的真功夫!

    法师行愿如须弥,高高山顶立,深深海底行,不舍一众生。监狱、看守所、学校、寺院,以清凉悦耳的法音,庄严的仪表,摄受大众。法师慧眼慈心,观机逗教,因应众生的根器,随机开示。并以同理心进入众生的生命,理解、关怀,进而开示教化。尤其对监狱受刑人,法师更是关怀备至、不遗余力。常常,顶著烈日骄阳,奔走各狱所中,闷热的空间、受刑人的无奈,然而,法师慈悲爱悯众生的愿行,如甘露般的妙语遍洒著大众,顿时,化为满室的清凉!

    法师自许愿以浅白的语言,表达甚深微妙的佛法,要度化社会大众。除了字正腔圆的标准国语之外,法师更练就了流利的闽南语,常常在双语的佛学讲座中博得热烈的掌声!曾有人问法师:‘师父,您为何不说深一点的佛法?'法师:‘佛法不离世间法,将佛法实践于生活中,才是真正的修行。'法师一语道破真实修行的重点,修行学佛在于修这一心,修正自己的行为,正所谓‘行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然'。禅的实践就在穿衣吃饭之间,若缺少平常心、慈悲心,便不是禅!

    不建立‘有形的道场'是法师与众不同之处,法师常说:‘监狱、学校、医院 ................随处都是大道场,只要有众生,便是弘扬佛法的好机会!'处于二十一世纪的资讯时代,法师更善用资讯媒体,成立‘法音媒体中心',制作影片、VCD、录音带等,以电视道场弘法,让大众不必出门,遥控器一按,便可沐浴在法师如春风般的温润法语之中。

    ‘读万卷书,行万里路',修行学佛亦如是,除了深入经藏,更应外行菩萨道,解行并重,方得以理事圆融。法师就是本著大乘菩萨精神,以出世的智慧,入世的慈悲,关怀芸芸众生。‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐!'是法师的慈心悲愿。‘先以欲勾牵,后令入佛智。'不落痕迹,善开方便法门。法师的睿智如江河涓涓不停,法师的《修行笔记》是近年来纳履足迹的烙印,一场又一场佛学讲座的讲义,蕴涵著法师的慈悲与智慧,今将修行者对情与爱的观点合辑成册,名之为《真爱手册》,供养十方檀越暨世界各地有缘者,期愿佛法的甘露水长流五大洲,滋润尽虚空遍法界众生!

   南无阿弥陀佛!

佛陀教育中心编辑室

真爱一生

    爱一切众生

    打开自己的心,张开自己的手

    去拥抱众生、拥抱世界

    修行佛法,就是要培养我们对一切众生的关怀,简单说,就是练习爱众生的能力。

    很多人在修行佛法以后,了解佛教的根本道理,就说要放下、要舍离,结果变成一个很没有感情的人,乃至不苟言笑,自己一个人躲在山上,以为这就是修行。当然这是一种修行的方式,叫‘解脱道',自己了脱生死就好了,但是这不是大乘佛法佛陀的本怀。

    佛陀的本怀是要让我们以平等心体悟空性,了解众生和我们亲切的关系,我们叫‘互生'。没有你就没有我,那种互相依赖的感受,然后和众生合为一体,愿众生离苦。只要看到别人在痛苦,那就是菩萨发心的时候,简单来说就是修‘菩萨道'。

    很多人问我:‘法师,您为何要出家?'我回答:‘因为要去爱。'我们从母亲、妻儿那里了解爱,所以一定要将这个爱,用我们的生命来实践、来练习、来培养,爱一切的人,好像爱自己的母亲、妻儿一样。

    农历的七月,佛教称为‘教孝月',也叫‘慈悲月'、‘普度月',其实这三个字的意思是一样的,就是教我们要孝顺、要慈悲。所谓普度,就是将一切众生当作自己的母亲去孝顺,愿意超度他,这个叫作慈悲,就是佛法的精髓。

    因为每一个人的知见、观念或智慧不一样,对佛法的体悟便不同。我问很多人要不要来出家,他们会说:‘不要,我要好好爱一下,我放不下爱。'其实,出家就是叫你去爱,好好的爱,又称为大爱、真爱。

    真正的爱,不是那种假的──建立在感情的、肉体的、欲望的、占有的、控制的爱,那种爱让人害怕、让人痛苦。真正的爱,简单来说叫做‘发心',发什么心?发关怀一切众生的心,也称‘菩提心'。

    也因为要关怀一切众生,所以我们要有帮助众生圆满智慧和慈悲的能力,并成为我们生命的动力,那个叫愿力──菩提誓愿,真正的佛法。所以有真正佛法观念的人,他随时会关怀整个社会,不是只有我家好就好了,不是我们的道场好就好了。眼睛一打开,所看的、想的都是为一切众生,包括天上飞的、地上爬的,乃至看不到在受苦的恶鬼道、地狱道众生,甚至在天堂享受那种短暂快乐的天神,都是他所关怀的对象。

    所以佛陀示现生命,他希望我们学习那种真爱的生命,去爱一切众生。打开自己的心,张开自己的手,去拥抱众生、拥抱世界。我们这辈子第一次学到的爱,就是被母亲拥抱。母亲拥抱孩子,乃至孩子依偎在母亲身上,那就是我们体悟的真正的爱。也应该将这种的爱扩展到全天下,让每一个人、每一个众生,都和我们的母亲一样,来完成我们生命的觉醒。

    所以佛教讲觉醒,菩萨就是‘菩提萨埵'的简称,也就是觉醒、知道的意思,知道我们和众生的关系,知道众生是我们的母亲,为了不让母亲难过,所以要守戒律;为了不让母亲担心,所以要帮助自己。小孩子如果生病,母亲就会非常难过,所以凡是做过母亲的人,乃至我们每一个都曾做过小孩子的人,对这些都应该有所体悟。

    所以简单来说,学佛所说的智慧,一定要发挥生命真正的力量──爱,去关怀一切生命,去服务一切众生。真正的爱,还必须包含原谅、宽恕,绝对没有怨恨,没有舍弃。各位都是在家居士,在家居士有家庭夫妻的关系,有小孩子的关系,我们应该在这些关系里来修行真正的爱,因为离开真正的爱,就没有慈悲可言。

    以下我们利用短短的时间,来讨论我发给各位的讲义的内容。

    第一、藉著我对你的爱,让我表达对全宇宙的爱。

    每一个人都有爱的对象,例如先生爱太太,或者母亲爱孩子,乃至你爱一只狗,所以藉著我们对对方的爱,来表达我们对全宇宙、全众生的爱。也因为我们曾经爱过,才知道如何关怀别人,也因为我们对对方的爱,我们才了解要如何去对全宇宙乃至全人类的爱,并扩及对所有众生的爱。

    这就是佛教的重点──化私爱为大爱,扩展小爱为无私的大爱。简单来说,你要对你的太太、先生说:藉著我和你住在一起,我要学习去爱所有的人,去爱所有的众生;我可以爱你,就可以爱这个世间所有的人、所有的众生,这就是真正的修行、真爱的讯息。

    我们佛教讲‘僧伽',归依三宝的佛法僧,‘僧'就是和合的团体,今天出家修行,为什么要加入大众,加入僧团,就是培养真正的爱,去关心每一个人。而且除了关心佛寺里面的人,还要进一步去关心佛寺外面一切的人。但基础是,你必须从自己小单位里先圆满这个爱。所以我常常说一句话:无法爱你旁边的人──做丈夫的人无法爱你的太太,做太太的人无法真心去爱他的丈夫──他就不可能去爱世间的人。

    各位知道我有娶过太太、生过小孩,我对他们非常的感恩,爱是没有条件的,因为对方曾经让我爱过,我才知道如何做人。我母亲生病让我更懂得爱,我父亲生病让我更懂得去关怀,我生下小孩,更加了解对他的生命应负永远的责任。也因为这样,我们才了解如何去爱别人。

    第二、所谓的修行,就是快乐的修行、爱的修行、正念生活的修行。快乐和爱的能力,是生活中必须培植的。理解是爱的最基础,谛观是这项修行的最基本。

    什么是‘正念'?就是正确的心念──清净心、爱心、平等心,了解空性的般若空慧,好像观世音菩萨一样。因为空性,才了解众生和他是一体的,观众生苦。观,用心去疼惜众生的苦,闻声救苦,这个就是正念。

    小乘根器的人,将正念当做是知道一切变化无常无我,不要执著。小乘根器的人,智慧比较小。大乘根器的正念,是我和众生合为一体,‘勿忘世上苦人多',随时保持这种的正念情操,就是修行。

    为了要得到快乐,为了要保持正念慈悲心,在生活当中必须培养快乐和爱的能力,必须去种福田。所以修行不能离开日常的生活,例如你今天去借住这间房子一天,离开时要合掌,感谢房子、感谢电灯、感谢自来水,感谢煮饭的人,感谢任何一个人。

    在日常生活里,因为感恩,就会更加疼惜,理解是爱的最基础。理解就是了解,了解好在有这间房子,不然我会被雨淋;好在有母亲、太太为你煮饭,有先生去外面工作,有孩子让你知道当父母亲的快乐,有老板,有伙计 ............,这个世间种种的存在,乃至有情的众生,乃至无情的建筑物、山河大地,我们都要感恩。

    各位现在在听我讲话,你就要感恩这支麦克风,不然你无法听到,也要感谢电力工厂,没有电还是无法听到,这就是佛教缘起的思想,原来身旁的一切都与我们有关系,如此将我们的心量扩到最大最大。

    我每天跑来跑去,今天我父亲还特别对我说,你怎么不去建一个道场,否则以后你老了怎么办?我对我父亲说,我每天都在道场里面。站在什么地方,和谁说话,那些都是道场。道场是有爱、有关怀的地方,没有范围界限,人和人之间是无限的容忍,这个就是佛教说的空性。如果你今天生气,不过是一个方便,利用金刚忿怒相,但是动机还是慈悲的。

    道场是在保持正念爱心,那才是安住在道场,要了解我们和一切众生的关系,一切众生好像是我们的父母,所以要有理解心。站在世俗法,理解就是同情、体解。世间一般人会去杀鸡、钓鱼、唱卡拉 OK,我们了解这是因为他们没有听闻佛法,那是我们的责任,他们如果了解佛法,就会找到真正的快乐,而不会在那里唱歌跳舞。

    因为了解,所以你不会排斥对方,你会接受对方,就算是杀人的人,正在吃安非他命的人,你都会同情他,知道对方为什么今天会这样,你就不会排斥,这就是爱的最基础。

    佛教的‘谛观'又叫做‘真实观',谛观就是了解真相,最好的谛观是四圣谛观,就是将生命的真相看清楚。谛,就是对真理、真相的了解,观,就是内心里彻底的了解,是真正的观照。谛观,就是我们每天在念的‘观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时 ...........',是爱和理解的基本修行。

    学佛的人必须冷静去分析,你对这个社会的责任感、使命感,活著的目的是要做什么?这样你才能看到别人内心的最深处,看到他的佛性,再不好的人一定有他最好的那一面。所以,你要培养慈悲的能力,就必须有智慧的了解。佛教所谓的慈悲的力量,是来自于圆满的智慧,所以你必须谛观,理解是站在别人的立场了解。

    第三、真正的爱是包括责任感。

    这点最重要。做母亲的人看到孩子躺在加护病房快要死了,心里万分著急,这时绝对不会再去做一些无聊的事,因为没有时间。你想今天你是母亲,地球有六十亿的人,你有六十亿的孩子,你看你会有多急。这里的孩子大家都在忙钱、感情、吃、睡觉、色、毒,好像得到癌症一样,你急不急啊?当然急啊!也因为有这种的责任感,你才会发大心。

    但是责任感来自于不排斥对方,他的不对就是我的不对。释迦牟尼佛他对众生有责任感,每一个人都是他心里的最爱。而要如何表现出这种责任感?就是要接纳他的本来面目,不论是他的好或不好,只愿他离苦得乐,这是我们最重要的目的,所以要培养这种对众生平等关怀的责任感。

    所以,真正的爱,是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务,这里面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们,我们只是更同情他;对方对我们好时,我们要更爱他、更关怀他。

    第四、在真爱中只有长久的承诺,我要爱你,我要帮你,我要照顾你,我要原谅你,我要包容你,我要你快乐,我要为快乐而努力,而且永远不变。

    我们今天修菩萨道,最高的希望是证得不退的阿耨多罗三藐三菩提,很多人解释为不退转求成佛,我认为应解释为不退转爱众生,因为爱众生才要成佛,这是一种长久的承诺。所以下面这句话:‘我要爱你,我要帮助你,我要照顾你,我要原谅你,我要宽恕、包容你,我要让你快乐,我要为了使你快乐而努力,而且永远不变。'这句话最重要。不可以说,我只要做三年做五年,你如果怎样,我就要和你了断。

    所以,我现在和很多人在一起推动佛教关怀众生的各项事业,大家问我参与者需要什么条件?我说基本的条件就是打恐不退转。不管是如何被诬赖、被怀疑、被毁谤,就是不退,这就是唯一的能力。不然能力高的人,要人捧,并有相对的条件,就无法做得长久。

    所以,纵使你今天看到蟑螂,也要说我要爱你、我要帮你、我宽容你、我原谅你;孩子现在在吸毒,你还是要爱他帮他;你先生现在在外面有女人,你也是要这么做,为自己加持,告诉自己不能退。

    第五、婚姻组成了一个两个人的僧团,可以让双方修行爱,使另一半如花般绽放,快乐成真。快乐,并不是单独一个人的事,一天里应该至少要修行微笑几次,为的不只是你自己,也是为另一半。也应该为自己、为另一半修行行禅,我们与无数人、无数众生息息相关。我们的每一步、每一个微笑,都会在周围的人身上起作用。

    夫妻之间要互相照顾,让对方如花一样绽放,感到很快乐。所以快乐,不是单独一个人的事,这个世间没有只有让我快乐就好的事。母亲的快乐是来自孩子的快乐,做太太的快乐,是因为丈夫事业成功、身体健康,让她感到很安慰。所以快乐是互相的事情,这个世间的快乐来自于让别人快乐,你才有真正的快乐。

    我们拿钱去帮助贫穷的人,参加法会回向法界受苦众生,感到很快乐,这是一种付出的快乐。如果快乐里面是有条件有交易,那就不是真正的快乐。没有真正的快乐,就无法培养慈悲的种子。清净心,是一切功德的根源。

    所以家庭夫妻的关系,一天当中至少要修行微笑好几次,早上起来对他笑一笑,要出门前对他笑一笑,回来后对他笑一笑,要睡觉时对他笑一笑。我现在在练习吃饭时,谁坐在你前面,就对他笑一笑,不然无法吃下饭。这就是修行,修行是带点勉强。所以,我现在走在路上,看到谈恋爱的年轻人,看到老夫老妻互相笑,就像看到了佛,看到了人间净土,心中觉得真幸福啊!

    不但这样,有婚姻的人也应该为自己和为另外一半修行行禅,行禅,什么意思?譬如今天下班要回到家里,就像各位年轻时谈恋爱一样,你一定要打扮得最漂亮,世间人说的漂亮,是穿著最漂亮的衣服让对方看,但是佛教的漂亮是指内心的漂亮。

    我今天要回到最爱的人旁边,乃至我要回去看我的父母亲,我一定要修禅,培养最清净、最慈悲、最健康、最有力的最佳心灵状态,让他们看到,这个叫行禅。行禅是要保持一个最好的心的品质,为了对方,我要保持冷静关怀,让对方看到我很快乐。

    我记得过去我的同修很发心,她的母亲过生日,她就去燃戒疤,点时很痛,我就在旁边念佛念很大声,我同修事后对我说:‘有你在旁边念佛很大声,我怎么痛都没关系。'顿时让我感觉到我这辈子还有利用价值,并且才知我们是被人尊重、被人依赖的。

    所以我们为了对方,我们必须行禅,走路也好,打坐也好,我们和无数的人、无数的众生息息相关。行禅,禅定的目的,是要开发正念的修行,知道我们和人和一切众生,都是缘起相关合为一体,无法分离的。也因为这样,我们的每一步、每一个笑容,都会在我们的周围发生作用。

    做丈夫的人今天下班回去,对家人笑一下,带礼物回来,整间房子就是极乐世界。其实我们每一个人,在每一个单位,都会影响每一个人。我出家以后深深觉得,今天如果睡不饱、心情不好,每个人看到我都会觉得很奇怪,尤其带团出国,整团的气氛也都会不好,这是因为你有影响力,你的心念不稳定就会影响团体的气氛。所以,我们必须随时保持一个好的、善良的、慈悲的念头,因为我们会影响全世界。

    只是我现在出家了,不然我要去学拥抱禅。我看到老外在抱,好好喔!我们中国人都不抱,很奇怪!各位你们多久没有抱过你母亲了?做先生的多久没有抱太太了?我记得我十几岁的时候,我父亲会说:‘来!我抱一下。'我就想:奇怪!我这么大了,你抱我做什么?我们想小孩子才可以抱,大人不可以抱。

    但是我上个礼拜到澳洲,澳洲人只要看到朋友来,不管是男是女,都会亲脸颊打招呼,我觉得他们很亲切,如果中国人亲一下,这下子他先生一定翻脸。所以西方人有时候还真懂得爱,我们虽无法做到,至少也要握手吧。

    第六、我们的修行有来自导师、父母和朋友的帮助,更有所有在动物界、植物界和矿物界的众生帮助,藉著你,我向这大僧团表达我的爱。因此,我应该要有能力爱你、照顾你、使你快乐。

    没有别人,你就不知道自己的重要;没有别人,你就不知道原来我们不能离开他人,离开植物、山河大地和这些矿物。所以藉著外在,你了解你需要一切人,这叫做‘我们的修行',也是僧团共修的主要目的。

    所以藉著你─你所爱的人,我要向这些大僧团表达我的爱。什么是‘大僧团'?众生界叫大僧团,众生界有十法界,从佛到地狱界都是大僧团,和合一体,所以我应该更加有能力爱你、照顾你、使你快乐。

    为了要爱世间一切众生,你开始要爱你旁边的人。有一次,我在外面说这个道理,有一位太太事后来问我:师父,我已经离婚了,要去爱谁?我说你应该要开始练习,原谅、包容和爱过去那个先生,就算他已经跟别人结婚,你心中如果还有怨恨的种子,你就无法培养真爱。

    如果我今天出家,我的太太抱怨我,我就无法修行真爱,我必须接受她短时间的抱怨。还有我的父母亲,我出家,他们不谅解,但是我必须把握在一段时间里,透过自己好好修行、忏悔、回向,让对方了解。我们是因为孝顺父母、爱太太、爱小孩,所以才要出家,我们一定让自己内心里面保持清净心,不能带一份残废的爱。

    各位如果真的有发愿,真的要服务这个社会,不论做在家菩萨或者出家菩萨,你现在必须要用毕生的能力去爱你周围的人。有人会说:这样怎么出家?但不能用世俗的想法去想这件事,因为跟对方在一个圆满的关系,有一个圆满的心态,你才可以有一个健康的心里状态去爱这个世间。

    所以,我有几个出家的朋友,尤其是女众,出家都十几年了还不敢回家,父母亲到现在都不谅解他,他也到现在都不去弥补,如此就无法体悟什么是慈悲。那只不过是在逃避,过自己想要过的单身生活,没有体悟空性和合的道理,这是问题之所在。

    第七、如果学会如何深深活上一刻,活在当下这一秒,你就会知道怎样去活在生命中的每一时候。

    你现在坐在这个地方,你要开始专心在这个地方,关怀这个地方,旁边的人、一切的事我都要处理好。电灯有亮吗?冷气够吗?桌子有排好吗?大家有坐好吗?有水可以喝吗?各位要从身旁的事物开始练习。

    一般的人只有想,我在这里不过是在赚钱,赚完钱要回去照顾家庭,他不爱公司,他不爱学校,这样他就无法在生命里面活出圆满的爱。所以佛叫我们活在当下,我们要学会去爱当下的每一刻,如此就可以在生命里面获得圆满的真爱。

    所以,能活上一刻,你就能发现永恒。什么是永恒?各位不要去想,我过去有多好或多不好。就像我前面这一盆花,阿姜查尊者教育我们,好好的去看这一盆花,你会赞叹,怎么会开得这么好,怎么会产生这些不可思议的颜色,你就会觉得很快乐。

    但是如果你看这盆花,而心里在想今天股票剩四千点,你就没有活在这一刻,于是饭也吃不下,觉也睡不好。如果有活在当下,前面这盆花凋谢了,你也会很爱它,为什么?因为你看到花凋谢了、烂掉了、臭掉了,你就会马上知道,另一个生命又会重新开始,因为烂掉、臭掉的肥料做资源,可以长出更美的花,但是你必须要冷静的去观察。

    最主要是你必须要培养谛观,专心的观察,你对一切会赞叹,赞叹因缘不可思议啊!所以见缘起即见法,见法即见佛,你会发现处处是佛。

 

爱的宝藏

    -想起母亲,

    就会想起爱,爱是甜蜜的、

    是温柔的、是馥郁的。

    佛教称七月份为‘教孝月',目的是要我们想起对母亲的爱,也因为表达对母亲的爱,才可以圆满对众生的爱,所以我们必须常常念母亲的恩,知道母亲的伟大,并思考要如何去报恩,如此才能进一步了解佛法,了解原来一切生命都是我们的母亲,所以我们必须不断的歌颂对母亲的爱,乃至想尽办法用种种方式去孝顺。

    有的人说:‘我的母亲已经不在这个世间了',然而虽然母亲舍报了,但还在轮回,还在法界整个虚空里,随时在你旁边,所以我们还是努力地想尽一切办法,用最好的功德来回向、孝顺感恩我们的母亲。以下我们一起来讨论讲义的内容。

    第一、一想起母亲,就会想起爱,爱是甜蜜的、是温柔的、是馥郁的。没有爱,儿童无法绽放,成人无法成熟,没有爱,我们会衰竭凋萎。

    馥郁的意思是香的,而且永远不会臭,是新鲜的。所以没有母亲的爱,孩子就无法生长;没有母亲的爱,大人也无法成熟;没有母亲的爱,我们就会堕落、衰竭、无力、枯萎。所以我发觉很多人无法去实现菩萨道,去精进、奉献,那是因为没有好好让母亲爱过,以致于无法去体悟。

    有一次有一个同学写一封信给我,他对我说,他发生一件这辈子最大的不幸,我问他是什么事?他说他母亲舍报了,是他这辈子最大的不幸。所以,大家接著看第二句话会更有感触。

    第二、少了亲娘,就是少了全宇宙,此生最大的不幸降临了。

    我记得刚出家没多久,我很尊敬的一位善知识慧明法师,他的母亲舍报,要回去参加告别式,那一次我刚好有事无法参加,结果有一位和我很熟的信徒回来跟我说:哎呀!法师你知道吗?慧明法师失态了!我说什么失态?他说:他竟然抱著母亲的棺材大哭,叫别人不要哭,自己竟然哭成这样。

    我听后笑了一下,对他说:如果是我妈妈,我也一定哭得很失态。这个很正常,你不哭,你压抑嘛!本来我们就是很爱母亲,出家人也是一样,不是出家人就不能哭啊!一个修慈悲心的人,不小心踩到一只蟑螂,你都在那边落泪,替它难过,何况是自己的母亲往生。

    我常常去少辅院,我发觉那些小朋友真的很可怜,他们不知道自己的妈妈在那里,所以我常常邀人一起去,尤其各位如果愿意的话,去做人家的妈妈,那些孤儿需要妈妈,不然那些小孩子就算长大,他的心灵仍然没有成长,他可能会吸毒,甚至做出一些不可思议的事情来。

    我记得有一次去印度德蕾莎修女所办的孤儿院,一进去,就看到一排英文字,写著: Be a mother to me,意思是说:希望你做我的母亲,因为那些孤儿需要爱,所以如果我们开始用这种心态去爱每一个孤儿,那个时候你会找到自己。

    各位请记得这句话:爱众生、爱别人,真正去爱,你才会找到自己。不然我们活著,不知道是为了什么?为了钱吗?为了名吗?为了房子吗?我们知道那是假的,我们活著的目的,就是为了要去爱。因为我们从母亲那里得到爱,得到爱的能力,所以我们知道去爱一切的人。

    第三、母爱,是我们尝到的第一道爱,更是万般诸爱的根源。母亲是第一个教导我们何者为爱的导师,而爱是生命中最重要的课题要是没有母亲,我永远也不会知道甚么是爱。多谢她,我有能力去爱我的邻居;多谢她,我有能力去爱所有众生;透过她,我学到第一道理解和慈悲的观念,母亲是万般诸爱的基础。

    记得有一次我去斯里兰卡还是泥泊尔,看到当地的人在那边拜女性的性器官,结果我们台湾去的佛教徒一看到,就认为应赶快走,不能拜。其实女性的性器官,代表的是母亲的爱。我们都是从妈妈的子宫出生,你要用这种不杂染的心去看待它。

    印度人在佛陀出生的地方──蓝毗尼花园,作了一个男性的器官供人膜拜,代表生的力量的开始,生命根源的开始,这是一种智慧。各位如果用这种眼光去看男女的性器官,你就不会有杂染的念头。所以,母亲是第一个教导我们爱的导师,而且爱是生命中最重要的事情。

    我记得我出家半年时,我过去的太太就叫同事带著我的小孩来找我,我的小孩的行李都准备好了,要跟他父亲去恒春住七天,我当然说好。结果等我那个同事离开了,我准备提起行李要到屋内,我那个小孩却蹲在那里哭,而且哭得很伤心。我就问说:黄一伦,你在哭什么?他对我说:海涛师父,我如果跟你去恒春,妈妈一定会很寂寞的。所以他在那边哭。

    我听到他说,心里面很感动,因为这个小孩有爱的能力,虽然他喜欢跟他父亲到恒春,但是他想到他母亲会孤独,他学会了爱,这是做人最重要的生命课题。成绩好不好不重要,重要的是他会爱人,他会替别人想,他知道母亲爱的伟大,所以我们从母亲的身上学会这些,如果没有母亲,我们永远不知道什么是爱。

    所以感恩母亲,也因为这样,我们才有能力去爱邻居、旁边的人及所有的众生,透过母亲,我们学会第一道爱和慈悲的观念,所以母亲是万般诸爱的基础。各位做母亲的人,为了疼旬你的小孩子,你一定要表达那种圆满没有缺陷的爱、包容的爱。

    如果母亲常常对小孩子灌输不好的思想,例如我在这个世间不快乐、你父亲对我不好等,这样等于害了这个小孩子。所以我很幸运,我的母亲很忍辱,不太爱说这种不快乐的事,不管我父亲年轻时如何风流,她都是默默的承受,而且都想到好的,没有抱怨。所以我们从小学会不去怀疑别人,不去吃醋,就算遇到什么事情都接受,这个对我的帮助很大。

    所以我们每一个人,不管是扮演父亲或母亲的角色,我们都应该把角色扮演得很圆满。在这个世间对我们最有恩的人,我们必须表达我们最大的爱。

    你知道什么是母亲吗?空气是我们的母亲,水是我们的母亲,凡是对我们的生命有帮助的,都是我们的母亲;一切人、一切世间的植物界、矿物界、众生界,都是我们的母亲。

    因为我们今天可以存在,都是来自于众生法界一切存在,佛叫我们开始培养这种基本的思想,来拓展对一切因缘所生法。我们今天可以得到生命的存在,是依靠外在种种存在因缘,所以对母亲有这种了解对众生更加有这种了解。

    第四、母亲,是无尽的爱之源,永不耗尽的宝藏。母亲,是生命送给我们最美丽的礼物,要是连母亲这个礼物也不能满足你,就算你做到大公司的总裁,或是全宇宙的皇帝,你可能还不会满足。

    母亲,是无尽的爱的根源,无尽的爱,就是阿弥陀佛无尽的爱,因为有母亲,我们才可以发展这种无尽的爱。母亲的爱,是永不耗尽的宝藏,母亲是生命送给我们最美丽的礼物,因为这个世间有母亲的存在,所以我们生命才会体悟到爱,活得有快乐、活得有能力,活得有安全感。如果连母亲这个礼物也无法满足你,就算你做到大公司的总裁,做到全宇宙的皇帝,你可能永远也不会满足。

    各位要好好观察这个世间的人,有的人因为没有母亲的爱,所以他一直要在这个世间追求成功,因为他找不到真正的生命的立足点在什么地方,他就向外去追求。我们今天因为有得到真正的爱,所以我们心满意足地去做一切事情。

    一个女人他的先生很爱她,她很幸福,这个女人做什么事情都做得很幸福,让人看了很快乐,因为她得到爱。但是夫妻之间的爱,仍然无法超过母亲的爱。所以各位应知道,慈悲这种爱的力量,可以带给这个世间开花,使人开花,就是这个意思。

    佛经里面有一个故事:有一次,皇宫里的库银被几个强盗偷走,官兵在后面追强盗,结果盗贼就赶快把黄金丢到田里,官兵追不到盗贼,又找不到黄金,心想完蛋了,回去要怎么交差?结果看到田里有三个人在那里种田,为了要交差,就把那三个人捉回去,那三个人刚好是一个家族,一个是父亲,一个是儿子,一个是这个小孩子的舅舅。

    结果这三个人被捉走以后,这个做母亲的、做太太的就心想:‘奇怪!中午送便当去,三个人都不在,就开始去找,结果才知道这辈子生命中最重要的三个人─丈夫、儿子和他大哥,竟然被皇宫的人捉去,说他们偷拿黄金,要处死刑。'那时这个女人非常的伤心,每天去打鼓喊冤,每天去,每天哭,哭到这件事情连皇帝都知道,于是皇帝就想亲自处理这件事情。

    皇帝对那个女人说:‘偷拿皇宫里的黄金要处死刑。'那个女人哭著说:‘皇帝,冤枉啊!不可能,我的先生、小孩、大哥一辈子老实,不可能做这种事。'皇帝说:‘真的是这样吗?那么需要调查一下,我先放一个回去,留下二个人,让我好好调查后才说。而且既然要放一个人回去,我先将你先生放回去。'

    结果那个女人说:‘不要,你放我大哥好了。'皇帝就感觉很奇怪,问她说:‘你最重要的人不是你丈夫,就是你儿子,为什么要先放你大哥呢?'那个女人跪下来对皇帝说:‘我看到我大哥,就想到我母亲,我宁可要我大哥。'那时皇帝很受感动,心想这个女人一定是出生自一个有道德的家庭,他们家里的人绝对不会去做强盗,结果很快就把三个人都放走,并且还封她为模范妇女,认她做妹妹。

    还有目犍连救母亲的故事,每年七月份,大家都要了解、都要听,各位知道还不够,还要说给别人听的孝顺的故事。证得神通第一的阿罗汉,也是那么孝顺母亲,想办法要超度母亲,要怎么超度?供僧、斋僧,这样母亲才能超度。

    所以,各位,如果你的母亲现在还活著,有一天你要拉著你母亲的手,对她说一句话:‘母亲,我对你说一个秘密。'母亲一定会说:‘亲爱的宝宝,你要对我说什么?'你要对她说:‘母亲,你知道吗?我很爱你。'你知道吗?有的人一直到母亲过世,还忘记说这句话。

    我们要勇于表达,你对母亲说完,两个人都体悟真理,活在永恒之爱里。爱对方就要表达,我们中国人不好意思说,送礼物就好了。像我家的人, O型的人,自己又不敢送,以前我的太太都替我孝顺,我不敢孝顺。现在出家了,不管要做什么事,我一定会打电话给我母亲,让她对我加持,我才不会退转,因为那是爱的根源。

    再说一个故事:有一位罗汉证得神通以后,用神通看到自己的母亲正在地狱受苦,就想要如何救母亲?想来想去,让他想到一个办法。他利用神通跑到皇宫里,那时国王刚好洗完澡把衣服穿好,这个阿罗汉就用神通,让自己一半的身体在墙壁里,一半在外面。那位国王说:哇!师父,你是大神通者,很厉害,赶快下来,让我供养你。这时罗汉说:‘皇帝,我来找你是要告诉你,你再活七天就要死了。'那位皇帝说:‘你乱说,你一定是魔。'

    罗汉说:‘我没有乱说,我问你,你父亲如何死的?'原来这位皇帝杀死他的父亲,却向全国人骗说他父亲是病死的,抢了他父亲的皇位,所以这个皇帝一定要堕入地狱。那时皇帝赶紧向罗汉叩跪,求师父解救他。

    罗汉说可以救他,但需每天念阿弥陀佛,每天忏悔,看可不可以不堕入地狱。于是这个皇帝每天二十四小时日夜念阿弥陀佛,念到第七天,一样业障现前死了。死时,意识一直堕落,而他也一直念阿弥陀佛,结果堕入到无间地狱,阿弥陀佛的佛号也被带来到无间地狱,地狱一切的痛苦全部停止,这位罗汉用神通下去地狱,向这里得到佛号加持暂时停止痛苦的地狱众生,包括他的母亲说法,说因果的道理、如何忏悔罪障,那时的地狱众生,包括自己的母亲,才脱离地狱道,往生天道。

    佛号可以救母亲解脱地狱之苦,我说这个故事是鼓励大家多念佛,回向给在世或往生的一切众生,念佛功德不可思议啊!

    第五、永远绝对不要做出让母亲担心伤心的事。

    我现在在监所里面弘法,会对那些受刑人说:拜托!这件事最重要──写信给你的母亲,对她说你现在很健康、很快乐,有忏悔心,要好好做人,你安慰母亲,就是最大的功德。我常常告诉一些女孩子说,你在外面被抛弃、被欺侮,回去不要对你母亲说,不要让她伤心,不要让她烦恼。生意人在外面被倒了,回去也要打肿脸充胖子,对你母亲说,我现在赚一笔了。

    为什么要这样做呢?因为孝顺啊!孝顺就是不要让母亲替我们担心,母亲是谁?母亲等于众生,绝对不要做让众生担心的事,不要给众生压力,这是基础的事。

    前面说的那句英文:‘ Be a mother to me',意思是说我们应该做众生的母亲,众生不了解佛法,好像孤儿一样,在三界六道流浪的孤儿,一切众生皆如此,还没有找到母亲,还没有皈依三宝,所以我们要做众生的归依,我们要做思想和平工作的推动者,我们要推动真理,让每一个人找到真爱。

    所以爱母亲和道德、美德没关系,中国人有时喜欢讲道德规范,讲表面功夫,爱母亲是自然再自然不过的事,只管爱就好了,这是本来的事情,不是一种道德的规范。

    我那时信基督教,认为这个世间是上帝造物主所创造的,但是我现在想起来,造物主上帝一定不快乐,为什么?因为他没有母亲,他不是母亲所生的,他是自然所创造的,所以他没有享受过有母亲的快乐,所以他才有我慢心。我们学习佛法因缘,因缘就是我们母亲,因缘法就是一切生物、一切存在起源,所以我们对世间一切感恩。

    所以,自认是造物主自然而生,他就没有那种福气拥有母亲,无法拥有母亲,就无法拥有真爱。

    第六、我们需要母亲的爱,来帮助我们接触在心中那最深刻的爱,和救济众生的志愿。

    七月份教孝月,佛陀在《父母恩重难报经》中,要我们感恩父母,思惟母亲的伟大,这样才能帮助我们接触到心中最深刻的爱,和救度众生的志愿,所以愈孝顺愈要修这些,你就会愈感恩。

    佛教说发菩提心,是从母亲的爱而来,称为‘因果七要义':第一,‘知母恩'。我们要正确了解母亲的恩,不但正确了解,还要有正知正见,把一切众生都视为我们的母亲,一旦离开众生,我们就无法存在。再来是‘念恩',感念母亲的恩;‘报恩',要报母亲的恩;进一步要让母亲快乐──‘慈心';要让母亲离苦──‘悲心';而后发展那种要帮助一切母亲、一切众生离苦的‘义乐';然后发‘誓愿';第七才圆满‘菩提心',菩提心,就是对众生的爱,对众生的爱是来自于对母亲的爱。

    地藏王菩萨就是这样来的,救他的母亲,才连想到一切在地狱恶道受苦的众生,都有如他的母亲一样,而发地藏大愿。学佛,要学观音行慈悲,应如地藏发大愿,学佛要有悲心愿力,根源还是来自于对母亲的爱,而发展为对一切众生的感恩愿力。

    第七、想要变得够强壮、够自在,好解脱自己,帮助他人,就需要有爱心清楚的理解,和巨大的内在力量。

    所以我们应该要利用我们的理解和爱,理解就是智慧,爱就是慈悲,去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

    因为了解这样,所以我们开始要 去帮助外在一切母亲的众生,想要让自己变得更强壮、更自在,解脱自己帮助别人,我们就需要有爱心和清楚的理解,叫做智慧,以及巨大的内在力量──信愿力。所以我们说要有空性平等,了解众生都是母亲的这种清楚理解,就会产生对众生的爱,乃至要帮助众生离苦的志愿,照著这样去发展,我们才可以过得健康自在,解脱自己并帮助别人,进而去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

    这一点不简单哦!明明找你麻烦的人,你还要去爱他、拥抱他。有的人说拥抱是用心让对方活在你心中,让你的心包容他。我有一次听一个母亲说,他儿子对她不孝顺,在外面倒了很多钱,问我该怎么办?虽然她很生气,但又很关心那个孩子,怕他跑去自杀。我对她说,你不要再拿钱给他了,你不要再害他了。因为这个孩子从以前做事业,每次失败,你都拿钱给他,这等于在害他。

    你要真正的拥抱他,先让他独立,不要给他钱,让他去反省,让他去难过,让他知道哪里不对,那时你再来给他关怀,这才是真正的爱。所以真正的爱,还要有智慧,要有方法、善巧方便,不是溺爱。

    母亲打我们,母亲会哭,因为打我们,是希望我们以后不要再做那种会伤害自己的事,所以这种的处罚是一种爱,不舍弃对方。所以在《华严经》里普贤菩萨说一句话,我把它翻成白话文:‘我唯一的誓言,是愿留在这苦难的世间,一世又一世救济众生。'每一位菩萨一定有这种的心愿,唯一的誓愿是要留在这个苦难的世间,一世又一世救济一切受苦的众生,就像寂天菩萨说的:‘那里有苦难,我就投胎在什么地方。'印顺导师说:‘为人间正觉之音的弘扬,生生世世要做人。'

    但是有人问我:自己的能力不够,要怎么办?佛菩萨随时加持你,所以一定要一直念佛菩萨圣号,好让我们在这个污染的世间不会退转,乃至先回去母亲──阿弥陀佛那里,然后再回来。为了帮助这个世间,让自己有先不退转的理解和爱的能力,接著一世又一世,永远不退转,好像龙树菩萨一样。

    最有智彗的龙树菩萨,现在在什么地方?现在在西方极乐世界,正等待因缘要来降胎,用他过去世的肉体,继续在这个世间普度众生。为什么用过去世的肉体,而不是透过父母的交合,那是因为他的肉体还保留著,虽然头和身体断掉,但还保留著,但是他有那个能力。

    我过去看一本书,某一个天尊是大陆来的,他投胎在一个死人的身体,继续做人,哪里会有这种事情?但是我看到龙树菩萨传,他发这个愿,我相信真的有,这就是誓愿力。

    第八、在‘护生转化颂'中,我们祈求道:‘僧伽为伴,我立誓要长住世间,以便救济一切众生。'

    各位,不能离开佛菩萨,随时念佛,这个世间最会念佛的人,就是要度众生的人。僧伽就是菩萨,乃至我们依止的大善知识,观世音菩萨会随时加持。

    很多人问我说:海涛法师,你来世要去哪里?我说我决定要去上品上生的西方极乐世界,但是由观世音菩萨做最后决定,随时僧伽为伴,没有能力在这个世间帮助世人,可以先去极乐世界,有能力,观世音菩萨会做依靠,我一定做到底。但是我们要相信自己,只要有心,佛菩萨随时会帮助你。

    所以,我们每天皈依的时候都念‘愿大德忆持慈悲护念',每天都要拜佛、念佛、念菩萨,随时在你左右,让我们不会陷下去,随时可以在这个苦难的生死苦海里度众生。

    第九、用‘僧伽眼'来看,离群索居是不可能生存,我们只会与别人抱括祖先子孙互生。‘自我',只能由非自我的元素组成,我们的忧郁、苦难,我们的喜悦、和平,都根源于社会、自然,还有跟我们同处一屋檐下的人,若修行正念生活和谛观,便能看到互生的事实。

    学佛,我们要有僧伽的眼睛,这是什么意思?僧伽,代表民主意志、清净和合的意思。我们要和众生合为一体,这样子的眼光为心佛众生,叫空性的眼睛,也叫僧伽眼,僧伽眼就是观世音菩萨的眼睛。

    所以,离开众生单独自己住,离群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃饭,做什么事情,都需要这个社会种种的因缘,我们才能活著,所以在修行者的眼里,谁都无法单独存在,我们只会和别人包括祖先子孙互生,我们互相依靠、互生、互存。

    所谓的自我,是由非自我的元素组成,这个我不过是由头发、骨头、种种,包括心态所组成,不是真正的我,乃至没有一个实体的我的存在。我常常比喻的,这个大雄宝殿不过是由各种元素所组成,这些铁栏杆、钢筋水泥、钉子、土地,都是非自我元素因缘和合制造的,不会永恒存在。

    所以自我,由非自我的元素所组合,这元素分成五种──色受想行识,我们称作‘五蕴',蕴是一种暂时的聚集,这样组合就是我们所谓的生命。所以我们今天会郁卒、苦难,我们会高兴、和平,都是根源于外在的一切社会和自然的存在,还有和我们一起住在同一个屋檐下的人。

    佛这样说的意思是,我们和一切众生,和一切状况都息息相关,我们无法单独存在,所以如果可以这样修行,叫做修行正念,保持这种空无自我,离开众生无法单独存在的这种缘生的思想,叫作正念生活,和谛观、真实观了解,我们就会看到互生的事实。

    那一天你了解,你会非常的感恩,知道原来我们活著,都依靠旁边的一切,包括和我们住的人。做丈夫的人,要感恩太太为我们生孩子、煮饭,替我们照顾家庭、替我们洗衣服,让你可以安心去上班,没有她,我们没有办法。做太太的要想,还好有丈夫在外面努力工作,我们才可以生存互生、互相依靠,这样才会感恩,没有怨恨。

    第十、正见正念的修行,会使自己变得更心胸宽广,更宽容、更关爱。由于他人的关爱,我们可以接触到内心与周遭的清新和疗愈元素。不要害怕去爱,没有爱,生命就无可能,我们必须学习爱的艺术,让走路中有爱,让做事中有爱,让进食中有爱。

    所以正见正念的修行,正见,就是我们要有正确的观念,有正确的了解,才会产生正念。什么叫正念?正念就是将你所了解的完全看做是事实,把蟑螂、蚂蚁乃至打我的人,都视为我的母亲。正念,保持那个念头,正见,产生那个念头。所以正见产生正念,正见和正念的修行,就是知道我们和众生这种密切的关系,众生都是母亲,可使我们心胸变得更宽广、更宽容、更关爱、更有责任感。

    我们在这个世间必须要别人爱我们,如此才可以开发真正的爱心,所以我们和周遭是一种清净和合。什么叫疗愈元素?就是说你就不会郁卒、怨恨,感恩的心、原谅包容的心就会出现,那种负面、嗔恨、排斥的种子、原素就会不见了。

    所以各位不要怕去爱,现在很多人都偷偷的爱,不敢大方的去爱,应该开放自己去爱一切生命、一切人。我们现在追求的是那种放在内心里的私爱,这种见不得人的爱,尽量不要,我们要开发的是拥抱众生,所以不要怕去爱,不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在监狱的人,你只要用爱靠过去,再毒的蛇、大象都可以降伏。

    我们必须学习爱的艺术,什么叫做艺术?艺术是创造出来的,所以爱的艺术,就是一种清净慈悲,没有杂染的爱,这种爱的艺术,让我们连走路都充满了爱,好像走在母亲的肚子里一样,因为这个地球是我们的母亲,让我们做事情充满了爱,不论是煮饭、洗衣服,都是使这个社会更加方便、更加快乐、更加有利益。让我们吃饭也充满了爱,我们在吃饭时供养三宝,想到众生,我们要回向法界众生。所以做什么事情都充满了爱。

 

爱的箴言

就是要学著保存

所爱的人的自由、

保持双方的个人特色,

这是最基本的

1.认知心中的种子爱和理解,我们是园丁,确认、灌溉、耕耘最好的种子。我们需要真挚地坚信:在我们心中有好种子。

2.‘愿我学会以理解与爱之眼看自己。'只要仍旧拒绝自己,仍旧继续害自己的身心,就谈不上爱他人、接纳他人。

3.一旦你用理解之钥打开了爱之门,你将体验接纳自己和他人的感受。如果你还没有办法接纳他人,那是因为你尚未能接纳自己。如果你与你周围的人斗争,便是因为你心中有挣扎。

4.‘愿我有能力去认知、去接触心中喜悦与快乐的种子。'这是很重要的修行。

5.要学著接触你心中的正面种子和苦难种子。

6.如果我们爱某人,我们每天都需要认知并接触在心中的正面种子,不再浇灌忿怒、沮丧和仇恨的种子。

7.愿他的身心和谐、快乐、轻松。愿他了脱伤害。愿他安详无恙。愿他了脱忿怒、骚乱、恐惧、烦恼和焦躁。

8.如果你还没有办法爱自己,你就没办法爱你的敌人。但,当你可以爱自己时,你就有办法爱所有的人。

9.‘敌人'这个观念会消声匿迹,取而代之的,是一个他也在受苦难、也需要我们的爱和慈悲的真相。

10.修行真爱,‘愿我有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。'这项修行的本质是爱。一人修行,全家受益。

11.爱他,就是要以具体的方式,带给他喜悦和快乐。

12.修行慈悲,我们的爱很快就会围绕并渗透所有的人,所痛恨的人跟所爱的人之间的分别将会消逝。

13.只要仇恨和忿怒在心中犹有余迹,你将找不到真正的和平。终于做到爱敌人的时候,你也许会觉得有如一代英豪,但你将明白,事实上,爱那人就是爱自己。当放开心胸,接受一度恨之入骨的人时,很自然地,你的心会随之一宽,让你成为第一个受益者。平等且无歧视与偏见,才是舍的真谛。

14.《法华经·普门品》说,烈火狰狞时,口念观世音菩萨,烈火将转变为莲花池。观世音菩萨代表著爱与慈悲的能量。

15.修行是要面对嗔,也多谢正念,将嗔转变为爱和理解的能量。

16.若你是出家人,就要记得你曾立誓要依法修行,期盼将喜悦和快乐带给所有的众生。想要实现誓言,便要在僧团中学习、修行、生活,每天朝那个方向,坚实地走上几步。

17.爱和慈悲成了内心一股真真切切的能量,藉著谛观他人深刻的苦难、理解痛苦的根源,爱和理解的大门自然而然大敞。

18.冷漠,使一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解,生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽,或是邻近儿童的笑声,更无法接触他人的苦难或快乐。如果你发现你为人冷漠,就要请求朋友帮忙。生命虽苦,却仍惊奇遍遍。生与死都是奇迹,在生死的浪涛下,藏著无限美妙。

19.学著以喜悦滋育自己和他人。

20.佛陀希望我们耕耘的爱,不是占有或执著的爱。我们所有的人,不分老少,都有执著的倾向。在呱呱坠地那刻,无明和我执就已经在那里了。每当我们爱一个人的时候,就产生占有的倾向。在被爱的时候,则希望能得到爱人所有的注意力,不希望他去爱其他人。占有的爱与独裁无异。我们要控制所爱的人,主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情关系中,是有一定的占有和执著,但如果太多了,爱人的人和被爱的人都会受苦。

21.若依法过生活,也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活,将会得到喜悦、宁静、稳定、自在。

22.接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华,找出快乐,带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解和爱。试著让自己的生活方式,能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓,要在早上将喜悦带给一个人,要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己:‘今晨,我要将微笑带给谁?'这就是制造快乐的艺术。

23.爱,就是要学著保存所爱的人的自由、保持双方的个人特色,这是最基本的。这才是佛陀教导的爱。

24.《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早,沙密地跑到河边去洗澡。在他洗完澡等待身体干时,出现一名天女问他:‘比丘啊,你是如此的青春年少,为什么在黄金年华之际就出家呢?怎么不出去走走,享受一下青春呢?'沙密地回答:‘亲爱的天女啊,我很快乐的。我依著佛陀的教导修行,快乐地活在当下。追逐红尘中的财色名食睡五欲,不会带来永久快乐。我在日常生活中修行正念,体验到了深刻的平和、自在和喜悦。'

25.冷漠和缺乏爱使我们受苦,但,执著使我们受的苦更多。

26.少了正念,执著铁定会变成憎恨。感情初绽时,我们以为,没有爱人的日子,是难以忍受的。然而,当执著变成为憎恨之后,与爱人共度的生命才是煎熬,分手似乎是唯一的选择。

27.如果修行真快乐,依法修行,认知一切众生之间的互生互依本质,你将一天比一天自在,一天比一天安稳。渐渐地,你将进入佛陀所说的那个弥漫著爱的乐园。佛陀对爱所做的教诲,真挚完整。这种爱永远带领人至真正的快乐。

28.快乐不是单一个人的事,而是有互依互生的本质。如果你能使一个朋友微笑,他的微笑也将滋润你。你若找到了通往和平、喜悦和快乐的道路,你也是替大家找到了通往和平、喜悦和快乐的道路。

29.真爱他,就要为他活在当下。真爱中,没有所谓的面子。

30.正念修行便是爱的修行,理解的不足是所有心结的根本。

31.修行负责任的行为,以保持菩萨的美丽。

32.无怨一身轻。‘修行,是要去灌溉花朵,而不是去带来更多垃圾。这就像是种花,要是花长得不好,我们不会责备花或是跟花吵架,我们会责备自己没有好好照顾花朵。老伴,就是花。好好照顾,就会愈来愈美。'

33.在你的灵魂中,也有这么一个地方,你不允许任何人随便进去,只有你最爱、最信任的人才可以进去。

34.爱有两种。一是染污的爱,就是‘贪'。二是不染污的爱,就是‘信'。

35.由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。

36.爱,是深刻的、美丽的、完整的。在性关系中,尊重是最重要的元素之一。性的交流应该像是仪式般,在正念下,与尊重、关怀、爱一起举行。如果你只是为欲望而行,那就不是爱。欲望,不是爱。爱,不只是负责,还有关怀的素质。

37.僧伽是愿意以理解和爱的精神,来爱你们、祝福你们的朋友。

38.这个世界有太多的苦难与不平,需要我们付出善心的爱与温暖的手。

39.爱是一种关系,而爱如果没有他者来爱是不完全的。

40.贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解 是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。

41.布施爱心,把慈悲供养别人。

42.从情感中解脱出来是生活的大目标。

43.发心于人间和平与正觉世间的行动,承担有情众生与自然世间的宇宙责任。

44.我们所有的世界是在我们内心;世界是以心为主导,而心必须要适当的训练与净化。

 

爱的真谛

带给我们能力,

使我们可以看到没有爱的人

看不到的事。

1.校长要扮演释迦牟尼佛,老师要扮演菩萨,可以是智慧的文殊师利菩萨,可以是慈悲的观世音菩萨,关爱学生,学校就变成极乐世界。

2.德烈莎修女:‘不管如何我总是爱他们!'(就是意志力支持著德烈莎修女在印度这般苦难的地方坚持付出、奉献,散发爱的力量!)

3.修行的重点在此,要能包容别人的缺点,才能领导众生,了解自己的缺点,才是真正的修道。

4.我是万人之友,万人的伙伴,一切众生的同情者。我修慈心,常 以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强者、一切众生。

5.慈悲的眼睛,看不到憎恨,连有过失的人都要怜悯。

6.什么是慈悲?就是只做善事。让自己做尽一切善事就是(自度);感召众生作尽一切善事就是(度人)。度:(佛教术语)渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,谓度。

7.实践对别人产生共鸣的温暖心情。

8.嗔恨之火燃烧著人类世界,唯有慈爱才能给予冷静和安抚;慈爱为第一善德。

9.慈悲是一种感受、一种力量,除了帮助别人外更能包容别人,不要看不起别人,所以不要轻率批评别人。

10.战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无嗔,以平等之心对待一切,这就是我与众不同之处。

11.个人是关键!如果个人能变得善良和平,这马上就会带给他的家庭(团体、社区)一种正面的气氛。当父母是好心安详的人,一般而言,他们的小孩也会发展出那种态度和行为。

12.真正的慈悲是建立在认识到他人和你自己一样有快乐的权利,因此连你的敌人也是和你一样是个追求快乐的人,而且和你一样有权利快乐。在这个基础上所发展出来的一种关怀的感觉就是我们所谓的‘慈悲',它遍及每个人,不管那个人对你的态度是敌对的或是友善的。

13.为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱,这个世界太多的爱是以自我为中心的,人们只爱个人的自我。

14.自杀可以杀身,而自私却会阻杀精神上的开展。

15.佛陀永远是转恶为善,转恨为爱;他是慈悲的完满化身。

16.佛陀说:‘假使有人愚笨地对我作了错事,我将回答他以无限的爱,他愈做恶,我愈做善,我永远地放出净善的芳香。'这种慈悲是佛陀对一切众生的爱心。

17.物质的获得本身,不能带来永恒的快乐与和平。和平必须先奠基于人的内心,才能带给他人和平乃至扩大到世界。

18.没有爱,生命将无可能存在;没有爱,生命将会是痛苦,生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支持,以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏,全视我们日常的生活方式,以及我们爱的方式。

19.非暴力的本质便是爱,是出于爱和无私的意愿。非暴力行动生于对苦难的觉醒并由爱孕育,是对抗逆境的最好方法。

20.爱与奉献的修行,是祈求净化心灵,团结意志,并激起他人的觉醒与慈悲。

21.以爱来奋斗,那就是我们对全体人类的真正贡献。

22.我们是为爱和宽恕而生而死,而不是为了更多的仇恨和毁灭。

23.爱,带给我们能力,使我们可以看到没有爱的人看不到的事。

24.言语中只有原谅,只有希望,只有喜悦。

25.真正的领袖,不只是需要长枪巨炮,还需要道德力量,基本的要件是心怀非暴力和慈悲的精神。

26.‘我爱我自己。我爱所有的众生。'我们谛观自己的受、想、行、识,不出几个礼拜,爱的渴望就会变成一股深厚的意愿。

27.怀著爱和信心,发出心灵最深的敬意。

28.爱,会渗入我们的思想,言语、行为,我们的身心都变得和谐、快乐、轻松,能安全渡过一切伤害,了脱忿怒、烦恼、恐惧、焦躁。

29.让我们可以好好谛观真正的自己、耕耘对自己的爱、决定怎么对世界表达这份爱的最好办法。

30.人生最大的困扰是—是非。

31.一个不爱自己的人就不会爱别人。

值得自己爱的是怎样的一个自己!

32.一旦降服了内心,心灵中不再有嗔恨,就不会有外在的仇敌。

 

爱与智慧

没有恨、只有爱,

没有冷漠、只有热情,

社会才温馨。

1. 人生最大的美德是慈悲。

2.‘有心就有福,有愿就有力。'有慈悲的心肠,就能获得福报;有慈悲的愿力,就会付出行动。

3.愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生的痛苦叫做悲。

4.慈悲在心,众生之福。

5.本食大师:‘须知救人誓愿,胜于百千堂塔邓立之功德。'‘伤在他的身,痛在我的心。'

6.最幸福的人生,就是能宽容与悲悯一切众生的人生。

7.能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出,即是一日的菩萨。

8.慈悲与愿力是理论,服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。

9.普天三无-

普天之下,没有我不爱的人;

普天之下,没有我不信任的人;

普天之下,没有我不原谅的人。

10.愿人心能净化,愿社会能祥和,愿天下能无灾。

——证严法师

11.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

12.有智慧的人,即是觉悟后的有情众生。

13.人生什么最有价值?就是爱。

14.把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

15.有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

16.无染的爱:

要谈情,就必须谈长情-觉悟的情;

要说爱,就必须说大爱-解脱的爱。

17.看淡自己是般若,看重自己是执著。

18.只有爱还不够,必须还要有个‘忍'。

19.人生最大的修养是宽容。

宽恕别人的过失,就是自己的荣誉。

20.能够宽恕别人将可以化解心中的痛苦;接受别人的宽恕更可 以反省自己的过错。

21.不要论断别人,就不被论断,

不要定人的罪,就不被定罪;

要饶恕人,就必蒙饶恕。

毅然伸出爱心的手拥抱仇敌。

 

爱自己·爱众生

有爱能包容,无爱枉一生;

爱的世界里,宁静又祥和。

1.有钱的人把自己的房子装饰得漂亮;

有德的人把自己的身心修养得很好。

2.有信仰的人最富贵,具道德的人最安乐,

肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。

3.世界上最困难的工作就是控制心灵。

4.我们是自己命运的制造者,是自己行为的主人和执行者,同时也是自己行为的受难者。

5.原谅别人就是善待自己,批评别人就是亏待自己。

6.有爱能包容,无爱枉一生;爱的世界里,宁静又祥和。

7.推销产品,要靠品质;推销自己,要靠品行。

8.微笑,能净化心灵,是世界共通的语言。

9.用财富装扮身躯,不如用道德美化心灵。

10.一个人最大的挑战,是如何去克服自己的缺点。

11.不发脾气,不生闷气,彼此客气,一团和气。

12.以微笑容忍为半径,画出一个真善美的圆满人生。

13.存好心,说好话,做好事,结好缘。

14.每一食应念稼穑之艰难,每一衣应恩纺绩之辛苦。

15.心中有爱,人间即是天堂。

16.以服饰装扮自己,莫忘以修养品德来净化心灵。

17.金钱不能代表人格,诚信才是。

18.生气-最受伤害的是自己。

19.宽恕别人,其实是释放自己。

20.自私和不耐烦是行事做人的致命伤。

21.懂得关怀别人,是成长的真正开始。

22.人之大智在于能洞悉本身之缺点。

23.最美好的人生是付出;最甜蜜的回忆是善行。

24.没有恨、只有爱,没有冷漠,只有热情,社会才温馨。

25.聪明人的嘴藏在心里,愚蠢人的心摆在嘴里。

26.多宽恕别人,慢慢的便会发现自己的优点。

27.接受忠告,实即增加一己之能力。

28.错误最多者,莫过于不承认错误的人。

29.若心污浊,则行为就污秽;行为污秽,就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。

30.当你看不到别人的缺点时,你就能从别人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

31.勇于承担,是一份动人的力量。

32.忧思和沮丧是生命的杀手。

33.‘爱'必须伴随著永远的宽恕,而‘喜欢'常会为了自己的快乐而牺牲对方。两者大不相同。

34.要实现真正永久和平的世界,必得恢复‘人类本来互为一体'的自觉。

35.利己主义必将孤立于‘全体的生命'之外,不会有好结果;人不应自私。

36.心中常默念:‘你我是弟兄,应彼此相爱,放弃各自的利己主张吧!'

37.把自己太看高了,便不能长进,把自己太看低了,便不能振兴。

38.我们初起造成习惯,之后习惯造成我们。

39.心在名利船上的人,身体想不摇是不可能的。

40.凡夫认为只有圣人才值得他尊敬,圣人却把每人都当做圣人。

41.活著就是为了众生,不要想到自己。

42.有勇气自杀,为什么不拿自杀的勇气继续活下去。

43.生活中如果没有爱,就是生活在罪里。

44.以心住空性的超脱境界来行入世的悲济众生之事业。

45.最大危机,就是投机。

46.以道情法爱为念,体解生命的不死之道。

47.生命的属性就是‘觉',心灵的工作便是‘爱'。

48.人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。

49.充满柔软心与感恩心之人,必可成就佛道。

50.假若我的心可以慈爱、包容,假若我能使我的心无有嗔怒、怨恨,我在佛法的道上便已踏出了一大步。

51.‘爱自己的人就会谨言慎行的保护自己,并要用三分之一的时间来深切反省自己。'‘自己才是最值得爱的',‘自己才是最重要的',这也就是为什么佛教被视为‘二足尊宗教',‘人的宗教'的原因。

 

爱,带给我们能力

让我们彼此相爱,

但莫使爱成为束缚。

1.利用困境,摧破自我爱惜;受苦、疾病等是净除恶业和障碍的扫帚。

2.所谓的‘我',是应该永远要舍弃的对象;所谓的‘其他众生'-即使仅仅一个众生,是必须恒常爱惜的对象,把生命奉献甚至仅是一位众生,那才有生命的光明与快乐。

3.人的一生受两种力量所左右,那就是‘业力'与‘念力'。‘业力'是累积因果报应的来源,‘念力'却是由己身发心修持的转移力量,一念至诚也可转化业力的牵绊而超尘入道。

4.升华的感情就成为慈悲,慈悲是不要报偿的,不要报偿的感情就是智慧。

5.度苦、除苦,是著重在自我身心的改善与解放的。

6.致苦的原因,主要是源于我们内心上的错误(欲、见),是由于内心错误而引生行为的错误。

7.不要做思想的奴隶、不要做欲望的奴隶。

8.一切的一切,都是在因缘和合与消散的过程中流转。

9.最高的智慧,是要在因果现事的关系中,深入的去体验普遍而必然的最高真理。

10.世间上的事物都是无常的、无我的,一切事物离开了关系条件的存在别无他物。

11.人的基本使命,就是完成心灵的净化与进化。

12.无私的爱是最美的礼物。

13.不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

14.让我们彼此相爱,但莫使爱成为束缚。

15.美只是一层皮。

16.不杀生是尊重一切的生命。

17.心不安宁,任何堕落都是牢狱。

18.微笑的忠告,比严峻的斥责效果更好。

19.我们爱的人最有能力伤害我们。

20.积爱成福,积怨成祸。

21.‘自大'是心灵的毒药,‘平等'是心灵的乐声。

22.一颗空了的心,并不是什么都没有的空,而是空无罪恶且充满了智慧,充满了慈悲。

 

以爱来奋斗

以爱来奋斗,

那就是我们对全体人类的

真正贡献。

1.过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,及内在平稳、集中。

2.贪爱友半和睡眠、松懈怠惰、轻易动怒,这是痛苦之源。

3.唯当你能做到你所教导别人的,那么你抑制了自己,你便能抑制他人。的确,抑制自己是艰难的。

4.你自己一定要监视自己,你自己一定要审察自己,守护自己,保持正念啊!行者,你将活在快乐中。

5.你应该发展对敌友一致的爱心,当爱心发展到完美时,你会证得正觉。

6.我对无脚的有爱心,我对有双脚的亦有爱心,对那些四只脚及多只脚的,我也有爱心。

7.经常快乐的是智者,他内心完全自由,不为感官之欲染污,他平静,并且不执著。

8.向菩萨学习,把丈夫(太太)、父母、子女每一个人都当成是观世音菩萨。

9.我向自己内心的心魔挑战,我已经战胜了,我的执著已完全舍离!

10.能战胜心魔,才是真正的圣人,而战胜敌军却只是凡人。

11.爱,如果能像清水一样清净、自在,普润一切众生,那该有多好。

12.在人间人人都想追求‘美',但是‘美'不是刻意去装扮出来的,真正的‘美'要从我们的内心表达出来,而真正的‘朴素纯净'即可表达内心的美。要得到真正的‘美'必先要厘出清净、智慧的心,从内心‘真、善'发出的‘美'才是世间的‘真美'。无私的爱是最美的礼物。

13.当人与人发生感情时,必须也有心理准备,在别离时会付出的悲痛的代价。

14.许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实,不愿接受生命的真实面。

15.我们出生来到世上,是要为人类的幸福与快乐而努力的。

16.要发挥强烈的人类爱,与众生界共苦,与所有生命界同悟。

17.唯有爱心才能对治嗔恚;唯有慧剑才能斩断无明。唯有慈爱才能克服仇恨。唯有教化的心灵才能拥有快乐、健康的举止、言语和想法。

18.修行的重心是观察动机、审视心灵。从心开始、从心出发、过心生活。

19.世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格为目标的宗教则有佛教。而人格的完成则唯赖智慧、慈悲与勇气(菩提信愿)三者之调和方可达到。

20.唯有透过心灵和平的开发,方能达成我们个人及我们周遭世界的真正和平。

21.血迹不能以血洗净,怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。

22.将觉醒放入心中,如果心是觉醒的话,它将安住于平静之中。

23.人生真正的快乐,始于爱惜其他众生。一旦你开 始为其他众生过活,在你把关心的对象从自己转换为其他众生的时候,内心顿时放下自我爱惜,便解脱自私心的束缚,内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。

 

爱而不依恋的人生

行四无量心,

慈悲喜舍是觉者的本性。

也是真爱的表现。

1.唯有真爱,才有快乐。真爱有疗愈及转变周遭环境的力量,为生命带来深刻的意义。

2.佛陀尊重人们实践自己信仰的渴望。

如果你喜欢静坐,那你就修行静坐。

如果喜欢行禅,那你就修行行禅。

这是延续佛陀精神的方法。

如果你切断你的根,你会快乐不起来。

3.龙树菩萨说:

行慈无量,熄众生心中的愤怒。

行悲无量,熄众生心中一切忧郁和焦虑。

行喜无量,熄众生心中的悲伤和人无欢。

行舍无量,熄众生心中的仇恨,厌恶和执著。

4.有一次佛陀对他喜爱的侍者阿难尊者说:

将这四无量心教给年轻比丘,他们将会感到安全、坚强和喜悦,身心无苦恼。终其一生,有能力行纯净的比丘道。

5.佛陀说:‘行四无量心,又行七觉支、四圣谛及八正道者,可深得开悟。'

慈悲喜舍是觉者的本性。也是真爱的四层面,存在我们心中、每个人心中和每件事中。

6.真爱的第一点是慈,是给予喜悦快乐的意愿和能力。

要培养这能力,就要谛观和谛听,这样我们将知道如何才会使别人快乐。

7.没有理解,你的爱就不是真爱。

8.在我们心中,都有爱的种子。

我们可以培养这美妙的能量之源,孕育那不求回馈的无条件之爱。

当对某人有深刻的理解,即使那人曾伤害过我们,我们也会无法抗拒地要去爱他。

释迦牟尼佛授记,下一劫的佛是弥勒佛-爱之佛。

9.真爱的第二点是悲,也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。

10.一个悲心的言语、行动或念头,就可以减缓另一个人的苦难,带给他的喜悦。

11.佛陀有噱够的理解、冷静和力量,因此苦难击溃不了他。因为他知道怎样去对付苦难,怎样去转变苦难,所以他有办法对苦难微笑。

12.真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来喜。

如果我们的爱无法替双方带来喜,就不是真爱。

13.真爱的第四点是舍,意即是平等心,不执著、不分别、平等心或放下。

14.喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时,我们会感到开心,但我们也会为自己的幸福而感到开心。

如果没有办法为自己而喜,我们又怎么替别人而喜呢?喜是为了每一个人。

15.如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋,这就不是真爱。

16.想要理解和真正爱一个人,便要把自己放到他的立场,与他成为一体。

做到这样,就不会有‘我'或‘他'。

17.少了舍,你的爱可能变成霸占。夏日清风清爽宜人,但若想把微风关到锡罐中,自我独享,微风便会逝去。

我们的所爱也是如此,像云朵,像微风,像花儿,若囚禁于锡罐,唯死而已。

真爱容许你保留你的自由,也让你所爱的人保有他的自由。这,就是舍。

18.要让慈确实是真慈,必须要有悲、喜、舍。

要让悲确实是真悲,必须有慈、喜、舍。

真喜必须要含有慈、悲、舍。

而真舍也要有慈、悲、喜才行。

这是四无量心的互生性。

 

海涛法师的弘法悲愿

    海涛法师,台北市人,民国四十七年出生于高雄市。七十一年文化大学观光系毕业,七十四年结婚,七十六年生子。

    虽生活于传统宗教家庭中,然中学时代却接触基督教,直到大学仍为虔诚教徒。成家立业之后,有感于事业、人际关系复杂而接触道教。在经营旅行社事业十年中,深感人生忙忙碌碌,汲汲营营所为何事?于八十年有缘到慧日讲堂,见到敛眉含首的佛像、出家法师自在的行仪而深入佛法,窥得佛法博大精深圆融的人生哲理,而皈依法振老和尚,更因崇仰印顺导师人间佛教的思想而发心出家。八十一年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒(了中长老为得戒和尚),民国八十二年六月于新竹福岩精舍由师公真华老和尚代为剃度,依止如虚老法师。八十三年于六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于台北慧日讲堂、恒春五公寺(二年)。

    海涛法师现任中华印经协会理事长、佛陀教育中心负责人、佛教卫星电视台台长以及台南大觉同心会导师,多年来法师的弘法行脚遍及校园、监狱、军队、全省寺院以及一般社会团体,并远至海外弘法及朝圣旅游,于台湾各地成立佛陀教育中心,内设有讲堂、佛教图书馆,并大量印制经书、录制录音带免费结缘,透过法音宣流,将佛法普润群生,净化人心,建立清净的人间大道场。

以下一一介绍法师的弘法悲愿以及所属的弘法机构道场:

一、 教卫星电视台

现代化佛法的传播必须藉由最先进的科技媒体,佛教卫星电视台二十四小时的节目播放,敬邀国内外如法修证具德长老、法师升座说法,规划系列性佛教梵呗、唱颂、礼仪节目,引领大众体悟正确的佛法,建立跨越派 别的电视大道场,以佛法净化社会人心。

二、 佛陀教育中心

1. 在台湾各地成立佛陀教育中心,免费赠送经书、录音(影)带、VCD与大众结缘,内设有佛教图书馆供人借阅经典,设有讲堂,定期举办佛学讲座及推广八关斋戒。

2. 成立法音传播工作室、出版部、录音室,制作弘扬正法的多媒体节目、录音带、录影带、VCD,透过现代化科技媒体,宣扬佛教的慈悲与智慧。

3. 定期至各机关团体、学校、监狱、军队举办励志人生讲座,并分送佛教书籍、录音带、录影带与大众结缘,为社会注入清流,净化人类心灵,促进世界祥和。

4. 定期举办海外佛教圣地旅游,藉由旅游万里行之便,让信众对佛法的了解更加深入,并赠送各类佛书、录音(影)带到世界有华人的地方。

三、 中华印经协会

1. 结合有志之士,大量倡印各类佛教经典、佛教漫画书,并致力翻译各类经典,广为流传海内外,期使大众阅读经典,认识生命的本质及意义,培养书香社会、关怀人文的胸怀。

2. 成立佛教读书会、共修会,倡导读诵经典、念佛等活动,藉由大众共修之力,积极推广读经与念佛之风气。

3. 将一系列的佛陀教育丛书,赠与国内外各佛学机构、佛学院、机关团体、学校、监狱、军队等。

四、 中华护生协会宗旨

    基于佛陀教育‘无缘大慈、同体大悲'‘众生平等、慈悲相待'之理念,并培养、唤起世人‘万物一体、慈悲大爱'之廓然心胸,在各地成立放生团及放生保育地,藉由不同方式、地点,定期(或不定期)举办各类护生、救生活动,以教育化导世人学习尊重生命、爱护生命-不只尊重爱惜自己生命,也尊重爱惜别人生命,更要扩大心量尊重爱护一切大小生灵物命。让人与人间,人与一切万物间,皆能互爱互助、共存共荣;彼此尊重包容,和平快乐共处;进而谛造出一个纯真纯善至美至慧的生命共同体,让人间变得更幸福,世界更安祥,地球更美好。

五、 生命教育协会宗旨

    生命教育最大的目的,乃在学习体认生命之意义,从尊重生命,并引导大众善待一切有情,展现对生命之关怀,增进个人的自我了解、自我接纳,建立自尊、自信,以期达到生命的最高品质-‘慈悲与智慧'的圆满实现。